西安籍歌手许巍是一个相当独特的存在,他身上有各种矛盾,但又达到了完美融合的状态。
例如,他是知名度相当高的内地歌手,他的歌曲传唱度也相当高,但他本人并没有被流行歌曲重视。拥有众多脍炙人口作品的虚假几乎是透明的存在,他的粉丝群体相当小。再比如,许巍一直被定义为“摇滚歌手”,但他的作品声嘶力竭,很少出现歇斯底里的状态,连歌曲都没有像其他摇滚派歌手那样直白地表达对现实的愤怒和反抗。(威廉莎士比亚、摇滚歌手、摇滚歌手、摇滚歌手、摇滚歌手、摇滚歌手、摇滚歌手、摇滚歌手、摇滚歌手)但是,我们能从许巍的歌中感受到强烈的反抗和独立,但他的表现却平和明朗。(大卫亚设)。
作为陕西籍的歌手,许巍流着三晋大地的人文血,在这片土地上路漫漫,诞生了陈冲这样的文学大师。然而,千年古都西安生长的虚假,不能不沾染更复杂更深的气息,其中一种气息来自佛教文化。中华文化几千年来一直是“三足鼎立”。白马寺全景后,佛教思想占据了中国文化的一个位置,此后不断与中国本土思想融合交流。“你中有我,我中有你。”很难再分开了。中国佛教的鼎盛时期有两个,佛教在极度动荡的魏晋时期高度发展,在辉煌的唐朝时期更是达到了顶峰。是唐朝佛教的中心,自然是中国人魂梦绕千年的长安。这里正好是许巍的故乡,也是玄奘三藏的故乡。
笔者认为故乡对一个人的影响相当大。西安是中国北方千年以来佛教的中心,自然让在那里长大的人染上了空文的气息,中国佛教八大宗派的祖先情结,六家都在那里,我认为是名副其实的“佛国”。事实上,笔者的故乡福建泉州一带是南方海岸著名的佛国,太虚大使创立的“闽南佛学院”(厦门)出过无数僧人,其中有近代佛教史上绕不开的弘一大学。弘一大寺晚年一直在泉州开元寺和胜天寺等寺院活动,开元寺是他晚年栖息法神的地方,胜天寺是他的化身。我与佛有缘。因为我少年的住处就在胜天寺旁边,已经听说过红日法师的种种过去。(莎士比亚)。
东西双塔屹立在开元寺,经过1300多年的岁月,无数的泉州人望着他们度过了一生,我也是其中的一员。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,)大大小小的大雁塔也在古都长安屹立了一千年,无数西安人民望着他们度过了一生,许巍可能也是其中之一。《海上丝绸之路起点》在泉州长大的我因为这一点的不连续性,听到了许巍作品中不连续的不正义。西安,就是“陆路丝绸之路起点”。(阿尔伯特爱因斯坦、Northern Exposure(美国电视剧)、LIGRE)泉州和西安南北相望、玄奘和洪汉两位和尚分别在各地寂寞,这是美丽的缘分。
许巍是被称为“禅宗摇滚歌手”的独立音乐人,在经历了重度抑郁症的折磨后,通过佛教找回了心性的瞬间。他写了两首经典歌曲—— 《蓝莲花》和《空谷幽兰》,前者是为玄奘三章写的,后者是为弘一大师写的。
东西塔下,我的家
“什么也阻挡不了,你对自由的渴望;天马行空的一生,你的心无忧无虑。”
这是许巍最脍炙人口的歌曲《蓝莲花》的歌词,是2002年12月18日(专辑《时光漫步》)发行的许巍第三张专辑主打歌之一。这首歌极少使用“蓝莲花”的形象,它源于佛教古老的传说,象征着智慧、永恒、生命和圣洁,充满了深厚的佛学。许伟自己也坦白了。这是他为玄奘三章写的。那天,他和家人在大雁塔下看着玄奘铜像,突然心中充满了光明和喜悦,不久这首歌就涌出来了。(大卫亚设)。
“玄奘本身就是性格坚毅、信念坚定的人,对中国的文化历史有很大影响。”.《蓝莲花》也唱这种精神,唱信念坚定的人。”许伟在采访中说:“此时他已经抑郁了几年,现场的事迹给了他很大的力量。”
大雁塔南广场的玄石三藏铜像
许巍的抑郁症是什么时候开始的,港人的看法非常不一致,但大致的时间应该是他事业成功以后。1995年,许巍作词作曲的《执着》被全真吹了一次,此时许巍开始进入人们的视野。也就是说——是红色的。(大卫亚设,Northern Exposure(美国电视剧),MART)漂泊多年的独立音乐家许宇伟终于等待着自己梦想开花的瞬间,鲜花和掌声围绕在他的周围。1998年,许巍的首张专辑《在别处》的歌曲以《中国当代诗歌文选》收入,奠定了他在音乐界的地位。《名利复仇》并没有给他带来多少快乐,反而把他带入了忧郁的美谈中。不知从什么时候开始,他一夜没睡。
2000年前后是虚假抑郁症的爆发点,但此时他的症状并不明显。直到2003年前后,他在创作中遇到了新的疾病
颈,一直难以突破的他抑郁越来越严重了。在某天凌晨,失眠许久的许巍走到了阳台上,然后爬到了窗外、站在外挂的空调机上——他准备纵身一跃、自我了断。但幸运的是,他的妻子发现了这一情况,流泪抓住他的手,许巍这才缓过神来。“你要干嘛?你有没有想过我?”妻子的话令许巍一时语噎,随后他便在妻子的陪同下前往了医院。医生很快就给出了诊断结果——重度抑郁症,许巍倒是比较平静,只不过他的妻子彻底慌了神。于是,为了防止丈夫出现意外,许巍的妻子便将他的父母从西安老家接到了北京,三个人一同照顾他。看到父母的那一刻,许巍还是流下了眼泪,白发苍苍的老人没有说话,只是站在他的面前就足以使他泪流满面。
许巍和他的妻子
“我的娃,有病就治病,没啥大不了的!”虽然父亲的语气一如往常平静,但许巍知道他的心里也不好受。
在这段时间,许巍一直陷入了一种昏昏沉沉的状态,他不想见到任何人也拒绝任何交流,用他自己的话说就是——“眼睁睁地看着时光流逝”。这种极度空旷与孤独的状况,使人很容易陷入绝境,自然而然,许巍想到了许多文艺工作者的共同选择:自我了断。即便是父母来到了自己的身边,他仍旧无法斩断自杀的念头,于是他开始有意无意地交待自己的后事。家里的存折放在哪里、密码是多少、哪个医生与自己较为熟络、哪些朋友是可以依靠的,许巍刻意非常“自然”地将它们说出来,但这还是逃不过父母的眼睛。
自己生的孩子,他的心思父母怎么会不知道呢?只不过谁也没有拆穿,大家都竭力维持一种平静,生怕任何的风吹草动影响到许巍的心情。但即便是如此,许巍还是有自杀的举动,他数次地在生死的边缘试探,又数次被自己的家人拉了回来。他的母亲受不了了,在许巍“交代后事”的时候,她忍不住哭泣:
“你别说了,我不想听。”
“如果你死了,我们也不回西安了,就在北京流浪。”
父母的话还是有用的,许巍在一天深夜跪在父亲的床前哭泣:“爸爸,我以后再也不会自杀了,我要给你们养老送终。”
后来接受采访的许巍
两位老人四处求医问药,只要有一丁点希望都不放弃,各种偏方都试过了。许巍的父亲听说跑步能治疗失眠,便拉着他一起夜跑,深夜空旷的街头,白发苍苍的老者与儿子跑步的身影令人动容。
“听着爸爸粗重的喘息声,我很难受!”
家里只有四个人,平常是相当冷清的,于是许巍的父母便想方设法地邀请许巍的朋友来家里玩,甚至是自己主动上门去接他们。就这样,许久没有响起音乐声的许家,再次流淌出了久违的音符,重新拿到琴的那一刻,许巍流泪了。但许巍的变化令他的父亲极为高兴,用他自己的话说就是:“父亲坐在角落里,听着家里的琴声和歌声,露出了满意的笑容。”
“曾梦想仗剑走天涯,看一看世界的繁华”,这是许巍年少叛逆时的心声,1968年出生的他在新世纪到来时已年过而立,这个世界的繁华他早已看透了。
从流浪四方的酒吧歌手,到一炮而红的独立音乐人,许巍,这个从古都长安走出来的男子经历了太多。名利带给他的不仅是物质上的享受,同时还有心灵深处的枷锁,得到了,就害怕失去,这是人性的本然。正是因为如此,他才患上了极度严重的抑郁症,飘荡的灵魂竟然无处安放。
但毕竟他是大雁塔下成长起来的孩童,这注定了他与佛教有着天然的亲近之缘,这样的一点因缘深刻地改变了他的人生轨迹。
2000年,玄奘大师的铜像正式落成于大雁塔的南广场上,许巍与家人前去瞻仰。在玄奘大师的铜像下,许巍突然生出了莫名的感动,这种情绪直直地击中了他内心深处,由此,《蓝莲花》这首歌曲便在2002年问世了。此时的许巍已经有了抑郁症的症状,但并未彻底地表现出来,也没有经过医院的确诊,直到2003年他的“惊人之举”,才使得他的病成为了全家人关注的重点。
演唱会现场演唱《蓝莲花》的许巍,是为玄奘大师而写的
大喜大悲、日夜不分、癫狂躁动的生活,极度地摧毁了许巍肉体与精神的健康,此刻的他需要的是内心的平和,佛教信仰帮了他很大的忙。在他最为痛苦的时刻,一首《蓝莲花》给予了他精神力量,他总是会想起站在雁塔广场上的玄奘三藏,想到他当年求法的艰难历程。
“玄奘大师是很纯粹的人!”
许巍开始放弃一些东西,他不断地思考着存在的意义,而这其实也是佛教教义的核心点之一。“人到底是为了什么而活?你想要什么样的生活?”阅遍经藏之后,其实答案非常简单,最美好的生活往往是最简单的——平凡,是唯一的答案。世人苦苦追求外在的物质,以为它能够给我们带来自由、荣耀与光明,殊不知,过多的物质与名利,才是束缚心灵的障碍。许巍开始放弃很多东西,他回到了最简单的生活状态,爬山、练琴、写字、喝茶、读经,这样传统而简单的生活方式滋养了他。
在回归信仰、简化生活、家人鼓励三方面的帮助之下,许巍最终摆脱了抑郁症的困扰,他重新找到了自我。
“我只想做一个普通人,一个身心健康的人,更简单、更平淡,保持质朴的赤子之心!”这个曾经仗剑天涯的少年,不再向往偌大的江湖,而是钻进了斗室之内,自成一统。
央视纪录片中的玄奘大师形象,梁启超曾称其为“民族脊梁”
“没有什么能够阻挡,你对自由的向往”,抑郁症痊愈之前的许巍,或许还以为自由是辽阔的江湖,而病愈之后的许巍,才真正理解了自由的含义——它是心灵的解放。有人说,许巍在抑郁症后就背叛了自己的青春,他不再是那个挥洒热血的少侠,成了踽踽独行的老僧。但笔者以为,这恰恰是他的一次自我完成,从绚烂至极归于平淡,是每一位有智慧的修行人的最终归宿。这不禁令人想起了南山弘一大师,他同样是绚烂至极走向平淡的人物,只不过他更为决绝彻底——挥一挥手,遁入空门。
“我很崇拜弘一法师!”
事实上,许巍所有作品中的巅峰,就是为弘一大师而写的《空谷幽兰》,其间禅意满满、大彻大悟。
“如幻大千,惊鸿一瞥;一曲终了,悲欣交集。”
这短短的16个字可以说高度地概括了弘一法师的一生,而且暗合《金刚经》中的“如梦如幻如泡如影如露如电”偈语,三千大千世界中的芸芸众生,不过是转瞬而逝的过客罢了。苏东坡曾经有诗云:“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥”,最终不过是白茫茫大地真干净,高楼塌了、宾客散了,各自归于虚空之中。弘一法师圆寂之前留下“悲欣交集”(后有“见观经”)的遗言,至今无人能解得其中三昧,但他的一曲毕竟是完全终了了。
弘一最后遗墨——“悲欣交集”
“纵有红颜,百生千劫;难消君心,万古情愁。”
此句是《空谷幽兰》的开头,其中暗合“十二因缘”的佛家妙理,一切众生不得解脱,皆因妄心而起。无明困扰的有情众生,若不能明心见性,即便历经数亿阿僧祇劫,依旧在三界之中流转而不得解脱。笔者最近失恋,深以为“情关难过”,不知所起又难以放下,真真令人黯然魂销。佛教将众生称之为“有情”,是有道理的,其中的三昧大概只有经历者能体味。
“青峰之巅,山外之山;晚霞寂照,星夜无眠。夕阳之间,山外之山;梅花清幽,独立春寒。”
这两句其实是可以互文的,它化用了弘一大师所写《送别》的歌词——晚风拂柳笛声残,夕阳山外山,其中的意味是不言而喻的。许巍的这首歌虽然名为《空谷幽兰》,实际上并没有出现一个“兰”字,然而听者都能感受到兰香扑鼻。“晚霞”、“星夜”、“梅花”这些意象,都毫不掩饰地表达了他对弘一大师的赞颂之情,而且运用得非常恰当。从佛理上来讲,“佛性”不可得却又不是不存在,“空”并非是“真空”,“幽兰”这一意象象征着“佛性”是能够说得通的。当然,仁者见仁、智者见智,将其比作弘一大师也是一种讲得通的解释。
弘一大师“吉祥卧”圆寂瑞相
“一念净心,花开遍世界;每临绝境,峰回路又转。”
这实际上与佛教经典“一念心清净,莲花处处开;一花一世界,一叶一如来”契合,尤其是与禅宗提倡的“明心见性,当下便悟”所言一致。至于后半句“峰回路转”,化用了南宋爱国诗人陆游的“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,这也是许巍抗击抑郁症的真实写照。唐人有诗云:“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,绝境之处往往蕴含着生机,这是人们能够在黑暗中重见光明的力量。在经历磨难之后,许巍抵达了另一种境界,这个境界的高度是超越其他歌手的。
“但凭净信,自在出乾坤;恰似如梦初醒,归途在眼前。”
这一句前面化用的是净土宗经典中的“但凭净信,往生净土,出离轮回......”,后面半句则与《金刚经》中的“四句偈”暗自契合,佛意满满体现了许巍深刻的佛学修养。其他的词汇比如“无上清凉”、“寂静光明”等都是佛家境界,“寂静光明”的境界,就是佛的境界、就是觉悟者的境界。在这样浮华的社会,一个歌手能够有如此深厚的佛学修养,是相当难得的。而在这首歌的结尾,许巍更是直接化用了弘一大师的《送别》和苏东坡的《定风波》——“行尽天涯,静默山水间;倾听晚风,拂柳笛声残;踏破芒鞋,烟雨任平生;慧行坚勇,究畅恒无极。”
“晚风拂柳笛声残,夕阳山外山”,这是弘一留下的绝美的句子,“竹杖芒鞋轻胜马,一蓑烟雨任平生;回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴”,这是苏东坡晚年的心境。这些经典的作品,无论是意象、修辞还是境界,都堪称绝品,许巍在自己的歌词中巧妙地化用了它们,是非常妥当的。而最后一句“慧行坚勇”,更是许巍表露心迹的句子,他愿意日后在修行的路上勇猛精进,契入佛理的甚深微妙境界。
也无风雨也无晴——苏轼晚年的境界
许巍是中国流行乐坛的独特存在,他的作品在抑郁症前后呈现了两种风貌,前者如同吟游诗人一般热烈地追求,而后者则如开悟的老僧一般寂静光明。自小在大雁塔下长大的他,与玄奘法师有着不解之缘,在他生命最为困顿的时刻,除了家人之外,信仰的力量对他的帮助很大。他身上有着从酒吧歌手到乐坛领军人物的励志色彩,也有着大喜大悲带来的人性创伤,他既是浪子也是圣徒,而这一切的转变都由抑郁症而起。
或许正如他自己歌中所唱的那样,“没有什么能够阻挡,你对自由的向往”,在经历了生死流转之后,他终于找到了另一种意义上的自由。从绚烂至极到平淡透明,他的人生轨迹与弘一相似,而他为弘一所创作的《空谷幽兰》则达到了他所有作品中的顶峰。它不同于《蓝莲花》中流露的绚烂、热烈与执著,而是转向了平和、质朴与真诚,这两种感觉并无高下,因为它们都是许巍在创作时刻的心性流露。
大小雁塔与东西双塔南北相望,玄奘大师与弘一法师分别栖身于两处,而处在泉州东西塔下的我,喜欢上了大雁塔下长大的许巍。他的经历与作品感动了我,正如笔者在困顿时期每日前往承天寺参拜弘一法师遗迹一般,每日聆听许巍的作品也给予了我心灵的慰藉。
我愿意相信,这不是世俗角度的惺惺相惜,而是心性光明的交相辉映。三千大千的芸芸众生,我们都不过是普普通通的一个,平凡终将是人生的唯一答案。
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