唐玄宗李隆基开创了唐朝盛世,但他重用晚年政治拙勇、李林甫、杨国忠等奸邪之人的主政,重用安禄山,导致安史之乱,使唐朝成为盛变。安史的混乱最终由唐玄宗的第三个儿子李亨,即唐肃宗和玄宗孙裕仁领导平定。
唐军收复长安时,唐叔宗派使者入蜀,让太皇玄宗回京,但玄宗没有立即进京。理由反而很戏剧化。当这种事过去的:长安被收复的消息传到凤翔的时候,肃宗派的人将李密大臣从长安召回凤翔,并已经派使者迎接太上王,并表示有意再次将东宫送回太子。(莎士比亚)。
Limi问能不能收回这只手表。肃宗说已经出发好几天了,恐怕要迟到了。李泌说,所以皇帝不回来。肃宗为什么问?Limi回答说:“理性是自然的。”意思是态势不得不怀疑,怎么敢回到长安?肃宗问怎么恢复?Limi万长安收复,明确长官表祝贺,并告诉他重新起草表,希望太子能归还资本,尽孝道之意。于是肃宗命李泌重新起草,并派使者到薛凤英太上皇。
果然,不久,以前的使者回来说,皇帝不想回北京,请他离开建南自我峰。先驱报返回后,报告称,太皇太皇得到了手表,彷徨不吃,不肯归还,收到等后票及大臣贺表后,开始将忧虑转为喜悦,夏昊确定了回京期间。这种现象的出现都是玄宗父子多年来相互怀疑的结果,而不是一夜之间发生的。
智德李才(757) 10月23日,太皇从成都出发回到北京,12月3日到达咸阳,第二天进入长安城。
肃宗对奉迎太上皇归来持积极态度,但并不意味着他对它不抱戒心。太上皇一行到达凤翔的时候,跟随护卫的禁军还有600多人,都扔掉了武器,变成了来自肃宗派的三千精锐骑兵。因此,玄宗成为了一个连一瓶都没有的孤零零的人,处于临在的位置。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、战争)关于这一点,《资治通鉴》第220卷记载,是“情况名是甲兵,知道了兵库”,但《高力士外传》是:是“小偷神李保国组”这个想法似乎来自李保国,但被称为“赵”,这似乎得到了肃宗的同意。《资治通鉴》只是为了肃宗回避。
泰皇到达咸阳时,肃宗亲自去咸阳迎接,脱掉皇帝穿的黄袍,穿上紫袍,捧着泰皇脚哭个不停。太上皇亲自带来黄袍,为肃宗穿上,肃宗推辞。太上皇:“事、人心都归你,燕联保汝治,汝孝道!”说。(《资治通鉴》本220)这意味着你找回了长安,可以在长安安享晚年了。肃宗现在才换上黄袍。当然,这一切并不是出于肃宗的真心,只是故意摆姿势而已。
从咸阳向长安进军时,肃宗亲在太上皇牵着马,太上皇骑马后,又亲自牵着马走了几步,太上皇制止后才骑马带头。肃宗做戏的话,玄宗也可以做戏。他对左右说了:“我当了50年皇帝,没有感到地位尊贵,今天成为皇帝的父亲后,才真正感到尊贵!”左右都喊万岁。皇帝到长安后,在群众热烈欢迎的声音中,首先来到大明宫咸元殿安慰百官,然后去掌握战谢罪祖先神位。结束所有这些仪式后,时隔许久回到兴庆宫,在这里定居了。
为了缓和父子关系,太上皇不接受肃宗嘉尊号为“光天门舞台圣孝感皇帝”,肃宗考试不接受“大成”号。十几天后,建元元年(758)正月(758)正月,太上皇到了选战,再次对肃宗进行尊称,肃宗接受了以前确定的这一尊称。不久,肃宗也给父亲贴上了“太上智皇天帝”的尊称。
太上皇也同样推辞了,才欣然接受了。对于这位富翁的这种行为,胡三成批评说:没有:”寇的评价。邱庙还没有答复,父子之间叠着徽章说。这是什么人!”(《资治通鉴》卷220号三注)事实上,他们这样做,除了对外表示父子之间和睦的关系外,还旨在使肃宗的登基更加正当。经过这些活动,肃宗可以堂堂正正地成为他的皇帝,再也不用有人质疑他王位的合法性了。
太上皇回到长安,再次入住兴庆宫,想起过去的生活情景,对杨贵妃的思念不能停止。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、HALEMLET)夏会智这个岳工在:年初命令太上皇弹奏玄宗琵琶,贵妃也在旁边。突然一阵风吹来,贵妃的围巾落在了他的头巾上。因为贵妃的围巾有“瑞龙香”的香气,夏会智仍然觉得香气袭人,摘下自己的头巾藏在锦囊里,至今还留着。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》)所以我拿了这条围巾,献给太上皇。太皇看到这东西闻到香味,不禁落泪:“这是徐龙香!”说。从此,香想到了杨贵妃,香气依旧,但人们已经死了,不禁流泪,不禁卖衣领。
一天晚上,太上皇上了近亭楼,靠在栏杆上,思绪不断,他想起了兴庆宫的古人,特别是那些梨园弟子,他们总有人吧。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、哈姆雷特)第二天,为了寻找高力士,她发现了船园老人。于是太上皇、高力士、杨贵妃原来的服务员哈特等人在月夜登上近亭楼,命令裴元古人演唱《凉州词》首歌曲,太上皇亲自吹笛伴奏。歌曲罢工,大家都流泪了。
回到长安的初期,太上皇除了住在兴庆宫外,到了冬天还像以前一样去华清宫避寒。只有
是以往去时乘马,如今改为乘步辇了。当地父老得知太上皇驾到,纷纷出来迎接,并问他为何不乘马了?回答说:“吾已老矣,如何还能骑马!”父老们听了,无不悲泣伤感。此时的唐玄宗年己七十四岁,加上历经动乱,显得苍老了许多。在华清宫期间,太上皇还召见了女伶谢阿蛮。此人是新丰(今陕西临潼新丰镇)人,以善舞《凌波曲》而著称。以往她与杨贵妃关系密切,故常出入宫中。玄宗幸蜀后,她也回到了新丰老家。此次太上皇重新来到华清宫,谢阿蛮也前来献舞,使年老的玄宗看后感慨不已。舞罢,谢阿蛮拿出了当年杨贵妃所赐的“金粟装臂环”,太上皇看后,不由得老泪纵横,左右也莫不呜咽。
为了寄托哀思,太上皇命著名乐师张野狐演奏了玄宗为怀思杨贵妃而创作的《雨霖铃》曲。曲奏未半,太上皇已是垂泣不止,左右之人无不伤感,悲叹。唐人崔道融后来创作了一首诗,记述了玄宗在幸蜀途中思念杨贵妃的情景。
太上皇此次入住华清宫是他人生的最后一次,他于同年十一月回到长安兴庆宫后,就再也没有机会来到这里了。
在这一时期太上皇与肃宗的关系维持着比较和睦的气氛。乾元元年(758)八月五日,是太上皇的生日,当时在金明门楼举行了盛大的宴会,百官皆来祝贺。玄宗在十月幸华清宫时,肃宗亲自送到了浦上。次月返回长安时,肃宗又到灞上迎接。肃宗还向太上皇进献过烧炼石英的金灶,说是用以烧炼药物,以延年益寿。
揭伤疤父子生嫌隙
好景不长,他们父子之间因一件事情意见不同而渐生嫌隙,这件事便是如何改葬杨贵妃的问题。
太上皇思念杨贵妃不已,便想到要用隆重的礼仪重新改葬,为她修筑一座宏大的坟墓。据《新唐书·杨贵妃传》载:太上皇自蜀还京,“道过其所,使祭之,且诏改葬”。但是《旧唐书·杨贵妃传》却载:“上皇自蜀还,令中使祭奠,诏令改葬。”不管两书怎么记载,有一点是相同的,即太上皇都曾下过改葬杨贵妃的命令。此事却遭到礼部侍郎李揆的反对。
此人是在乾元元年(758)任礼部侍郎,乾元二年三月升任为中书侍郎、同平章事,其既然是以礼部侍郎的身份反对改葬杨贵妃,说明玄宗提出改葬之事当在乾元元年,而不是太上皇返京路过贵妃墓时。李撰反对的理由是:“龙武将士诛国忠,以其负国兆乱。今改葬故妃,恐将士疑惧,葬礼未可行。”(《旧唐书·杨贵妃传》)就是说如果改葬贵妃,就等于否定了龙武将士诛杀杨氏兄妹的合理性,也就等于否定了肃宗参与的马嵬事变,这是肃宗无论如何也难以接受的。但是此事肃宗又不便公开出面反对,于是才有李揆出面之事的发生。从李揆反对此事后不久就升任宰相一事,也可以看出肃宗在此事上的态度。
太上皇在无法公开地举行改葬礼仪的情况下,只好密派宦官到马嵬驿改葬贵妃。掘开坟墓后,只见紫褥包裹的遗体已经腐坏,然香囊犹存。遂用棺椁装好遗体,另行埋葬,将香囊带回,交给了太上皇。太上皇睹物思人,潸然泪下。于是命画工王文郁画了一张杨贵妃像,挂在别殿,朝夕与太上皇相处。
改葬之事虽然过去了,但是在玄宗、肃宗父子心中却从此留下了阴影,使得刚刚缓和的关系又出现了裂痕。
被迫移居太极宫
从乾元二年(759)以来,太上皇便很少公开露面了,这和他与肃宗的关系发生变化有着直接的关系。
太上皇住在兴庆宫,肃宗住在大明宫,两宫之间有夹城相通,肃宗不时通过夹城往兴庆宫向太上皇问起居。当时在太上皇身边侍卫的有龙武大将军陈玄礼、内侍监高力士。肃宗又命玉真公主、如仙媛、内侍王承恩、魏悦及梨园弟子“常娱侍左右”。兴庆宫与大明宫的位置不同,处在诸坊之间,太上皇又经常登临长庆楼向外观望。长庆楼靠近大道,往来的百姓望见太上皇均拜呼万岁,太上皇也经常命人在楼下置酒食,赐给过往父老。
他的这些举动引起了肃宗的极大不满,认为有收买人心之嫌。不仅如此,太上皇还曾召将军郭英又等人上楼赐宴。剑南道派到京师的奏事官也曾拜见过太上皇,太上皇命玉真公主、如仙媛作为主人招待他们。这种情况便使得肃宗及其亲信难以容忍了,须知郭英又乃羽林大将军,掌管禁军,太上皇与郭英又走得太近,不能不引起肃宗的高度警惕。果然,次年郭英又便被调离禁军。外任陕州刺史、陕西节度、潼关防御等使。
为了防止此类事件的再度发生,李辅国认为唯一的办法便是将太上皇搬离兴庆宫,与外人隔离,使他没有条件再接触外臣。
其实太上皇此时年已七十六岁,不可能有什么政治野心,至于陈玄礼与高力士等人,也没有条件组成新的政治集团,因此李辅国的这种忧虑完全是多余的,而肃宗却因为其当太子时的种种事故,对其父仍然心存疑虑,在这种心理状态下,是很容易听进这些论调的。
其实肃宗也是默许李辅国的行动的,这一点连太上皇也看得很清楚,所谓“吾儿为辅国所惑,不得终孝矣”一句,说明太上皇并没有把李辅国此举看成是矫敕行为,而认为是经过肃宗同意的,只是为李辅国所迷惑而已。
如果说调走了兴庆宫的马匹只是幽禁太上皇的第一步的话,第二步便是强迫其移宫了。果然,在这年七月,李辅国矫称肃宗之旨,迎接太上皇游西内太极宫。行至睿武门,李辅国率领禁军五百骑拔刀拦道,奏曰:“皇帝以兴庆宫湫隘,迎上皇迁居大内。”原本说游幸,却变成了迁居,显然是事先计划好的一个阴谋。
太上皇见到这种场面,大惊,几乎从马上摔落下来。幸亏高力士出面,大喝道:“李辅国不得无礼!”并令其下马,两人共同牵太上皇马,送入太极宫甘露殿。从此,太上皇便居住在这里了。
其实李辅国也没有胆量敢公然弑太上皇,他只是欲以军事力量胁迫太上皇迁居而已。太上皇移居太极宫后,从此便不能与外人接触,实际上等于被软禁起来了。太上皇是一个富有政治经验的人,他知道此时不是发牢骚的时候,反而自我安慰地说:“兴庆宫,吾之王地,吾数以让皇帝,皇帝不受。今日之徙,亦吾志也。”(《资治通鉴》卷221)这也是一种自我解嘲的说法。
有意思的是,在逼迫太上皇移居太极宫的当天,李辅国便率领禁军诸将到大明宫见肃宗,“素服”请罪。肃宗非但没有责怪,反而安慰说:“南宫(兴庆宫)、西内(太极宫),亦复何殊!卿等恐小人荧惑,防微杜渐,以安社稷,何所惧也!”((资治通鉴)卷221)可见将太上皇迁到太极宫也是符合肃宗心意的,于是才有了这样一番话。对于唐肃宗的这种态度,清代学者王夫之批评说:“父几死于宦竖之手,犹曰功在社稷,晨昏之语将谁欺乎!”(《读通鉴论》卷23《唐肃宗》)
孤独凄惨的晚境
在太上皇移居太极宫的第九天,唐肃宗颁布制书,以高力士潜通逆党的罪名将他流放到巫州。陈玄礼被强令致仕,也离开了太上皇身边。侍奉太上皇的另外两个宦官王承恩和魏悦分别流放到播州(今贵州遵义)、溱州(今重庆万盛区东南青羊镇)。原来侍奉太上皇的宫女全部被换,另选一百多名宫女顶替,负责打扫殿宇庭院。又派太上皇的两个女儿—万安公主与咸宜公主,服侍饮膳。
太上皇自迁入太极宫以来,就再未走出宫门一步,过着与世隔绝的高级囚徒般的生活。不要说与朝臣有何往来,即使至亲骨肉也很难见到。刑部尚书颜真卿率领百官上表请求向太上皇问起居,也遭到了排挤与打击,被贬到蓬州任长史。
肃宗不能善待自己的父亲,也引起了一些人对他的不满,甚至有人借机对他进行讥讽。上元二年(761)五月五日,正逢端午节,肃宗接见山人李唐,当时肃宗正抱着自己的幼女,对李唐说:“联念之,卿勿怪也。”李唐回答说:“太上皇思见陛下,计亦如陛下之念公主也。”一句话说得肃宗泫然泣下,但却因畏惧张皇后,不敢到太极宫看望太上皇。
可见此时的玄宗是多么的凄惨。直到这一年冬至,肃宗才赴太极宫见了自己父亲一次。这是太上皇自移居太极宫以来肃宗第一次面见自己的父亲,也是最后一次父子见面。至于他们见面时的情景,史书缺载,不得而知,对于太上皇来说,一定是感慨万千的。
据陈鸿的《长恨歌传》载,太上皇自迁入太极宫后,思念杨贵妃不已,后来诗人白居易名篇《长恨歌》中,
其中写道:
临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄。为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电,升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。
中有一人字太真,雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扇,转教小玉报双成。
闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。
这些诗句都是千百年来脍炙人口的名篇,流传甚广,中外皆知。问题是有人把神话传说当作史实,引申出杨贵妃并未死亡,而是逃亡到海外,甚至明确说逃往日本,实在是荒唐的事。不过对于这种引申如果能够正确地对待,将其看成是人们美好的愿望和对杨贵妃不幸遭遇的深深同情,也未尝不可;如果将其视为真实的历史,则大谬也。还有一点需要说明,即唐玄宗是否有可能召方士为杨贵妃招魂?他自迁居太极宫以来,与外人不得相见,因此召见方士之举也是不可能的。
太上皇李隆基对他晚年被幽禁的生活大概是没有想到的,因此对其打击之大也是可以想见的。加之对杨贵妃的日夜思念,遂使他很快就衰老了,身体状况每况愈下,《资治通鉴》卷221记载说:“上皇日以不择,因不茹荤,辟谷,浸以成疾。”
所谓“辟谷”,乃是指道士们的一种修炼方法,即不食五谷。不过此时此地的太上皇还有什么心情修炼不老之术,而是一种发泄不满的绝食行为,以求速死。此时的太上皇已是七十八岁的老人了,如何经得起这种折腾,他很快便病倒了,终于在宝应元年(762)四月死在了太极宫神龙殿。
有人怀疑唐玄宗死于李辅国的谋害,这种说法没有多少依据,李辅国也没有必要冒风险谋害一个病危的太上皇,因此唐玄宗死于疾病应该是没有疑问的。只是他死时恐怕不会非常安详,而应是在思念与愤恨之中辞世的,这对于一个开创唐朝盛世的皇帝来说,应该是一个极大的悲哀。
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