【司马大师】《三国志》用最明智的方法写下最难的体例，把曹操阴暗的性格写在原地

中国史书最基本的写法有三种，分别是编年体、纪传体、纪事本话语体，其中写作比较困难的党数整体。为什么会这样？因为编年史是以时间史为标准的。比如《左传》，因为结构比较简单，而不是按年编制篇目，然后按月记录，或者按月记忆。(威廉莎士比亚、温斯顿、编年史、编年史、编年史、编年史、编年史)骑士本末体作为史事叙述事件原委的难度也不是很大。唯独电机体有人的历史，但很难把人说清楚，写在原地。

普通人的性格面貌还不容易预测，但在历史舞台上搅风云的大人物更加复杂和难以理解。如果写小说的话，也可以像《三国演义》一样，用奸夫、龙、人、智慧写曹操、吕布、刘备、诸葛亮Facebook，但要写历史，就要尽可能全面客观地展现。

想要讨好性格多极化的历史人物是很难处理的。要写完文章，前面的文章里可能写了刚才这个人品格帅气地做了好事，后面那个人杀人放火也是恶行。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、《哈姆雷特》)但是，这样的短语比较崩溃，读者们读到的情感脉络是左右相互争斗的，他们可能会觉得写作者有情有义。(大卫亚设)。

在最初的先进史书中，大使们为了避免这种尴尬，不约而同地采用了团结体的方式，以便根据时间孤立地写一件事，不直接写人。《春秋》、《左传》等都是按编年写的。

这种局面直到司马迁写出《史记》才改变。司马大使推出了整个新时代，取代了团结体，他用人物传记写历史的新体例取得了巨大成功。从那以后，纪传体这种历史方式成为了历史学家们制造爆款的契机，二十四史都不是以此为主的方式写的。(莎士比亚)。

三国改编第一人怎么写？

作为一名追求的史学家，陈秀打开画笔写《三国志》时，电机体是唯一的选择。但是，其难度也是可以想象的。那个时期复杂的人物太多，光是改编一人曹操就能让很多历史高手惊叹。(莎士比亚，莎士比亚。)

曹操这个人怎么用？他的性格很两极！例如，徐宇计划帮助他赢得官渡战役，但被杀了。陈林是第八代祖先可以非常残忍和宽容的两极分化性格，如果写得少，就会一边倒。

例如，打败袁绍后，曹操在他的文库里看到部下们私通来往的信，但他不计较清算，就烧掉了。相反，对于孔融、卢奎等书记官的几句抱怨，他忍不住杀人。这也表明，曹操的处事风格不仅可以豪爽，而且在很多情况下都是狭隘的怀疑和不择手段的。

如何写出残忍、宽容、豪迈、慷慨、偏执怀疑的曹操？实际上，司马迁在创造前体这一史书体例的同时，也开创了与之相适应的写作手法。就是“侧脸出法”，也被称为“互见法”。

简而言之，在写人物本时，要确定下一个或称赞、贬低或中性的情感基调，并以此为标准选定史料进行叙述。与这一基调相冲突的人物的行为性质将被放入别人的传记中，通过相关史料展现出来，可以避免在同一部传记中对同一人物夸耀和辱骂的尴尬。

《三国志》卷第一篇《魏志武帝纪》做得很出色。陈秀无论是语言组织还是饲料用，都比较积极地表达曹操，感情基调以表扬为主。例如，为了表现曹操的慷慨等积极性格，《魏志武帝纪》中使用了抄写员清史、背叛魏宗、焚书不成文、郁泽元素等辞书。

曹操做兖州牧业时，张皓叛乱，为了恐吓毕希参加叛军，抢劫了毕希母亲等家人，毕希硬着头皮请求曹操把他投给张章尧。曹操非常仁义，他善解人意地说。“你老母在那里，你去吧。”后来曹操平定了叛乱，不仅受到处罚，还授予他官职，俘虏了毕其罗。

《三国志魏志武帝纪》:初，大众以女主、董平弼熙为别车。张浩叛道，云劫笑话母亲弟弟妻子；公共萧千智说：“妈妈卿到别的地方去……”及千破，学生开玩笑，惊惧不已，公曰：“孝夫人为父，必不忠于王和平！我想要的也是。”想着鲁祥。

魏宗对曹操的背叛与毕希的不得已相比，没有那么值得原谅。曹操曾推荐魏宗为孝廉，对魏宗有所了解之恩。泸州发生叛乱时，曹操满怀信心地对别人说：“魏宗绝对不会背叛我。”后来曹操听说魏宗也加入叛军时非常生气，但镇压叛乱，活捉魏宗后，他选择了原谅和仍然任用。

《三国志魏志武帝纪》:初孔居宗孝炎。兖州叛军，公曰：“唯唯唯唯仆不孤独。及闻仆去，公大怒道：“仆不往南走，北走胡，汝也不转！单既拍狗，生鸟种，公曰：“只有其才！单击“解开那个束缚写”。

而对于曹操豪迈大度性格的展现，则莫过于官渡之战后的“焚书不问”，在这场以弱抗强的战争中，曹操的下属多有为留后路而与袁绍以书信暗通的事情。但作为最终的胜利者，曹操并没有翻看其中的信件，而是将之全部焚为灰烬，以示绝不追究，这种大度古来少有。

《三国志·魏志·武帝纪》：绍众大溃，绍及谭弃军走，渡河。追之不及，尽收其辎重图书珍宝，虏其众。公收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之。

要问那个时代最爱哭的人是谁？大家首先想到的大概是刘备，但实际上曹操的哭功也不遑多让，甚至比刘备有过之而无不及。有人做过统计，《三国志》中有六处写到刘备哭，而写曹操哭的则有十二处之多，其中最让人感动的莫过于哭祭袁绍，并慰问了家属、发还财产、赠送礼物，确数宽仁之举。

《三国志·魏志·武帝纪》：公临祀绍墓，哭之流涕。慰劳绍妻，还其家人宝物，赐杂缯絮，廪食之。

曹操反面性格的旁见侧出

《三国志·魏志·武帝纪》作为全书的第一篇，同时也是专门为曹操所写的个人独传，整篇文章总体上保持了克制和宽容，对传主曹操的人物性格进行了大量的正面记述，对其历史贡献也不吝溢美之词。

但这显然没有将曹操的人物真实面目完整地展现出来，于是在书中后续人物的传记中，陈寿便以旁见侧出之法，随时随地、肆无忌惮地瞎说了关于曹操的许多大实话，将他既残暴又仁厚、既豪迈大度又狭隘疑忌的另一半面目一点一点展现出来。

比如，对于曹操性格中残暴的一面，陈寿借《三国志·魏志·高柔传》写道：“旧法，军征士亡，考竟其妻子。太祖患犹不息，更重其刑。”士兵逃亡株连妻儿的旧法已经很严苛了，但曹操觉得这样还不够，要搞更大范围的株连。

对于曹操性格中狭隘的一面，陈寿借《三国志·魏志·崔琰传》写道：“初，太祖性忌，有所不堪者，鲁国孔融、南阳许攸、娄圭皆以恃旧不虔见诛。”孔融、许攸、娄圭等文士，都因不够恭敬、爱发牢骚而命丧曹操之手。

对于曹操性格中疑忌的一面，陈寿借《三国志·魏志·华佗传》写道：“佗死后，太祖头风未除。太祖曰：‘佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。’”这大概是古代版的医患纠纷了，纵然是神医华佗遇到曹操这种量级的疑医患者，也难逃身首异处的下场。

对于曹操性格中冷酷的一面，陈寿借《三国志·魏志·曹植传》写道：“太祖既虑终始之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，於是以罪诛修，植益内不自安。”杨修之死不在有罪，而是曹操忌他的才干智谋、忧他的家世背景，更是为了杀鸡儆猴震慑自己的儿子。

所以要了解曹操这个人，单看《武帝纪》是不够的。要想说清楚曹操这个人，单靠一篇《武帝纪》也是不现实的。

作为一部内容精致、质量上乘的史学佳作，《三国志》全书总共只有六十五篇，《魏志》虽占大头也不过只有三十篇，所以书中对曹操负面材料的使用频率可谓相当之高。此书虽然尊魏为正统，虽然对曹操言必称太祖，或尊称为公，但在旁见侧出之法的掩护下，对曹操不留情面的性格阴暗面揭露可谓是随手就来上一笔。

但这恰恰是对曹操人物面目进行展现的绝好方式，读者单读《武帝纪》时会感受到一位雄才大略的“超世之杰”，但读到一半时可能就会回过味来对他好感下降，而这正是严谨史书中复刻的真实的人，而非小说传奇中的神或魔。

这种由《史记》发扬而出的旁见侧出的写史方式，不仅仅是一种方法，也更是一种智慧，对人物面目性格的展现不急于在一篇一章中完成，而是悠然于从整部史书的大视角，将复杂人物性格中的光辉与阴暗娓娓道来。