【张道仙】深刻解读电影《钟馗伏魔》中描写的三界众生相

一般来说，所有民间传说、神话故事、神马小说、甚至今天盛行的奇幻真人小说、网络游戏等相关世界观往往由神(善)界、人界、魔界等三系并行。《钟馗伏魔：雪妖魔灵》充分明确地描述了这三个界限。三界内各有高低贵贱。仙界不用说，都是神仙，面子多，黄金没有烦恼，占据宇宙上层，骑着奇珍异兽，坐着就香气缭绕，吃桃子延年益寿，法力无边，指着手指间魔法灰飞烟灭。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《真理报》)相比之下，魔法界(基本上是地狱景观)不忍直视，各种火焰、鬼、公共环境卫生令人担忧。人际是再小不过的中产阶级。生产力爆炸，战斗力渣，但总有“一致断金”的戏码。

电影中新人马三系不能交流。上帝指导压迫不听话的恶魔，但上帝和人不是平等的同盟关系。赵文英饰演的张善人就像空降外派的“七武士”。就是带领这个乌合之众训练。人类和魔法也有感情上的联系。也是这部电影的中心。这是扮演陈坤的钟馗和李冰冰的薛瑶。开始完胜正义大战的邪恶情节，最后大逆转来了，原来利欲熏心的张善人是大反派。(威廉莎士比亚，温斯顿，正义名言)人马和联盟，破除迷信，干掉了新张善人，这个想法力量相当大。连神仙都敢消灭。但是，如果从不同的角度理解钟馗的故事，这种反转将有新的意义。

事实上，《钟馗伏魔》玩社会隐喻，贴近社会现实，用古代比喻充斥着现在中国社会的各种隐喻。这部电影意图深刻，相当大胆。

张善人是上流社会的既得利益者，携人掌权。魔法界很悲惨，生活环境很恶劣，什么都没有，穷得左乱敲右乱，难怪有想投胎的心。最可怕的是，这种痛苦都是从千百年开始的，可以说是遥遥无期。如果想转生，就要努力学习。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、生活)但当一些恶魔受到恶人的利用和唆使时，人类之间的动乱，破坏庄稼，杀害无辜的人，自然是害怕的，团体战斗力的差异是无法悬殊的。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，战争)这时神仙再也看不到了：妈妈们，这是破坏秩序啊。

秩序，这个词是全篇的关键词。秩序明确地说是维持社会稳定的官方风俗。这种秩序不能说是谁确定的，电影中也不强调，但精灵必须遵守。这个精灵玩忽职守，只是用奇学旅行举行宴会，没事四处走走，三界供奉仙人，魔法在地下修炼。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读本》)各司其职，各守其份，谁想不服？飞蛾，仙人代表宇宙消灭你。

但是这位张善人是有阴谋动机的善人。他是仙人，但熟悉货架末尾折磨钟馗服侍自己的那段话。玉皇大帝是一只鸟，竟然那么尊贵，老子也不差。为什么在他面前尊贵。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，李安)此时此刻，思想不通，产生了邪念，开始不守本分。张善人被认为是天正的“大老虎”，组建党，魂飞魄散(思想控制)，训练已经魂飞魄散的钟馗成为中产阶级代言人，传授伏马绝技，让他扫荡魔界。不管好坏，斩根，永远是后患。矛盾的是，想要维持秩序的阶层内部出现了“叛徒”。张道善对现有秩序非常不满，计划培养几年杰出的妖怪。就是借他的手完成大业。吸收魂升级成功后，与狼狗钟馗一起闹天宫，赫玉皇大帝的命、野心和心澎湃

钟灿是贯穿三界的核心人物，在他“金芳冤案”之前的汉仓读机中与薛瑶结下了不解之缘，这件往事也是非常绝食的浪漫，人鬼情未了。死也要找。(威廉莎士比亚，温斯顿，离别名言)(《永别了》)钟馗和薛瑶的孽缘是故事最重要的主线。他俩的故事是白女和许仙、妖怪的双日，爱情没有界限，白女不想成为人，身体的罪恶一天不到就消失了，不想上升。根据我们的思维分析，钟馗和薛瑶对这位爱人来说是中产阶级和无产阶级无私的爱。张道善(有点像巴海的角色)自然看不到，人和妖怪在一起会怎么样，那出生的不是妖怪吗？钟馗是张善人用良药培养的工具。没有灵魂，没有灵魂，钟馗是恶魔也是人，属性技术和神仙也差不多。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《真理报》)如此奇怪的综合体在三界之间调停，既是秩序维持者，也是秩序破坏者的角色。与雪妖的关系是对魔界(即底层)的同情，他仍然是秩序破坏者。张善人当然想方设法阻止报复，在阶层循环之间设置障碍。

作为三界最底层的存在，魔界向往交接，希望有一天能转世投胎，不再在魔界受苦。魔界是一个没有自我认同感的世界。所有的马都想离开这里。知道这里不是温柔的故乡。(萧伯纳、萧伯纳)但必须经过艰苦的修行，即勤奋致富，在强大初期必须被妖师和前人压制。(威廉莎士比亚，温斯顿，林丹)事实上，作为上层先系，最想成长的是中产阶级交接。因为人界负担不起，生活富裕，尊崇神仙崇拜，不敢成为神仙，躲不过魔法界，绝对不能变魔术。-诚实行事是最遵守秩序的存在，也是社会上最稳定的因素，之前说过。对魔界来说，交接很幸福。像社会底层农民一样，坚持奋斗一辈子，是为了有朝一日能进城成为中产阶级。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《幸福》)为了尽快投胎，聚集被魔法界迷惑的魔道们的灵魂，聚集到魔灵，可以说，为了加快修炼过程，手段卑鄙，但成年人的心并不火热。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《传说》)下层人民想改变命运，看来中产阶级需要做出牺牲，需要共享资源，谁也不想生活在热水中。(莎士比亚)。

仙界也有利益之争，仙界也有未能斩断欲望的“魔仙”。上层欲望过剩，缺乏善心，想像张道士一样恶作剧，一心成为玉皇大帝，真是有失神仙的面子。打破这种迷信也好，神仙也不完美，有小心眼和野心，看到人们盲目崇拜张善人，一起杀死钟馗，也是令人震惊的。钟馗不得不大规模杀害参辽同志，这也是自己魔法性的大释放。魔法界的存在之情可能想要，也有存在的合理性，在宗规中也可能存在。(莎士比亚)。

身上得到体现。

于是本片有着很明显的价值观倾向：对魔界的同情，对人界的怒其不争哀其昏聩，以及对仙界公平正义的期待。---对底层人民的无限同情和关怀，对中产阶级的厚望和依仗，以及对上层公平公正的呼唤---这种价值观充满了正能量，与时俱进，对当下中国社会的观察和理解也很深刻。

在神魔片里隐喻社会现状，披着神魔的外衣讲述一个严肃的社会现实隐喻，也真是很拼。这种态度算是一种生猛的尝试，也就能在神魔片里能施展出来，除了画面特效、CG捕捉这些值得肯定的技术细节，电影传递出的价值观也是《钟馗伏魔》最令人惊喜的一点。