【赵舒城】传奇剧为什么3——被《小娘惹》举办？

2008年拍摄的新加坡电视剧《小娘惹》首次以《刺激娘》(移居东南亚的中国人和当地人的女性后裔)为主角，聚焦于这一兼具中国文化传统和南阳土壤的女性群体，从独特的历史和地理角度切入母亲们的传奇生活，展示了命运和时代的丰富关系。这部话剧创造了当时新加坡电视剧的收视奇迹，甚至引发了整个亚洲地区的“泡妞热潮”。

12年后，郭敬伟导演执导的《小娘惹》启用了原版作家和主要演员。全剧最引人注目的是古典再现的女性成长故事和家庭命运以外，母亲刺激料理、母亲刺激糕饼、母亲挑衅服装、母亲挑衅结婚风俗等与母亲密切相关的东南亚风情重叠，成为高分辨度的可视化面。

对郭敬伟来说，讲故事是他的“拿手好戏”。从观众的角度来看，郭靖伟作品具备了优秀的《大河剧》必须具备的所有要素，家国情感、复仇冒险、痴情爱情、豪宅内斗等充满紧张感的戏剧冲突赋予了独特的故事和时空感。而且对于郭敬伟来说，讲好故事并不容易，尤其是观众已经习惯了各种题材的剧作后，如何不断创作新的故事，创造出可以站立、传达的好戏，成为超越自己的瓶颈。事实上，克服这一瓶颈，迅速使郭靖伟电视剧创作成为个人风格，是对中华优秀传统文化和中国精神的理解和运用。2010-2015年出现在银幕上的《铁梨花》 《将军》 《我的娜塔莎》 《打狗棍》 《红娘子》 《勇敢的心》 《大秧歌》 :00一方面，人物的传奇经历满足了观众对故事的“不熟悉”需求，另一方面，叙事结构中包含了爱国情感和民族自尊3354这种深刻而持久的情感。满足了作为电视媒体的消费属性要求，电视剧作为精神文化产品展现了不可缺少的审美功能。

家国的理想是中国人最真挚的感情寄托，也是最崇高的理想追求。通过将跌宕起伏的情节、交错的矛盾和各方面的势力斗争纳入其中，成为郭氏剧作的大叙事策略。《铁梨花》的西袋从盗墓贼的女儿阴差阳错变成军阀赵元庆的姨夫。性格坚强坚强的主人公总是想逃出生天，但在日军侵略国难的时候，他毫不掩饰地与几乎毁灭了自己幸福的赵元庆携手阻止了外灭。《红娘子》中玉平梅家大小奶奶的真实身份是红军女战士王小红。《打狗棍》的主人公大千里率领烈河民间机构“张队”惩治恶行，最终走向抗战。《勇敢的心》的何夏林、赵瑞成陷入家庭矛盾，革命信仰不合，但都为中国的解放献出了鲜血和青春。就剧作本身而言，这种生动的形象和漂泊的命运完成了观众对家国文学和民族精神的想象和验证，表现为高收视率和持续的观剧热情。(威廉莎士比亚、温斯顿、《电影名言》)在接受美学方面，文化因素的介入使真实感人的主人公形象、传奇人物的命运和强烈的戏剧冲突成为坚强的精神支柱。即使一千名观众心中有一千个哈姆雷特，即使他们对故事的经历和理解各不相同，但作为文化稳定的民族心理，以同样的频率凝聚创作者、作品和观众的时候，抗日并没有成为“雷剧”。

作为视觉表现的艺术形式，电视剧创作对文化要素的需求不仅仅是思想内涵的表现，还必须承认物质层面的民族文化展示和象征性的独特文化景观是文化创作中的重要表征。因此，在移动互联的阅读屏幕时代，文化提供视觉表达的识别度往往比镜头使用本身发挥更大的力量。《铁梨花》的传说是晋陕交界的黄土高原，剧中多次展现了粗犷雄伟的西北地形。《打狗棍》。为了最大限度地恢复列强当时的样子，以1比1重建了三座牌楼、丽井区、影壁等标志性建筑。这些文化代码的深厚历史、鲜明的时代和地域特征不仅为人物群体的形成提供了深厚的底色，而且其相机本身也充当了一种媒体。神秘幽雅的房子、鳞次栉比的牌楼、波澜不惊的码头等作为故事的发生地推送给观众，同时也传达了中国几千年来建筑审美在文化心理学中反映的译文。

2018年郭敬伟导演的《娘道》播出后，考试厅率和低评分将剧作提升到了风口浪尖。剧中姑姑的苦难和传说的一生，诠释了中国传统女性心甘情愿奉献、我不救的优秀品质，歌颂了“不求生、不求食、不求养、不求命”的伟大母爱。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、生活)然而，一方面，电视机前中老年观众表现出高度的丑剧热情，另一方面，网络终端的年轻一代对剧中“重男轻女”等价值观的强烈吐槽。从文化表现的角度来看，收视和口碑的两极分化不是电视剧创作风格和制作水平的问题，而是剧作的文化呈现从剧作内容转移到传播媒体的问题。换句话说，《娘道》发扬的母爱和孝道在安抚电视主流观众(中老年)心理的同时，从创作者的创作行为或客观的广播效果来看，没有有效的方法与网络主流观众(青年)交流。当然，每种艺术形式都有自己的主流听众。这就决定了电视剧创作不仅要重视文本中的文化内涵，还要研究影响传播的媒体在不同终端的“审美承诺数”，以实现价值和审美的跨屏承认。

《铁梨花》 《红娘子》的爱国情怀，《娘道》的忠毅孝道《将军》的围棋文化，《打狗棍》的无文化，000

《大秧歌》 20世纪30年代南阳地区母亲触及命运的这部剧作，不仅写出了三个中国人家族的矛盾和兴衰，而且通过人物命运的浮沉，诠释了善良的包容、渴望自由、勇敢灵活的中华传统文化，表达了故事和命运背后的滋养

育着一代代华人后裔不畏艰难、追求幸福生活的精神。翻拍《小娘惹》取得的收视成功离不开优秀的原版故事，离不开厚重的华人文化，然而，中华文化扬帆出海的国际形势、三代娘惹追求幸福的不同表达、美到“溢出屏幕”的民族符码都暗合了巴赫金关于话语意义的阐释，也满足了不同传播介质对文化呈现的调式与节奏，是传奇剧创作对于文化呈现的一次成功的、有益的尝试。

（作者系石家庄市文艺评论家协会副主席、秘书长）

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