你的空寂,并不是晕晕乎,也不是懒散,务必要有灵炯

我的一个学员以前跟我谈起过自身去年的工作情况，他说，之前一直对将来充满了害怕，不清楚自身在追求完美哪些，只感觉前途迷茫，没什么挑选，只有被运势牵扯着向前。可是，由于日常生活里发生了一些极大的不幸，她反倒看淡了，她发觉路不仅一条，无论处在哪样处境，要是活著，要是不被冲动与空想上下，人就能给自己作出挑选。对于作出的挑选是不是恰当，是不是能将她引到理想的之岸，就看她的心里是不是充足清明节，觉性是不是充足灵巧。但是，不管怎样，她都是会毫不在意挑选为她产生的一切不良影响，由于她了解，不良影响也是诸行无常的。这样一来，她反倒体会来到一种史无前例的随意与独立。

她怎么会产生这么大的转变呢？

由于家中的极大不幸，让她感悟了身空、心空与性空。在看到空性的另外，她也有着了一种了明晰的主动与知道。

？什么叫主动？哪些也是知道？

主动者，搞清楚觉性；知道者，认知觉性。人体不仅证到这类觉性、觉得到这类觉性，也要搞清楚觉性是如何一种觉受。那觉受，务必是了明晰、本来了的，就仿佛亲眼看见它一样，一切都本来琅琅，一清二楚，不愚昧无知，不发昏，不较为散乱，本来琅琅于时下。

这时候，由于你已不固执于外在因素，也已不固执自身的想法，因此 看上去好像全都不在意——不在意自身能赚要多少钱，不在意他人是否会感觉自身很不成功，不在意自身所做的每一件事情是否可以使取得成功，不在意自身的投入是不是可以获得相对的收益。你尽管看上去沒有有意做了啥事儿，但却好像的确完成了很多事儿。尽管你没固执于收益，但不在固执中却又俱足了全部的福报。表层来看，你没事于心，无意于事，任运自得，确是在以出生之心做加入wto之事。出生的心是潜山，加入wto的事是莫不为。故老子说：“伤仲永俱增，为道日损。损之又损，以致于潜山，潜山而莫不为。”

啥意思呢？

大致的意思是说，吸收专业知识的情况下要用加减法，越学越多，一天多似一天。修行时要用加减法，今日减掉些贪欲，明日减掉些憎恨，后天性减掉些愚昧无知。越减越低，损之又损，最终做到潜山，全都不固执，都没有一丝的有意而而为。此刻，便能潜山而莫不为。如果你感觉自身愈来愈清静的情况下，就表明道在发展。

做一切事儿时，也不固执它，但還是要做，并且要认真去做。这“认真去做”就是空寂中的一点灵炯。灵，灵巧；炯，光辉。警惕而光辉。你的空寂，并并不是晕晕乎乎，也不是懒散，务必要有灵炯。有的人寂也寂，便是沒有觉性，沒有警惕，就成散漫了。