巫白话怎么说、下午白话怎么说

道教在中国经过千百年的传承，早期道教没有现在所说的"派"。道教成立之前的方仙道、黄老道等学术性派别，被张道陵吸收为道教内容，后人把他的派称为教前派。之时延伸出了各个支系，如：正一道、全真道、真大道教、太一教等。人们刚刚有信仰时没有专门的执事人，当时人大多都会施巫，随着氏族的出现，信仰活动的增加，氏族长才较多承担宗教事务，后来连氏族长也难以监管了，这时候就出现了专门的巫师:"觋(xí)，能斋肃事神明。男的从事这种职业的叫“觋公”、“觋爷”、“师公”，女的从事问仙这种职业的叫“仙娘”、“仙婆”但也有男的，就叫“仙公”等各地的叫法。在徐锴“觋“注释中写道:"巫觋者能见鬼神驱鬼神。"巫觋亦人亦神，二重身份，故有"又做师娘又捉鬼"之谚。

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现在我们就说说湖南南方瑶族部分地区，这里的觋是从梅山教中延伸出来的一个支系。 也是个多神教，虔奉道教、儒教、佛教。据说他们自己说他们的祖先是在（明）朱洪武血洗湖南时，被朝廷强制地从广西梧州迁徙至此的。据他们本地人自己说的话是梧州话，称在梧州地区的人说的是白话、梧州白话，根据目前学术界主流看法，他们属汉藏语系-汉语族-粤语-广府片。属于粤语勾漏片。有些法事（如：收惊、壅花根、传度等一些法事）觋公就用梧州话（本土话）来念和宣读。

部分瑶族居民衣着服饰

说起“觋”在各个地方有各个地方的见解。 觋公他们从事多种职业。如：别人建房子，帮主家“起水”；有人过世了，帮过世者“踩地”、“开山”“做道场”；小孩经常哭闹，觋公就帮他们“收惊”等等一系列事务。如：一个家庭不平安、发生了一些不能看见或不能理解的怪异现象，或者人生病反正经过医者医疗后不能治愈、医治不能痊愈或束手无策的情况下就会请仙娘或觋公，这种情况的很少。而请觋公、仙娘多的是家庭不平安、发生了一些不能看见或不能理解的怪异现象才会请他们。其最大的法事主要就是庙堂安龙或者打醮为民祈福大型活动，一般要七天七晚，平常的做道场或法事一般也就两三天。随着巫职的扩大，觋公往往有一个或多个助手，从事宗教活动，如做道场、占卜、预知、驱鬼、治病等等。仙娘和觋公在没有这些事情做的时候，他们又是一个普通的庄稼汉或生意人等。

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觋公基本和道士一样，开始也是拜师，由觋公头（资质高的）传授基本的经书熟读后才会叫去一起做事，一般去“做道场”的多，（这里这个“做道场”本地是指有人逝世了，叫觋公前去为逝者做法事至逝者安葬期间的法事叫“做道场”，其他的法事不叫“做道场”。）觋公仔出门久了法事都会做了，就可以传度。如果觋公仔有传度的意向先和师傅说，而后其师傅择合适传度的日子，传度时间到来前的一个多月基本上是在家看经书，斋戒49天，期间不吃荤食、不进女色（和家人分开吃住）等，这些事宜都是家修行，期间都经过很多繁琐的传授仪式。这类传度多称为“披戴传度”。传法传度则是雷法出现以后，单独传授某一阶道法的仪式，称为“传度”或者“传法”，其中分符是剖破符券而不是籙文。这是正统的道法的传授仪式，一般传授经、法、诀、印、令等。觋公供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，其中道德天尊塑像居元始天尊右位，手执蒲扇，居住大罗天上太清仙境等。

待到当医生、教师、木匠、砌匠、堪舆师、仙娘等人士。当然也包括师公他们自己逝世的时候都要“送九流”，师公逝世时要经过择日，待到“大年大月”才为他们做道场，若时间刚好合适，他们就接着做事（道场），若时间不合适的有可能把逝者（逝去的师公）放在家中放上几个月或者几年，如果徒弟和亲戚讲人情的还会去请逝者上门吃饭（（当然逝者肯定是去不了的，是由逝者的儿孙在逝者灵前烧纸，然后在灵前告诉逝者某某人请前去吃饭，那逝世师公的儿孙会穿上孝衣、点上香火、拿着篮子去请客人家里吃饭，过十字路或者跨沟的时候在旁边点上香烛及纸，还要呼唤逝者过去，如：“爸爸（爷爷）我们去某某家吃饭，现在到路口（过水沟）了您跟着我来啊”在桌面上大家吃什么菜，逝世者的儿孙也会用筷子夹那个菜放到一个干净的碗里，带回家的时候把饭菜带回家，回去经过十字路或水沟，一样也要唤逝者跟着回去，到家了再把拿回来的饭菜放在灵前供逝者享用））。时间到了不仅要“送九流”，还要做，比如：“还(huan)鸡脚愿”、“行乡”等比平凡人更多的法事。

师公为逝世者“送九流”时，请逝世者的儿孙扮“书童”

仙娘就基本上没法器之类的物件，她们通常只有一把纸扇。

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问仙的特点被认为能通鬼神。具体有两种方式:一种是请神附体。请神附体有请神、探源、抓鬼和谢神四个步骤。《汉书·礼乐志》:"大祝，迎神于庙门，奏嘉至，犹有降神之乐也。"降神后巫成为神的体现，代神言行。此时巫师（北方称之为“萨满”）往往处于昏迷状态，有些是运气，有些是服用麻醉品。另一种途径是通过阴，即"灵魂出走"。也就是巫觋的灵魂可以离开肉体，到神鬼所在的地方。汉族称"走阴差"。汉族、瑶族的问仙（湖南南方瑶族地区也叫“进阴”）。苗族的"苗家稻"，都是类似的通神的形式。巫觋为了通神，必须借助一定的媒介，如树木、山峰、巨石、动物。布依族女巫请神时必扶一板凳，象征骑马运行。说是过去有一种说法，认为巫能请神，中国绝大多数的民族的巫既会请神，也会过阴。

仙娘在拜师后一般在师傅的传授后，有人请，她们就前去问仙。但有些仙娘命带“仙骨”的，没有经拜师，她们也前去从事问仙者职业。仙娘在问仙前，在坛前装香、化纸（焚烧钱纸）、沐浴后就坐在凳子上，手拿钱纸捂脸，呈游离状态后，手拿纸扇扇风（说是拿扇把阴间的云雾扇开就能看见路），双脚则不停地上下有次序的抖动（说是腾云前往阴间卜问地），当仙娘腾云到达卜问地后就开始执行她要做的事情了，比如：帮问卜问者查看家庭平安、帮问卜者查看祖上的阴宅等事情。如果必要的话她们还告诉问卜者要请觋爷做法事等等。有些人不会相信这些，而有些经过仙娘问仙或觋公做法事后，患者痊愈的，家庭慢慢顺利的也多有的事。民间常说的“信者则灵，不信者则无”也就是这么一回事。

庙宇打斋醮的时候热闹非凡

觋，由于一个地方和一个地方的人俗风情不同而不同，在各个地域上的见解都有分歧。社会上很多人说这只不过是一个迷信，而以我的看法是：这只是一个人的信仰，只要你不迷，信也不足为过。觋在传承、传播时和其他教派一样不传播违反国家律法和国家安全秩序，是属于文化传承。

本视频为朋友拍摄，本人制作的梅山道教传度仪式一个过程：（）这个连接链在头条可能无法打开，如果要观看的可以复制连接链到浏览器中打开观看

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