【婧公子】五条人的沟通心理学

与摩登天空签约了5年的民谣乐队——五人在《乐队的夏天2》的后台自由行动，恣意妄为，甚至超越控制，话语表达中充满了跳跃、自嘲和嘲讽。(莎士比亚，斯图尔特)。

很多人像我一样，都是先认识五条人，再了解五条人的音乐。他们以白描式的音乐创作手法，让听众在每首歌中毫不费力地捕捉到真实生活的人与物。

其实，撰写五条人的软文已经很多很多了，大多资深乐评人从音乐、艺术角度展开论述，而我作为一名沟通心理学爱好者，决定使用沟通分析学最基础和核心的概念——自我状态及沟通类型，来分析五条人乐队。竟然发现了他们宝藏般的自我状态。

仁科和茂涛是最早的“两条”，是五条人的核心成员，也是乐队被人熟知以来出镜率较高的成员。我认为，核心成员的人格特质，决定着整个乐队的团队特质；他们的自我状态，影响着乐队的发展状态。

我通过观察仁科与茂涛的行为（言语和非言语）、想法（对音乐和对其他）、情绪以及其他成员的评价中进行推断与解读。由于资料无法穷尽又暂时无法直面当事人，所以我的分析原则是，不求精准，但求认真思索。也希望与更多朋友爱好者共同交流和碰撞。@心理咨询师婧公子

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音乐之外

尽现自由儿童，透露养育父母

五条人留给很多人最深刻的印象并不是他们的音乐，而是Talking show表现出的自在、搞笑的状态。他们的第一个热搜便是#被五条人笑死#，让人欢乐的程度并不比正在热播脱口秀大会低。

从备场到接受采访，仁科与茂涛就表现出很丰富的肢体动作。他们在备场时，慵懒地半躺半坐在沙发上，双脚很少同时落地；听到导演通知上场，二人似乎还没从小憩中唤醒。发现终于轮到自己出场，他们从容起身也不慌不忙，此时，茂涛的人字拖第一次亮相。剪辑师为人字拖配了特写、字幕。

之前有歌迷说仁科长得像木村拓哉、郭富城，而仁科号称自己是“农村拓哉”、“郭富县城”。他结合自己的生活经历和环境给自己改编的外号，自嘲、机智又幽默。

录制乐夏前，记者问他们，这次演唱方言歌曲还是普通话歌曲。仁科反问到“你猜呢？”，记者回应说我猜你们会演出更有特色的方言歌曲。仁科严肃地又故弄玄虚地说：“要是被你猜到，那就不好玩了！”。

他们身体姿态呈现自在、放松、不拘小节，不因在镜头前而约束自己的举止言行。在相对正式场所和情景（备场或演出）穿戴追求随意、舒适，台前幕后的人字拖就是最好的证明，以及喜欢制造悬念与意外。这是儿童自我状态的自由儿童在发挥作用。

仔细观察五条人，看上去尽现自由儿童的他们，其实也会透露出温暖、贴心的状态。他们可以轻松自如地切换自我状态，做出意想不到的沟通效果。仁科爆出来的金句“你可以找到更好的工作”，我们可以通过TA的沟通分析来了解他们自我状态和沟通类型。

五条人“临场换歌”的表演结束回到后台时，“深受其害”的跟拍导演委屈地追上去叫住他们“你们知不知道你们换这个，我们全都乱了，你也会被淘汰？”。

虽然导演看上去情绪还算平稳（成人自我状态），在语气和态度上透出了气愤和指责（控制型父母状态），以及隐藏在内心的委屈和无奈（儿童自我状态）。

仁科先以成人自我回应，表示他们完全可以接受被淘汰。然后，似乎看出了导演的真实情绪和心理层面，突然切换到养育型父母状态。拍着对方的肩膀，搂到身旁，用十分欣赏、器重、鼓励地语气说“但是没关系，你可以找到更好的工作！”五条人这措手不及的人文关怀，让工作人员哭笑不得、又爱又恨。

《人际沟通分析学》中提到，人与人之间的沟通类型之一称为交错沟通，是指交流者的两个自我状态不是平行的，或说进行反应的自我状态不是对方所期待的自我状态。

而仁科与导演的交流就是这个模式，他没有被导演的成人自我（或父母自我状态）所勾起，也许导演期待他们表达歉意，即勾起五条人的儿童自我状态。但此刻，交流被交错了，仁科使用父母状态指向了导演的儿童自我。

交错沟通会导致沟通中断，给人带来可能是小停顿，甚至造成关系破裂。但具体情境中的、恰当的交错沟通，可以打破原来无效沟通而成为有效。在仁科与导演的交流，一种包含正面安抚的交错沟通，不仅展示出五条人的人文关怀，还制造出幽默的娱乐气氛。

之后仁科也十分真诚对导演说，当时私自决定换歌唯一让他担忧的，就是导演会被炒鱿鱼。这种向他人表现关注和在乎的想法，也正是养育型父母自我状态的表现。

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音乐之上

儿童自我为初心，成人自我做主导

虽然他们以“好笑”出名，但他们音乐精神内核并不是浅薄的欢快与怪异。而是写实、矛盾、市侩。取材于生活中的每个角落，音乐随着他们的脚步像一部部日记：真实、直接、自娱自乐。他们着重此时此地的音乐精神，正是成人自我状态的典型特点。

成人自我的重要功能之一，充分收集并利用更多资源，注重此时此地。五条人的音乐态度，成人自我发挥关键作用。仁科给自己乐队制定的原则是“有什么玩什么”，就是利用现有条件和资源进行音乐创造和呈现。

一方面是音乐创作来源于仁科和茂涛的生活环境中人、事、物的直接暴露。也有人称他们的作品是一部“描写现代中国的短片小说集，是非文学形式的文学作品”。

仁科称五条人的音乐有塑料感。塑料在生活中处处可见，是一种赤裸裸的真实。用来形容他们的音乐取自生活中各个角落，并对真实生活的直接暴露。他们在参与乐夏时临时设计的LOGO，就是一只红色塑料袋！

仁科与茂涛，从海丰刚来到广州时曾居住在城中村，他们描述那是“潮湿的南方，很窄的小路”。大城市的城中村被形象称为握手楼、亲嘴楼，是流动人口主要聚集地。“打工仔、打工妹，都市白领也蜗居在那里”。

五条人善于将所见所闻为己所用，用音乐记录着生活环境的家长里短、爱恨情仇。比如，《阿珍爱上阿强》真实打工仔与打工妹的情感故事；《很多很多》是描述身边来自各地的走鬼朋友（摆地摊），歌词也正是由这些朋友的方言话语构成，包头话、长沙话、客家话等。

除了音乐取材上，在乐器的选用上也呈现较高的成人自我。在演出中，鼓手的架子鼓上，出现了用来做吊镲的蒸屉、用来做鼓的垃圾桶（据说垃圾桶是酒店的，被打碎后还赔钱了）。而他们录制歌曲时也会使用这些“接地气的乐器”。

“有什么玩什么”这种创造性的音乐精神，不仅是成年自我状态为主导的体现，同时儿童自我状态也必须参与加入。

《天生赢家》中提到：有创造力的人会有意地衔接成人自我状态和小教授（属于儿童自我的一部分），当一个人瞬间闪出一丝灵感时，他的小教授正在表现。成人自我和小教授是好搭档。

《我好，你好》中也提到与创造力关系密切的自我状态：创造力源于儿童自我状态的好奇心，同时还源于成人自我。儿童自我提供了“想做”的信息，成人自我提供了“如何做”的信息。

无论对于乐队或是音乐人，创造力是他们最珍贵、最具生命力的硬核。创造力源自儿童自我的好奇与幻想，而将幻想化为现实还需要成人自我的高度参与。五条人最为突出的自我状态正是儿童自我（尤其是自由型儿童）和成人自我。

在最受热议的临场换歌事件中，从头至尾充分展现了五条人突出的成人自我和自由儿童的合作。对于五条人，要演奏什么歌曲，只有正式站在舞台上才知道，要根据当下那一瞬间的感觉来决定。

“我还在犹豫，那就看我当时起什么音”仁科回应换歌行为，“我知道《问题》比较稳妥，但上台那一刻我希望给大家听一些不一样的音乐”。茂涛描述换歌行为，“有时候啊到了台上，感觉来了你刹不住”，他所说的“刹不住”，可以理解为冲动与欲望。

儿童自我中蕴含着冲动、好奇、无拘无束，以及直觉力、操控力。五条人不愿被游戏规则和大众评价束缚，他们十分尊重和珍视站在台上那一刻的冲动和直觉，顺着这份来自儿童自我对舞台的觉察，成人自我迅速操作起手中乐器，演奏出当下最符合内心的歌曲。

这波猛如虎的操作，给观众和网友带来惊喜的谈资外，也让五条人的舞台呈现效果大打折扣，舞美灯光字幕完全被打乱。现场投票失分较多，五条人也因此被淘汰。被意外折磨的工作人员对他们也是爱恨交织，无可奈何。

如此结果，五条人倒也心甘情愿地接受。仁科和茂涛表示没有晋级，我们并不在乎，“我们活该被淘汰”。而后又突然冒出一句“这也许是节目组的损失”。既然他们选择取悦儿童自我的欲望，成人自我就要承担其后果，比如，不完整的舞台效果、被淘汰的低分。

不必逆袭，照样闪光

在查阅五条人资料时，看到一位同样来自小镇的创业青年（开创一种线上英语学习模式），这位创始人分享一段五条人给他的启发，主题为“不必逆袭，照样闪光”。他提到，小镇青年们进入社会之后瞬间就迷失方向，看着高起的房价，严苛的户口政策，留给小镇青年的灵魂考问便是，“到底我们能不能逆袭？”

五条人提供了一个有意思的答案：不必自我束缚，随性做自己，才是生活本来的价值。穿着人字拖上台，并非不尊重；普通话不标准，并非不融入；演出临时换首歌，并非不看重结果，而是更享受过程。

套用自我状态的概念理解“逆袭”，意味着我们要去完成符合社会期待的、标准化的成功与成就。而这部分主要存在于一个人的父母自我状态，我们要调用更多父母自我状态。如果你是音乐人，你要像节拍器一样必须完成规范统一的调子与节拍。

我们可以多听听自由儿童的声音，同时更要相信成人自我的力量。勇敢探索、勇敢尝试、勇敢出错，不必追求完美，依然可以收获不一样的闪光。

愿你一直都赶在最后一秒临时换歌，然后大胆开始你的表演！

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沟通心理学知识点

自我状态，是一组相互关联的行为、想法和感受。是我们在特定时间对自身某部分人格的表达。

成人自我状态(Adult ego-state)：当一个人处于成人自我状态时，其思想、行为和情感都是针对此时此地的事情的反应，并能够利用现有的资源去思考、评估、选择和决策。

儿童自我状态(Child ego-state)：当一个人处于儿童自我状态时，其行为、思想和情感都是其童年经历的重演。儿童自我状态分为适应型和自由型。

父母自我状态(Parent ego-state)：当一个人处于父母自我状态时，是在复制父母或重要他人的行为、思想和情感。父母自我状态分为控制型和养育型。

文中提到的自由儿童、养育父母、成人，是指自我状态的概念。

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