【谢阿蛮】唐玄宗亲自穿着黄袍加上对儿子的尊敬，为什么太极宫被孤独的愤怒赶出了死亡

唐玄宗李隆基开创了唐朝盛世，但他重用晚年政治拙勇、李林甫、杨国忠等奸邪之人的主政，重用安禄山，导致安史之乱，使唐朝成为盛变。安史的混乱最终由唐玄宗的第三个儿子李亨，即唐肃宗和玄宗孙裕仁领导平定。

唐军收复长安时，唐叔宗派使者入蜀，让太皇玄宗回京，但玄宗没有立即进京。理由反而很戏剧化。当这种事过去的：长安被收复的消息传到凤翔的时候，肃宗派的人将李密大臣从长安召回凤翔，并已经派使者迎接太上王，并表示有意再次将东宫送回太子。(莎士比亚)。

Limi问能不能收回这只手表。肃宗说已经出发好几天了，恐怕要迟到了。李泌说，所以皇帝不回来。肃宗为什么问？Limi回答说：“理性是自然的。”意思是态势不得不怀疑，怎么敢回到长安？肃宗问怎么恢复？Limi万长安收复，明确长官表祝贺，并告诉他重新起草表，希望太子能归还资本，尽孝道之意。于是肃宗命李泌重新起草，并派使者到薛凤英太上皇。

果然，不久，以前的使者回来说，皇帝不想回北京，请他离开建南自我峰。先驱报返回后，报告称，太皇太皇得到了手表，彷徨不吃，不肯归还，收到等后票及大臣贺表后，开始将忧虑转为喜悦，夏昊确定了回京期间。这种现象的出现都是玄宗父子多年来相互怀疑的结果，而不是一夜之间发生的。

智德李才(757) 10月23日，太皇从成都出发回到北京，12月3日到达咸阳，第二天进入长安城。

肃宗对奉迎太上皇归来持积极态度，但并不意味着他对它不抱戒心。太上皇一行到达凤翔的时候，跟随护卫的禁军还有600多人，都扔掉了武器，变成了来自肃宗派的三千精锐骑兵。因此，玄宗成为了一个连一瓶都没有的孤零零的人，处于临在的位置。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、战争)关于这一点，《资治通鉴》第220卷记载，是“情况名是甲兵，知道了兵库”，但《高力士外传》是：是“小偷神李保国组”这个想法似乎来自李保国，但被称为“赵”，这似乎得到了肃宗的同意。《资治通鉴》只是为了肃宗回避。

泰皇到达咸阳时，肃宗亲自去咸阳迎接，脱掉皇帝穿的黄袍，穿上紫袍，捧着泰皇脚哭个不停。太上皇亲自带来黄袍，为肃宗穿上，肃宗推辞。太上皇：“事、人心都归你，燕联保汝治，汝孝道！”说。(《资治通鉴》本220)这意味着你找回了长安，可以在长安安享晚年了。肃宗现在才换上黄袍。当然，这一切并不是出于肃宗的真心，只是故意摆姿势而已。

从咸阳向长安进军时，肃宗亲在太上皇牵着马，太上皇骑马后，又亲自牵着马走了几步，太上皇制止后才骑马带头。肃宗做戏的话，玄宗也可以做戏。他对左右说了：“我当了50年皇帝，没有感到地位尊贵，今天成为皇帝的父亲后，才真正感到尊贵！”左右都喊万岁。皇帝到长安后，在群众热烈欢迎的声音中，首先来到大明宫咸元殿安慰百官，然后去掌握战谢罪祖先神位。结束所有这些仪式后，时隔许久回到兴庆宫，在这里定居了。

为了缓和父子关系，太上皇不接受肃宗嘉尊号为“光天门舞台圣孝感皇帝”，肃宗考试不接受“大成”号。十几天后，建元元年(758)正月(758)正月，太上皇到了选战，再次对肃宗进行尊称，肃宗接受了以前确定的这一尊称。不久，肃宗也给父亲贴上了“太上智皇天帝”的尊称。

太上皇也同样推辞了，才欣然接受了。对于这位富翁的这种行为，胡三成批评说：没有：”寇的评价。邱庙还没有答复，父子之间叠着徽章说。这是什么人！”(《资治通鉴》卷220号三注)事实上，他们这样做，除了对外表示父子之间和睦的关系外，还旨在使肃宗的登基更加正当。经过这些活动，肃宗可以堂堂正正地成为他的皇帝，再也不用有人质疑他王位的合法性了。

太上皇回到长安，再次入住兴庆宫，想起过去的生活情景，对杨贵妃的思念不能停止。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、HALEMLET)夏会智这个岳工在：年初命令太上皇弹奏玄宗琵琶，贵妃也在旁边。突然一阵风吹来，贵妃的围巾落在了他的头巾上。因为贵妃的围巾有“瑞龙香”的香气，夏会智仍然觉得香气袭人，摘下自己的头巾藏在锦囊里，至今还留着。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)所以我拿了这条围巾，献给太上皇。太皇看到这东西闻到香味，不禁落泪：“这是徐龙香！”说。从此，香想到了杨贵妃，香气依旧，但人们已经死了，不禁流泪，不禁卖衣领。

一天晚上，太上皇上了近亭楼，靠在栏杆上，思绪不断，他想起了兴庆宫的古人，特别是那些梨园弟子，他们总有人吧。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、哈姆雷特)第二天，为了寻找高力士，她发现了船园老人。于是太上皇、高力士、杨贵妃原来的服务员哈特等人在月夜登上近亭楼，命令裴元古人演唱《凉州词》首歌曲，太上皇亲自吹笛伴奏。歌曲罢工，大家都流泪了。

回到长安的初期，太上皇除了住在兴庆宫外，到了冬天还像以前一样去华清宫避寒。只有

是以往去时乘马，如今改为乘步辇了。当地父老得知太上皇驾到，纷纷出来迎接，并问他为何不乘马了?回答说:“吾已老矣，如何还能骑马!”父老们听了，无不悲泣伤感。此时的唐玄宗年己七十四岁，加上历经动乱，显得苍老了许多。

在华清宫期间，太上皇还召见了女伶谢阿蛮。此人是新丰(今陕西临潼新丰镇)人，以善舞《凌波曲》而著称。以往她与杨贵妃关系密切，故常出入宫中。玄宗幸蜀后，她也回到了新丰老家。此次太上皇重新来到华清宫，谢阿蛮也前来献舞，使年老的玄宗看后感慨不已。舞罢，谢阿蛮拿出了当年杨贵妃所赐的“金粟装臂环”，太上皇看后，不由得老泪纵横，左右也莫不呜咽。

为了寄托哀思，太上皇命著名乐师张野狐演奏了玄宗为怀思杨贵妃而创作的《雨霖铃》曲。曲奏未半，太上皇已是垂泣不止，左右之人无不伤感，悲叹。唐人崔道融后来创作了一首诗，记述了玄宗在幸蜀途中思念杨贵妃的情景。

太上皇此次入住华清宫是他人生的最后一次，他于同年十一月回到长安兴庆宫后，就再也没有机会来到这里了。

在这一时期太上皇与肃宗的关系维持着比较和睦的气氛。乾元元年(758)八月五日，是太上皇的生日，当时在金明门楼举行了盛大的宴会，百官皆来祝贺。玄宗在十月幸华清宫时，肃宗亲自送到了浦上。次月返回长安时，肃宗又到灞上迎接。肃宗还向太上皇进献过烧炼石英的金灶，说是用以烧炼药物，以延年益寿。

揭伤疤父子生嫌隙

好景不长，他们父子之间因一件事情意见不同而渐生嫌隙，这件事便是如何改葬杨贵妃的问题。

太上皇思念杨贵妃不已，便想到要用隆重的礼仪重新改葬，为她修筑一座宏大的坟墓。据《新唐书·杨贵妃传》载:太上皇自蜀还京，“道过其所，使祭之，且诏改葬”。但是《旧唐书·杨贵妃传》却载:“上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。”不管两书怎么记载，有一点是相同的，即太上皇都曾下过改葬杨贵妃的命令。此事却遭到礼部侍郎李揆的反对。

此人是在乾元元年(758)任礼部侍郎，乾元二年三月升任为中书侍郎、同平章事，其既然是以礼部侍郎的身份反对改葬杨贵妃，说明玄宗提出改葬之事当在乾元元年，而不是太上皇返京路过贵妃墓时。李撰反对的理由是:“龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。”(《旧唐书·杨贵妃传》)就是说如果改葬贵妃，就等于否定了龙武将士诛杀杨氏兄妹的合理性，也就等于否定了肃宗参与的马嵬事变，这是肃宗无论如何也难以接受的。但是此事肃宗又不便公开出面反对，于是才有李揆出面之事的发生。从李揆反对此事后不久就升任宰相一事，也可以看出肃宗在此事上的态度。

太上皇在无法公开地举行改葬礼仪的情况下，只好密派宦官到马嵬驿改葬贵妃。掘开坟墓后，只见紫褥包裹的遗体已经腐坏，然香囊犹存。遂用棺椁装好遗体，另行埋葬，将香囊带回，交给了太上皇。太上皇睹物思人，潸然泪下。于是命画工王文郁画了一张杨贵妃像，挂在别殿，朝夕与太上皇相处。

改葬之事虽然过去了，但是在玄宗、肃宗父子心中却从此留下了阴影，使得刚刚缓和的关系又出现了裂痕。

被迫移居太极宫

从乾元二年(759)以来，太上皇便很少公开露面了，这和他与肃宗的关系发生变化有着直接的关系。

太上皇住在兴庆宫，肃宗住在大明宫，两宫之间有夹城相通，肃宗不时通过夹城往兴庆宫向太上皇问起居。当时在太上皇身边侍卫的有龙武大将军陈玄礼、内侍监高力士。肃宗又命玉真公主、如仙媛、内侍王承恩、魏悦及梨园弟子“常娱侍左右”。兴庆宫与大明宫的位置不同，处在诸坊之间，太上皇又经常登临长庆楼向外观望。长庆楼靠近大道，往来的百姓望见太上皇均拜呼万岁，太上皇也经常命人在楼下置酒食，赐给过往父老。

他的这些举动引起了肃宗的极大不满，认为有收买人心之嫌。不仅如此，太上皇还曾召将军郭英又等人上楼赐宴。剑南道派到京师的奏事官也曾拜见过太上皇，太上皇命玉真公主、如仙媛作为主人招待他们。这种情况便使得肃宗及其亲信难以容忍了，须知郭英又乃羽林大将军，掌管禁军，太上皇与郭英又走得太近，不能不引起肃宗的高度警惕。果然，次年郭英又便被调离禁军。外任陕州刺史、陕西节度、潼关防御等使。

为了防止此类事件的再度发生，李辅国认为唯一的办法便是将太上皇搬离兴庆宫，与外人隔离，使他没有条件再接触外臣。

其实太上皇此时年已七十六岁，不可能有什么政治野心，至于陈玄礼与高力士等人，也没有条件组成新的政治集团，因此李辅国的这种忧虑完全是多余的，而肃宗却因为其当太子时的种种事故，对其父仍然心存疑虑，在这种心理状态下，是很容易听进这些论调的。

其实肃宗也是默许李辅国的行动的，这一点连太上皇也看得很清楚，所谓“吾儿为辅国所惑，不得终孝矣”一句，说明太上皇并没有把李辅国此举看成是矫敕行为，而认为是经过肃宗同意的，只是为李辅国所迷惑而已。

如果说调走了兴庆宫的马匹只是幽禁太上皇的第一步的话，第二步便是强迫其移宫了。果然，在这年七月，李辅国矫称肃宗之旨，迎接太上皇游西内太极宫。行至睿武门，李辅国率领禁军五百骑拔刀拦道，奏曰:“皇帝以兴庆宫湫隘，迎上皇迁居大内。”原本说游幸，却变成了迁居，显然是事先计划好的一个阴谋。

太上皇见到这种场面，大惊，几乎从马上摔落下来。幸亏高力士出面，大喝道:“李辅国不得无礼!”并令其下马，两人共同牵太上皇马，送入太极宫甘露殿。从此，太上皇便居住在这里了。

其实李辅国也没有胆量敢公然弑太上皇，他只是欲以军事力量胁迫太上皇迁居而已。太上皇移居太极宫后，从此便不能与外人接触，实际上等于被软禁起来了。太上皇是一个富有政治经验的人，他知道此时不是发牢骚的时候，反而自我安慰地说:“兴庆宫，吾之王地，吾数以让皇帝，皇帝不受。今日之徙，亦吾志也。”(《资治通鉴》卷221)这也是一种自我解嘲的说法。

有意思的是，在逼迫太上皇移居太极宫的当天，李辅国便率领禁军诸将到大明宫见肃宗，“素服”请罪。肃宗非但没有责怪，反而安慰说:“南宫(兴庆宫)、西内(太极宫)，亦复何殊!卿等恐小人荧惑，防微杜渐，以安社稷，何所惧也!”((资治通鉴)卷221)可见将太上皇迁到太极宫也是符合肃宗心意的，于是才有了这样一番话。对于唐肃宗的这种态度，清代学者王夫之批评说:“父几死于宦竖之手，犹曰功在社稷，晨昏之语将谁欺乎!”(《读通鉴论》卷23《唐肃宗》)

孤独凄惨的晚境

在太上皇移居太极宫的第九天，唐肃宗颁布制书，以高力士潜通逆党的罪名将他流放到巫州。陈玄礼被强令致仕，也离开了太上皇身边。侍奉太上皇的另外两个宦官王承恩和魏悦分别流放到播州(今贵州遵义)、溱州(今重庆万盛区东南青羊镇)。原来侍奉太上皇的宫女全部被换，另选一百多名宫女顶替，负责打扫殿宇庭院。又派太上皇的两个女儿—万安公主与咸宜公主，服侍饮膳。

太上皇自迁入太极宫以来，就再未走出宫门一步，过着与世隔绝的高级囚徒般的生活。不要说与朝臣有何往来，即使至亲骨肉也很难见到。刑部尚书颜真卿率领百官上表请求向太上皇问起居，也遭到了排挤与打击，被贬到蓬州任长史。

肃宗不能善待自己的父亲，也引起了一些人对他的不满，甚至有人借机对他进行讥讽。上元二年(761)五月五日，正逢端午节，肃宗接见山人李唐，当时肃宗正抱着自己的幼女，对李唐说:“联念之，卿勿怪也。”李唐回答说:“太上皇思见陛下，计亦如陛下之念公主也。”一句话说得肃宗泫然泣下，但却因畏惧张皇后，不敢到太极宫看望太上皇。

可见此时的玄宗是多么的凄惨。直到这一年冬至，肃宗才赴太极宫见了自己父亲一次。这是太上皇自移居太极宫以来肃宗第一次面见自己的父亲，也是最后一次父子见面。至于他们见面时的情景，史书缺载，不得而知，对于太上皇来说，一定是感慨万千的。

据陈鸿的《长恨歌传》载，太上皇自迁入太极宫后，思念杨贵妃不已，后来诗人白居易名篇《长恨歌》中，

其中写道:

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扇，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

这些诗句都是千百年来脍炙人口的名篇，流传甚广，中外皆知。问题是有人把神话传说当作史实，引申出杨贵妃并未死亡，而是逃亡到海外，甚至明确说逃往日本，实在是荒唐的事。不过对于这种引申如果能够正确地对待，将其看成是人们美好的愿望和对杨贵妃不幸遭遇的深深同情，也未尝不可;如果将其视为真实的历史，则大谬也。还有一点需要说明，即唐玄宗是否有可能召方士为杨贵妃招魂?他自迁居太极宫以来，与外人不得相见，因此召见方士之举也是不可能的。

太上皇李隆基对他晚年被幽禁的生活大概是没有想到的，因此对其打击之大也是可以想见的。加之对杨贵妃的日夜思念，遂使他很快就衰老了，身体状况每况愈下，《资治通鉴》卷221记载说:“上皇日以不择，因不茹荤，辟谷，浸以成疾。”

所谓“辟谷”，乃是指道士们的一种修炼方法，即不食五谷。不过此时此地的太上皇还有什么心情修炼不老之术，而是一种发泄不满的绝食行为，以求速死。此时的太上皇已是七十八岁的老人了，如何经得起这种折腾，他很快便病倒了，终于在宝应元年(762)四月死在了太极宫神龙殿。

有人怀疑唐玄宗死于李辅国的谋害，这种说法没有多少依据，李辅国也没有必要冒风险谋害一个病危的太上皇，因此唐玄宗死于疾病应该是没有疑问的。只是他死时恐怕不会非常安详，而应是在思念与愤恨之中辞世的，这对于一个开创唐朝盛世的皇帝来说，应该是一个极大的悲哀。