【于波饰演嘉庆皇帝的电视剧叫什么名字】《奈曼文化360(总第115号)》多元融合人口、民族、宗教3354寺院(6)

【奈曼文化360】了解热土的历史，小编今天将介绍多元融合的人口、民族和宗教。

第三节宗教

寺庙节

奈曼奇的寺院有值得考证的历史，始于契丹建国后。第一节就是契丹时期耶律阿旗在龙华州市设立的开教师、大光寺。也是北方草原上第一座汉传佛教寺院。另外，龙华州市还另外建了道教和孔庙。引进中原火、道、儒三教的目的是利用它巩固自己的统治。

明末清初后，罗望子地区开始修建藏传佛教寺院，流传了300多年。罗万基最先修建的寺庙是德尔图鲁特庙，汉族被称为罗万庙。从清初到中华民国，奈曼旗共共建了24座藏传佛教寺院，其中早期修建的寺院都有搬址新建或重建地盘的经验，每次修建新寺庙都必须以罗万纪的第一座寺庙——德尔图鲁的石头或砖头为基石。佛祖要展现千秋英姿，信徒要随心所欲。除了祠堂墓和公司墓所在地外，新中国成立后，年龄期仅在赤轮境内，其他22个寺庙地目前都在年龄期境内。

1934年，奈曼旗有藏传佛教寺院21座，喇嘛1668人。1938年，日本医生当局在大版(内蒙古巴林雨季)举行庙会，召集医生兴安市的700多名喇嘛，举行第一次兴安市喇嘛总会，讨论提高喇嘛素质，调查喇嘛的实际情况，建立墓地配套、蒙古语教师(寺庙附设蒙古语学校)普及等。当时，卫兴安市有90座藏传佛教寺院、8012座喇嘛，其中罗万期有20座藏传佛教寺院、2142名喇嘛、祠堂家庭共计824户，寺庙总数占全省22%，喇嘛数量占26.7%。进入20世纪80年代和90年代后，奈曼旗根据旅游业和当地信徒的需求，相继重建了青龙寺、大妃禅寺、京研寺等僧侣和喇嘛活动场所。

今天介绍：胜利墓(安乐死)、王夫之墓

(九)胜利寺(安乐死)

胜利墓是藏传佛教史，又名保一和石庙，保一后石庙，法名安乐死。在奈曼市治安镇驻地百家村西南6公里处有一个叫胜利墓汗查的村庄，该村原名保一和石庙路，1948年改名为胜利墓，以寺庙的名字命名。

保一和石庙建于清嘉庆十三年(1808)四月，据记载，这座寺庙是作为现东明镇境内搬迁地修建的。此后逐步扩建，直到19世纪中叶，才成为当时内蒙古旗屈指可数的几个主要寺庙之一。在兴盛时期登记的喇嘛人数达700多人。当时旗境内的庙堂庙、胡拉斯大庙、惠斯蒂庙都是该寺的附属寺庙。到晚期魏曼康德七年(1940年)为止，共有305名喇嘛驻扎，墓有103户家庭。据传，博伊尔和石庙里住着5名呼菲拉勒的葛根人，先后起了主生佛的作用。在此之前，3岁生不详、祖籍、生卒等都没有考试。第四世普埃拉利亚(Fueraria)不为人知，是罗万基第十二代萨克公主萨加拉的长子。他们都在寂静的卫宝日和石庙里保存着他们的遗骸，保存在该寺庙所属的沙林小木(空当节)里，并在1947年秋天的土地改革运动中被摧毁。

纳曼纪文件和石庙最后一次生佛死冷王山猫

保一和石庙的5岁(最后一个)英东也投胎到罗万基家扎萨克家，罗万基第十三代萨克郡马什巴图尔长子3354-世冷王府林保一和石庙的5岁葛瑾。谢冷王浦出生于广西十二年(1886年)，八岁时开始去寺庙学习藏文蒙古语。随后，渤一和石庙大罗马时京被等同于西宁塔尔萨扎瓦格根和五台山的张家葛根，前往西藏拉萨向达赖喇嘛请安，批准撒冷王炮为渤一和石庙五世生佛。谢冷王傅嘉瑾一生研究佛经，经过40多年的勤奋苦学，55岁时以藏传佛教高级学获得“都堂巴”学位。这段时间，他从15岁开始，先后三次到书院700里的巴达加尔(即包头市的武当)拜师，学习经典、深造、传授佛经。20世纪30年代初，谢冷王傅嘉瑾不怕危险，长途旅行，经过青海塔尔萨、西藏拉萨，前往佛教发祥地印度的“留学”旅行了5年。抗战前夕，他途经香港北京回到了保一和石庙，1940年在新京州(长春)担任伪满洲国拉玛宗教团体教务长官(均为愤世嫉俗报)，在阿鲁科尔潭庙工作。同年获得了达兰巴学位。此后，应卫兴安北省省长的邀请，前往海拉尔从事佛事活动。1945年回到博伊尔胡绍庙。谢冷王府活佛精通蒙古语，精通长文，继承和研究前世生佛占卜拉多吉的医术，学习和掌握藏药、梦。

古医药技能， 培养了不少蒙古医学徒弟。

解放战争时期， 舍冷旺布随五胞弟苏达那木达尔济到阜新县陶斯营子暂住。 １９４６ 年 １０ 月

１０ 日， 国民党东北 “剿总” 司令杜聿明对宗教界上层人士发出 《归顺通知》， 并委派吉日嘎拉“动员东蒙古全体喇嘛归顺国民党”。 正当舍冷旺布犹豫不决之际， 嘎拉僧葛根等前来动员他返回内蒙古地区， 并传达了乌兰夫同志的邀请和中共保护宗教界人士的指示， 舍冷旺布经慎重考虑后毅然决定， 同追随国民党政府的五胞弟分道扬镳， 接受乌兰夫的邀请， 动员众多宗教界人士于 １９４７ 年 ４ 月前去王爷庙 （今乌兰浩特市）， 参加了内蒙古自治区成立大会， 舍冷旺布向内蒙古自治区政府赠送了 ２００ 块大洋和一些珠宝， 并献全鞑靼骏马一匹， 以表对内蒙古自治区政府的拥护和祝贺之意。 他积极参与内蒙古自治区政府工作， 历任政府顾问、 参事等职。 １９５４ 年内蒙古自治区人民政府迁到呼和浩特市后， 又出任中国佛教协会内蒙古分会副会长， 常驻小召庙， 继续从事宗教工作。 １９６４ 年， 年近八旬的舍冷旺布当选为内蒙古自治区政协委员。 “文化大革命” 中遭到迫害， 于 １９６８ 年在呼和浩特市含冤去世， 终年 ８２ 岁。 遗体火化后， 骨灰由阿木扎力嘎拉负责收藏， 于 １９７２ 年海儒布喇嘛将骨灰安葬到舍冷旺布生前曾三次拜师修炼达 １７年的圣地———包头武当召 （巴达嘎尔召）。

舍冷旺布生前不仅致力于宗教活动， 而且充分发挥其通晓蒙古文、 精通藏文的特长， 在继承和发展藏蒙医学方面有较大的贡献。 遗憾的是， 很多医学方面的经典文物秘文等在１９４７ 年土地改革和废除寺庙运动中一并被烧毁， 残存甚微。

（十） 王府家庙

王府家庙属奈曼旗王爷自家使用的庙， 这座家庙一是供王爷自家人请佛、 拜佛用； 二是供奉先祖， 祭拜先人用， 有汉族的祠堂之意。 除此之外， 也是解决奈曼旗民纠纷的最佳场所。 自奈曼旗王府四合院西便门出去， 西北角处就是王府的家庙佛堂。 这是清代在奈曼所建寺庙中唯一得以留存的古建筑私人寺庙。 进到佛堂， 室内正面供奉着佛祖释迦牟尼贴金座像， 左侧供奉着格鲁派的创始人宗喀巴， 右侧供奉着绿度母。 佛堂内顶全部配以丹青彩绘， 整个家庙富丽堂皇， 香烟缭绕， 肃穆庄严。 该庙当时具有政教兼顾的功能。 每逢旗民纠纷， 奈曼王爷就将他们召集于此进行化解， 可谓是奈曼王府办公场所的一个延展。

在王府家庙， 王爷每逢祭祀拜佛之日， 首先经过沐浴后， 由两名侍从手持香炉引路 （据说可以驱魔压邪）， 佛堂两位喇嘛燃香点烛之后， 王爷头戴 “旺才” 冠， 身披袈裟， 手持念珠，静坐于毡垫之上， 专心听经， 祭祀完毕， 仍由两名侍从引路回府。

奈曼旗文化志编写组供稿

本文编辑/唐晓宝

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