【恭愍王】高丽王朝太祖其实是来自淮河的汉族人吗？韩服，韩服打架可以休息

918年王健登基为王后，王健吞下新罗百济，统一朝鲜半岛，建立了高丽王朝，史称王高丽、首都开京(今朝鲜开城)，但其土地只覆盖了朝鲜半岛中南部。

1392年，李成桂废除了高丽孔阳王、高丽王朝，李成桂服从了大明王朝。明太祖朱元璋是“东夷之号”，被称为朝鲜的木乃伊，远道而来就可以用这个名字称呼祖先。(莎士比亚。)。“所以明朝起名叫朝鲜，这就是李氏朝鲜王朝的由来。

异性系

综上所述，高丽王朝(918-1392)大致与南北宋(960-1279)同时，与中国的渊源还不止这些。据学者称，高丽王朝的开拓者王健很可能是来自淮河流域的汉族人。

当然，这个主张并不像韩国3763那样喜欢信口开河，把一切都当作自己的，而是有充分的证据。

一个

《三国史记》是记录古代朝鲜半岛历史的重要典籍，但其史料来源大部分来自中国历史。

据说，在朝鲜半岛建立政权的人主要是朱蒙和史地，来自中国中原地区，所以秦汉代认为朝鲜半岛是中央王朝管辖下的郡县。

魏晋南北朝时期中国中央王朝纷争不断，朝鲜半岛开始出现地方政权——新罗王朝，唐朝建立后新罗屈服于大唐王朝，唐朝战胜了企图侵略朝鲜半岛的日本3763()和中国历史上第一次海战——“百强战”，但当时新罗王朝的统治区域仅限于大同江以南地区

新罗女王

似乎受到武则天帝的启发。同一时期前后，新罗王朝也出现了三位女王，日本出现了六位女王，并由晋城女王统治，直到新罗王朝结束。这时正赶上中国的唐末和五大时代。后来新罗王室家族宫廷叛乱给王建创造了机会

当初王健只是活计下的将军，应该和中原王朝的“秦教兵变”、“黄埔歌神”差不多。此后，王健也手下以国王的身份树立了雍容，击溃了活计，取而代之。最终，王健统一了韩半岛中南部的大部分地区。

第二

王健为什么要把自己建立的王朝命名为高丽？这一点可能一直想延续此前被大唐王朝灭亡的高句丽故国，但高句丽实际上只是中国东北地区出现的少数民族政权，与后来的高丽没有任何关系。

唐朝灭亡高句丽后，为了防止复国，新民大部分移居中原地区，王健原来也是来自中国中原地区的汉人，证据保留在朝鲜最权威的正史《高丽史太祖本纪》。

《高丽史》是李氏朝鲜王朝的官修书，是李氏朝鲜著名士大夫郑琳脚趾受命执笔的，最终记录在李朝文宗元年，是朝鲜王朝最权威的官方正史。其中，在五代时期中原王朝以后，唐明宗李时元以王健的身份记载了《权志智励国史》的诏书——。

“可以咨询首尔国史王健.冠边城市非常生动，位于负长度之间.脚后跟朱蒙凯土轸，彼得君长；陆继子迷之际，宣乃回和。单击

后唐称高丽为“边城”，在中原王朝的立场上，王健和来自中国的朱蒙、智子一起使用了“脚跟”、“鲁”等词，这是王健从中国来的朱蒙和智子。

不仅如此，另一项将王权建立为高丽王的诏书中还有更详细的信息——

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“卿长淮茂族，涨海雄蕃。以文武之才，控兹土域……足显鹊巢之美。”

其中，“长淮茂族”，将王建的家世一语道破，一言以蔽之，这一诏书明确了王建出自“长淮”望族的事实，而“涨海雄蕃”一句，则进一步解释王建是从中原地区渡海到达的朝鲜半岛，并且能称雄此地。

可是，他是从哪里跨海而来呢？ 诏书中所说的“长淮”究竟是哪里？很显然，“长淮”是一借指，而这一借指本身就是中原地区众所周知的习惯性用法，据史长乐先生进一步考证，这一说法从未出现在朝鲜半岛的有关文献中，而只能出自中原地区，且具体指代中国淮河流域。

其实，早在上述诏书出炉之前，唐朝诗人王维就在《送方城韦明府》留下“高岛长淮水，平芜故郢城”的诗句，其中，清楚地使用了“长淮”一词，而清人赵殿成对此进一步笺注，“《元和郡县志》山南道唐州有方城县。”大概位于今天河南、湖北交界处的唐河县附近。

张孝祥

无独有偶，南宋词人张孝祥也有“长淮望断”的词句，由此可见，“长淮”借指淮河流域，是中原地区由来已久的说法，因此，王氏高丽的开创者王建的祖上，很可能就来自这一地区。

上述诏书的结尾的“鹊巢”一词，出自《诗经·召南·鹊巢》，“维鹊有巢，维鸠居之”，即成语“鸠占鹊巢”的来源，同样点名了王建对于朝鲜半岛而言，其实是一个地地道道的“外来户”，这与他就来自中国江淮地区的说法，是一脉相承的。

继五代后唐之后，北宋太宗皇帝册封高丽成宗时的诏书中，有“常安百济之民，永茂长淮之族”之语， 同样延续了高丽王室来自“长淮”的事实，唐庄宗与宋太宗的两朝皇帝的诏书前后呼应，言之凿凿，使得王建出自长淮的事实确凿无疑。

当然，为便于统治异域臣民，王建及其后人刻意隐瞒了自己来自中原地区的事实，以致于《高丽史》之于王建的父祖、家世的记载均语焉不详，这显然有悖于历代君主封赠祖宗的昭穆传统，不仅如此，终王建之世，高丽始终不立宗庙，这一有违常理的做法，似乎正是上述猜测的有力旁证。

此外，《高丽史》的编纂者郑麟趾还在《高丽史·高丽世系》中摘录了一段有关王建家世的传说，甚至将王建的生父认作是偶然微服至此的唐明皇之子唐肃宗，而其母亲偶获侍寝，从而，生王建。

“宝育认是中华贵人……以辰义荐枕，留期月，觉有娠……果生男，曰作帝建。”

不仅如此，据《高丽史·太祖本纪》中记载，王建称王的第二年，“九月癸未，吴越国文士酋彦规来投。”吴越国是唐末五代时崛起于淮河地区的一个地方政权，为钱镠所创，这位穿越当时的敌对国家跑来高丽投靠王建的，很可能便是王建老家的穷亲戚之类。这也间接透露出王建与淮河地区的某些关联。

或许因为高丽王室出自淮河地区，而明朝开国皇帝朱元璋同样来自大致同一地区，因此，明朝初年，洪武帝在《皇明祖训》中将高丽列为十五个“不征之国”。

与此相对照的是，安南（即后来的越南）与高丽一样，同为儒家文化圈的重要国家，但洪武帝之子明成祖却派大军征讨安南，当然，明朝对于安南、高丽之间的态度差异，或许有其他原因，因本人对明史涉猎不多，不敢置喙，但高丽王室出自中原汉族，或许是其中隐含的一个理由。

或许因为这一渊源，高丽王朝末期更是袭用“大明衣冠”，而且高丽人将接受“大明衣冠”的历史意义抬高为“追复祖宗之盛”的高度，以此来表示对“中华文明”的坚守和传承。

对此，《高丽史 ·舆服制》有明确记载，“大明高皇帝赐恭愍王冕服，王妃、群臣皆有赐，自是衣冠文物焕然复新，彬彬乎古矣。”后来，高丽昌王在位时，大臣赵浚在给昌王的奏疏中写道，“祖宗衣冠礼乐，悉尊唐制。……我玄陵（即恭愍王陵号，代指恭愍王）……追复祖宗之盛。”（《赵浚·陈时务疏》）

对于高丽袭用“大明衣冠”，高丽著名诗人元天锡如此形容，“着新革旧何其速，外国人为中国人。”（《元天锡·是月朝廷奉大明圣旨改制衣服，自一品至于庶官、庶民，各有科等，作四绝句以记之》）

这一点，也可以用来终止另一场纷纷扬扬的“汉服”与“韩服”之争，毕竟，汉服是韩服的“祖宗”，这可是他们的先人亲口说的。当然，高丽王朝也投桃报李，比如其“慕华”、“事大”思想，甚至以“小中华”自居。

在经历蒙元之后，高丽终于有幸可以和明朝建交时，高丽名臣甚至李樯激动地赋诗一首，回忆高丽与宋朝交往时的一段“高光时刻”，“国家遭遇宋文明，礼乐交修醉太平。……万古难磨忠义在，小中华馆岂虚名？”（《李樯·怀古》）

作者：我方特邀作者沈酿川

参考文献：

《唐明宗披露了高丽太祖王建的族籍》（史长乐）

《王氏高丽非高句丽之旧》（杨保隆）

《小议新罗女王》（王玉洁）

《王建为何定国号为高丽》

《高丽史》