茅山道士是不是确实像电影中一样每日过着突现诡异的日常生活,又

上清宗坛，龙虎山万法宗坛，阁皂山灵兽宗坛有史以来合称“三山符箓”。三者再加上南昌市香山净明宗坛四大宗坛被称作道家四大宗坛。上清派约产生于东晋时期，奉《黄庭经》和《上清大洞真经》。创办人是晋代道士职业杨羲、许谧、许逊。上清派以魏晋女道魏华存（南岳衡山魏夫人）为第一代宗师，杨羲为第二代大师。杨羲下列依经法教给顺序，第三代至第九代上清派大师是许穆、许翔、马朗、马罕、陆修静、孙游岳、陶弘景。陶弘景齐梁时居茅山传上清经法，开辟茅山宗，上清派遂为茅山派所沿袭。

我：从九十年代刚开始，很多港澳台灵异电影中出現的穿着八卦黄衣，手执桃木剑的茅山道士品牌形象从屏幕跳进观众们的眼前，这一道士职业以黄纸咒符为媒体，避邪镇鬼，匡扶正义，吸引住了很多神秘文化发烧友涌进玄门，探索到底。那麼，茅山道士是不是确实像电影中一样每日过着突现诡异的日常生活，又或是确实神通广大呢？

杨世华道人：这个问题是大家一直高度重视和关心的难题，许多 年青人在看过港澳台灵异电影后认为道士职业是电影中叙述的模样，孰不知港澳台灵异电影和古代武侠小说中的茅山道士品牌形象是虚构的，与真实的茅山道士有这非常大的进出。

而互通之处取决于，茅山道家古代历史的知名度是非常大。正由于茅山道家的知名度大，因此 在港台电影和古代武侠小说中会数次提及茅山和茅山道士。如同茅台酒和五粮液，在中国众所周知，国外广泛著名，由于知名度大，大家才会去效仿，去生产制造膺品并为此诈骗。道家也是一样。如何使大家摆脱对道家了解的错误观念，恰当的了解道家，宣传策划道家的社会正能量是大家遭遇的一大难题。

我：很多年青人都对影片或小说集中道士职业的法力造成了兴趣爱好，觉得道士职业是能够遁地、开天辟地的神仙中人，进而四处寻师访道，以上学得奇妙法力。这让不法分子趁虚而入，在网络上设立五花八门的法力培训机构或按小说集的內容劈山立派，促使很多道家发烧友被假道士职业蒙骗，从而对真实的道家造成猜疑和抵触。

杨世华道人：这个问题十分比较严重，很多人感觉道士职业能以一敌百、过墙飞天遁地，这种是过去的历史时间中虚构出去的，是大家自身的想象，是对茅山道术片面性的不正确的了解。在茅山上清派里有很多高道会真实的道教法术，它是与她们发自肺腑的对道家的信念，对神明的敬畏之心和钦佩是离不开的。例如茅山道家科仪中的“三茅表”，法师职业们要踏罡步斗，最先坛场中间要置放一个罡毯，罡毯的管理中心是太极图，周边有八卦和四方神（青龍、白虎星、玄武、玄武岩）。说白了踏罡步斗便是法师职业们在罡毯上踩着罡步，罡步是对比着天空的二十八星宿所相匹配的部位，随后根据上清派的存思、存想身内身外众神即内观神明的外貌、激活状态，念叨要想招唤的神明的姓名并手掐特殊的手决和念诵特殊的符咒把天空的天兵神将召到刑场，保卫刑场。它是道教法术中的“召将”。法师职业根据“召将”把信众的心愿与仙人开展沟通交流，完成人和仙人关联的沟通交流。它是道教法术的一项关键內容，也这就是大家常说的招灵，大家道家讲的天人感应。这并不是每个人能够保证，只是务必有道家信念的法师职业和信徒在作斋醮科仪的情况下才可以保证的。道家科仪中法师职业手拿令旗，掐决念咒等科学研究匪夷所思的內容都归属于道教法术的一种，而不是大家片面性了解的以一敌百，过墙飞天遁地。

时下，许多 年青人不了解道家，不正确的觉得书上、电影中的道家是真实的道家，当与实际中道家比照后会觉得十分心寒。这不仅表明她们对道家的不了解，也充分证明了道家在宣传策划和散播中有很多不够。要使大家恰当的了解和了解道家，改正互联网和新闻媒体上的不正确，一是要政府职能单位要开展监督，特别是在在互联网技术层面。二是要让大家到靠谱对外开放的道家道观里，应对和触碰真实的道士职业，掌握她们的日常生活。

我：上清派的修炼体系与持念方式是啥？

杨世华道人：上清派的修练方式在中国道教中占据很重要的占比。茅山上清派的修练方式是一种健康养生的内功心法，如坐忘、存思、存想和养生六字诀这些。坐忘就是指人有目的地忘记外部一切事情，乃至忘记本身型体的存有，做到与“大路”相配为一的得道成仙人生境界，也指人到修练中操纵信念、清除私心杂念的内修方式。存思，一名“存想”，通称“存”，规定合闭眼睛或微闭眼睛，存想内观某一物件或神明的外貌、激活状态等，以求做到集中化观念，除去私心杂念。“嘻嘘呵呼呬(si)吹(fu)”六字诀健康养生法，是我国古代广为流传出来的一种养生秘诀，为吐纳法。也有茅山的道教音乐、斋醮科仪和符箓全是茅山道家持念的具体内容。

道家的服务宗旨是仙道贵生、无度量人。茅山上清派也是那样做的，大家一是应信众的规定，作祈愿的法事和念经的法事，二是为大家出示修练健康养生的方式。

我：自上清派造成至今，现阶段也有是多少支系法脉存有？

杨世华道人：上清派创办于晋代，祖师爷魏华存原是天師派祭酒，所以说上清派是来源于天師派的。从第二代杨羲、第三代许谧到第四十五代刘大彬。

第九代大师陶弘景是上清派的大成者，他对上清派开展了丰富和健全从而开创了茅山宗。在历史上茅山宗支系许多 ，数最多时有九个派系如大茅派、二茅派、三茅派、清微派和龙门派等。但总体来说是正一派和全真教两类。

我：伴随着时期的发展趋势，中华传统文化的振兴已是必定的发展趋势。殊不知在互联网时代的来临，道家的散播遭遇着良莠不齐及其宣传策划落伍等诸多的难题，那麼道家应当怎样在这一时期发展趋势，茅山道家在这个时期又应当怎样发展趋势？

杨世华道人：现阶段全国各地对外开放的寺庙大概有一万所，而道家的发展趋势速率和向大家出示的精神实质动能都遥远不可以考虑大家的必须。茅山因其本身历史时间和影响力的危害，拥有 各代大师留有的法事。茅山的各代大师全是在推动道家的发展趋势，而我们这一代的茅山人，尽管不可以推动全部道家，可是想要人人有责，从茅山学起，根据探寻和科学研究把茅山的每个庙宇基本建设变成不一样作用的庙宇，把茅山这一道家山、文化艺术山、改革山、度假旅游山打造出变成道家文化关键。另外大家道家之音这一服务平台也应当充分运用互联网媒体的作用，宣传策划社会正能量，把道家文化及其道家的精粹都更强的宣传策划和散播出来。