孔门十哲 孔门“十哲”人物介绍，请欣赏

吴心滩

孔子弟子三千人，圣人七十二人，却是孔子认可的十大弟子。《论语》被称为“四科”、“十哲”。

《论语》中的“四科”、“十哲”指孔子曰:“德:颜元、闵子谦、冉伯牛、钟公。话:杀了我，子贡。政治:尤然，陆机。文学:子游，夏紫。”意思是孔子的学生中，有:颜元、闵子谦、冉伯牛、钟公；善于花言巧语的有:杀我，子贡；善于处理政治事务的有:尤然、陆机；掌握诗歌、书法、礼仪、音乐等文化知识的有:子游、夏紫。孔子记住了这十个人，看了四个科目。孔子教人按材定“十哲”。说:“四科从夫子到陈、蔡哲儿，夫子圣贤不止一人。曾子布道时心不在焉，所以他知道“十大哲学家”的世俗主义“十哲”是指前面提到的十个人，即孔子认可的十个弟子。

夫子庙祭孔，以“先贤后儒”祭孔。汉代永平十五年(公元72年)，从刘庄到明帝曲阜祭祀孔子，祭祀孔子的72个弟子，也是孔子弟子祭祀的开始。唐贞观二十一年(公元647年)，唐太宗李世民向天下称帝，与左丘明、公羊高分享，这是儒家崇拜的开端。唐开元八年(公元720年)，唐玄宗李隆基下令拜郭雪为七十二弟子。此后，历代皇帝陆续增添和更换“先贤后儒”。到民国时期，共有172名“儒家圣人”在夫子庙受到崇拜。其名称有:“四对”、“十哲”、“十二哲”、“圣贤”、“前儒”。孔庙大成殿(正殿)供奉“四对”、“十二哲”；“圣人”和“儒教”在魏亮受到崇拜(与寺庙的掀背车)。曹魏二年(公元241年)，齐王派官员祭祀国学，与晏子分享。南宋咸淳三年(公元1267年)增为“四配”，但曲阜孔庙当时不在南宋统治地区，直到元延佑三年(公元1316年)才有“四配”之称。它的塑像围绕着孔子的塑像，有“傅生”燕姿(名燕辉)和子思(名孔伋)。西方有曾子(名曾参)、“亚圣”、孟子(名蒙克)。“者”始于唐开元八年(公元720年)。十人(包括闵子、颜元、夏紫)被唐玄宗李隆基命名为“十者”，并代代相传。清朝乾隆三年(公元1738年)，被定为“十二哲”，有雕像。其造像排列在大成殿的两座山脚下:东部第一名是民子(子潜)，其次是冉子(冉雍)、端木子(子贡)、中子(鲁兹)、卜子(夏紫)、游子(子若)；西方是冉子(冉庚)、宰子(子沃)、冉子(子游)、晏子()、颛孙子()(以上11位均为孔子弟子)、斋藤优子(朱。在“十二子”中，朱是南宋唯一的一位。因为朱最有力地宣扬孔孟之道，才得以跻身先贤之列。

“圣贤儒”供奉在大成堂东西翼。没有雕像，只有名字写在牌位上。两厢车俗称“双座”。有156人供奉圣贤和儒家，从唐朝到民国陆续补充。

本文介绍“十哲”。

颜回

颜回(公元前521年-公元前481年)，姓曹，颜氏，名惠，字子渊，鲁宁阳(山东省泰安市宁阳县合山乡)人，被尊为春秋末期鲁思想家、孔子“十哲”之首傅圣言子。十四岁，拜孔子为师，一生做事，是孔子最得意的学生。孔子对颜回的赞美最多，赞美他好学，仁厚。周于三十九年(公元前481年)病逝。历代文人都向颜回进贡，配得上孔子，过于坚定地崇拜他，尊崇颜国公，封为圣人，陪伴他到夫子庙。

颜回是孔子最得意的弟子，学识非常渊博。《论语·永业》说他”...吃一顿饭，喝一瓢水，在简陋的街道上，人们无法忍受他们的烦恼，也没有改变他们的乐趣。谦虚好学，“不要生气，不要放弃。孔子称赞他“善者，退者”，“退者，其心不违仁于三月”(《永夜》)。可惜，死得早。颜回以德著称。严格按照孔子“仁”、“礼”的要求，“敏于事，慎于言”。所以孔子经常称赞颜回的君子四德，即强于行义，弱于谏，不敢治鲁，慎独。他一生向往的是出现一个没有战争和饥饿的理想社会，“君臣合一，上下和睦，衣食无忧，老少健康，四方衣冠，天下太平”。

公元前481年，颜回先于孔子而死，葬于山东省东部的山前。孔子对自己的早逝极为痛心，忍不住感叹；“唉！天输给了！天哀！”颜回一生未曾为官，也没有留下一部传世之作。他的话收录在《论语》等书中，思想与孔子基本一致。后人尊称之为“再圣化”。元文宗封颜回为复辟兖州圣州，嘉靖年间被封为“复辟圣州”。明代，编著孔《奎里之徒职》:“至舜元年，受赐”。《明史·李之四》:“其四名为:傅生——晏子，宗盛——曾子，书生——子思子，亚生——孟子。”

闵子谦

闵子谦(公元前536-487)，字，春秋末期，鲁国(今安徽宿州市墉桥区曹村镇闵子慈村)人，孔子“十子”之一。德、颜回亦称，孝在“二十四孝”中居首位。两千五百多年来，他的孝道深深地影响了中国人。子谦的生日是2月24日。他出生时，父亲闵世红夜梦文魁星与福禄寿星一起站在床前，穿着五颜六色的服装，手里拿着玉福宝喜。父亲醒来时，兰花在房间里飘了三个小时，然后子倩出生了。这个宝宝长得又帅又漂亮，长相不凡。因其诞生，“表里相奇胜，夫移于天中，满月引败，故名“败”。举个例子，如果你很脏，说脏，但你很乱很乱，“名誉损失”就是从损失变成盈余。

闵子谦年轻时出生，母亲蒋因病去世。闵子谦的父亲闵和继母姚结婚，生了两个儿子:闵哥和。公元前522年，闵子谦14岁、闵哥8岁、蒙敏6岁时，发生了“打芦花”的传说。“打芦花”的传说故事:【原文】闵子谦年轻时，母亲去世，父亲多娶，次子复生。子谦是父亲的皇族，他迷失了。他父亲握着他的手。他很冷，衣服很简单。父亲回来，叫后妈，牵着他的手，很温暖，衣服很厚。也就是说，女人说:“我为了儿子娶了你。今天，你欺骗了我，但你永远不会留下来。”子谦在他面前说:“我妈在，我儿子却冷；母亲去了，三儿子就凉了。”父亲沉默，继母后悔。子曰:“孝为闵子谦！人家不跟父母坤迪说话。”号称天下第一孝。公元前487年，闵子跟随孔子周游世界，死于蔡(与(今安徽寿县)交界处，淮河以北)，葬于安徽省宿州市曹村镇闵子池村。49岁的时候。

自东汉皇帝刘洋、张合三月(公元88年)起，祭祀民子，建庙。李隆基开元八年(720年)，民子被分配到曲阜孔庙。开元二十七年(739年)，名子称“笃”，封于宋真宗大中祥符元年(1008年)，南宋嘉熙九年(1245年)改名为“圣人名子”。明朝后期，崇祯皇帝命令他的后代授予世袭的五经大夫，守卫祖坟。清康熙四十四年(1705年)，赐“德主”牌匾，江南学士张廷枢受命挂在庙里。清雍正八年(1730年)，赐“练志”清朝时，在驿道中间修建了一座下马牌坊。上层环节是:招全真，德，四科排名第一；下面一环是这样的:有讨好亲人的说法，有孝敬慕的赞美。横批:贤者民子之乡。当地人说，公务员下车，武官下马。

现在安徽省宿州市墉桥区曹村镇闵子祠村有闵子祠和墓址，是安徽省文物保护单位。

Ranboniu

冉庚(544年前-？)，字伯牛，春秋晚期，鲁国(今山东省荷泽市定陶区)人。孔子弟子，孔子四大家族中“德”的代表之一，被儒家牺牲。冉庚为人正直正派，善于待人接物。孔子弟子中，以德称颜元闵子谦。因一种邪恶的疾病早逝。孔子感叹“死了就死了！”(《永业》)唐开元二十七年(739年)，名“云侯”。宋大中祥符二年(2009年)，改名“东平公”。南宋咸春三年(1267年)，改称“云公”。明嘉靖九年(1530年)，改名“冉子，圣人”。

冉子是孔子的弟子，在孔门以德著称，威望很高。《史记》上说，“孔子说，‘精通者七十人’，都是有能力的人。”德:颜元，闵子谦，冉伯牛，钟公。“孔子非常重视冉子。冉子在鲁放羊的时候，是中渡的屠户。后来冉子得了不治之症，孔子亲自去看望他。牵着冉子的手，望天叹气，悲痛异常。

中公

贤者然勇，字忠公。冉子祠堂位于山东省菏泽市以东7公里处。有一个300多户人家的小村庄——张世店。古坡，村里的古名茶，是圣人冉子中功的故乡冉县镇，村里的居民绝大多数都是冉姓。在村中心丁字路口的东北角，有冉子中公庙，俗称贾冉祠堂。宽敞雄伟的广联门临街而立，造型素雅，气象肃穆，令人怀恋。院子里有一个正厅和一棵正树，都是菏泽市市级文物保护单位。

冉子，名永子中公，生于周静王二十一年(公元前522年)，卒于周震定四年(公元前466年)，享年56岁，葬于菏泽东南60里的冉山(今定陶县兰谷集)。冉村镇建庙供奉冉庚、冉勇和冉求。丐帮三人不仅同属一家，而且属于孔子亲自认可的十大哲学家，所以有“一家三贤”的美誉。汉代陆贾《冉源流考》中说:“冉子是继之后的后裔。曹把的号传给了分家。”他首先定居在“菏泽的杨”。冉雍以德著称，历代统治者有很多封号:汉高祖陶子、元帝陶侯、唐贞观二十年(公元646年)陆侯、宣宗开元二十七年(公元739年)侯雪、宋真宗襄樊二年(公元1009年)夏普公、明世宗嘉靖九年(公元1530年)改称西安

钟公致力于德，不致力于雄辩。所以《论语》有“和，仁，不损”。他跟随孔子“住在一处，行在一处，终身学习。”作为孔子的学者，他在回应孔子的时候，往往会赢得大师的心。比如钟公在《论语·永夜》中说:“不如存敬而简之，以亲近百姓。”生活在简单中很简单，但没有什么是简单的？子曰:“和之言，自然也。“战国末期，荀况对他推崇备至，视其为与孔子齐名的大学者。仕途上，钟公是前纪氏宰，大材小用。孔子死后，钟公等弟子编辑了20部《论语》，写了6部《敬简集》。

摧毁我

宰于(前522-前458)，又名宰一，春秋末期鲁国人，孔子的著名弟子，是“孔子十子”和“言”之首(排在子贡之前)。

据《大成通志》记载，29岁的孔子哉游哉，口若悬河，从孔子开始周游世界。在旅途中，他经常被孔子派往齐国和楚国。

唐开元二十七年，载誉被封为“齐侯”。宋大中祥符(2009)第二年，加“林子公”。南宋咸淳三年(1267年)改称“气功”，明嘉靖九年改称“咸咸再制”。

《史记》中仲尼弟子的传记没有记载他的年龄。他能说会道，善于辞令。白天睡觉后，孔子说:“朽木不可雕也。”据《史记·仲尼弟子传》记载，杀我之后，我在齐国当了大夫，与田昌合谋作乱，所以被灭族，孔子以他为耻。

子曰子曰弟子，好学好学，善问。他是孔子为数不多的曾经挑战孔子学说的弟子之一。他指出孔子的“三年丧”制度并不可取，说:“三年丧已久。君子三年不为礼，礼也不好；三年不享乐，幸福就崩了。”所以可以改成“一年丧”，被孔子批评为“无情”(见《论语·阳货》)。孔子认为，宰予的言行不一，说他“以言取人，而失去宰予”，从宰予开始，他改变了以前的缺点，说:“我从人做起，听其言，信其行；今天，我是一个男人，听他的话，观察他的行为。给予和改变是。”

从今天的角度来看，恰恰是现代学生需要独立思考，绝不盲目的素质；同时，他的怀疑和看法也不无道理。相反，我们可以看到他对儒家思想的深刻思考和旺盛的求知欲。

自贡

端木词(公元前520年-公元前456年)，姓端木，有字自贡(古桐梓甘)，字用之。华夏民族，春秋晚期生于魏国(今河南鹤壁市浚县)。孔子的得意门生，孔子的十大哲学家之一，“受教”弟子之一，孔子曾称之为“胡琏之器”。

子贡在孔子的十大哲学家中以他的话而闻名。他能说会道，能说会道，有做经济工作的天赋，办事精明。他曾经是鲁、魏的相。他也很会做生意。他过去常和曹、陆做生意。他有钱，是孔子弟子中最有钱的。“端木遗风”是指子贡留下的诚信经商的风气，成为中国民间信仰的财神。子贡擅长货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，受到后来商界的高度赞扬。

《论语》中对他的言行记载很多，《史记》对他评价很高。子贡死于齐国，唐开元二十七年起名“侯莉”，宋大中祥符二年起名“巩俐”，明嘉靖九年改名“端木子”。

子贡不仅在学术和政治上取得了突出的成就，在财务管理和业务上也取得了突出的成就。《史记·仲尼弟子传》也说:“子贡是个好废物，随时变货...对他家来说是浪费钱”，而子贡是根据市场情况的变化来做生意的，为了成为一个有钱人。由于子贡在商业上取得了巨大的成功，司马迁在《史记·货殖列传》中用大量的笔墨称赞了这位商业巨擘，肯定了他在经济发展中的作用。《论语》只说子贡“言”之优，这在一定程度上忽略了人们对子贡端木词其他方面的杰出才能的认识。《史记·仲尼弟子列传》的意思是子贡“常侍吕魏”。他的老师孔子也认为子贡政治能力非凡。正是因为子贡懂事，有突出的“说话”能力，才被鲁、魏等国聘为互补。由于他的政治才能，他在对齐、吴、越、金的外交活动中取得了圆满的成功。

子贡曾经是鲁国使臣，来到鲁国边缘与吴国使臣会面议和。目前，安徽省宿州市墉桥区吉杰乡有鹿屋团台、鹿营冰寨、鹿屋村等历史遗迹。

冉求

冉求(522年前-？年)，字子佑，号“尤然”，尊称“冉子”，鲁国(今山东菏泽市冉纪弦)人。周文王十子冉继宰。春秋晚期著名学者，孔子弟子。孔子七十二贤之一，被儒家牺牲。因政治事务而出名。他多才多艺，尤其擅长理财，曾担任纪的宰臣。

前484年，左氏抵抗齐军入侵，率先以步兵持矛赢得了突击战术，并趁机劝说季康子欢迎流亡14年的孔子归来。帮助嵇改革田赋、敛财，遭到孔子的严厉批评。冉求是孔子最得意的学生之一。在孔子的指导下，他逐渐向仁德靠拢，气质也逐渐提高。年轻时，冉求是嵇家的家臣。公元前484年，他率领左氏抵抗齐军入侵，率先出击。他以手持长矛的步兵突击战术获胜。之后，孔子周游世界。子多才多艺，谦虚胜于政事。孔子称赞他有能力胜任几千个大城市的总经理一职。孔子晚年归隐鲁，受到很大的照顾。唐赐，宋封翁，许公须封。

冀路

钟佑(542年前——480年前)，名鲁兹、陆机，山东济宁市泗水县泉林镇边桥村人。少年孔子九岁，在弟子中服侍孔子时间最长。“孔子十哲”之一，被儒家牺牲。钟繇以政事闻名，为人耿直勇敢。周四十年(十五年)，禁卫乱局，父子争位。鲁兹被快富杀死，切成肉泥。3月3日去世，葬于罗源(今河南濮阳)。

钟佑少年时，为了维持家庭生活，从事各种劳动，甚至根据不为人知的传闻，经常吃野菜充饥。钟佑是个鲁莽的人。他敢于批评孔子，改正错误，受到孔子的高度重视。钟佑是一个正直的人，才华横溢，孝顺，性格直爽，勇敢，承诺，忠诚。《智·支一志》将鲁兹的勇敢与普通勇敢、敢作敢为的人区分开来，使他的勇敢中包含着坚持正义、为人民辩护、不欺凌弱小的内涵。钟佑很尊敬孔子。“请为你孩子的病祈祷。”。但是如果他对对待同一件事的对错有不同的看法，他也

会养，会宰，颜回，从不隐瞒。

但是鲁兹不同。当他听到事情的一面时，他知道谁对谁错。因为他心眼好，不需要用普通人的方式判断是非。他是一个非常有智慧和勇气的人。在他果断公正的判断下，所有参与的人都非常信服。孔子周游列国的时候，钟繇和颜回一直跟着孔子。因为他的勇敢，他实际上扮演了后卫的角色。

子廷

儿童游(506-？)，姓颜，名颜，字子祐，又名“颜祐”、“书士”，春秋末期生于吴，与、同名，孔子的著名弟子，孔子的十大哲学家之一。曾为婺城宰(县令)。

历代皇帝都在不停地祭拜子游。自唐以来，子游饱受金风之苦。

唐玄宗八年(720年)，子游被列为十哲，被人祭祀。唐玄宗开元二十七年(734年)，取名“武侯”。

北宋真宗大中祥符二年(2009)，封为“丹阳公”。南宋时，他在咸春居住三年(1266年)，取名“吴公”。在元成宗大德时期(1297- 1307)，他被称为“吴国公”。明世宗嘉靖九年(1531年)，名曰“圣贤游”。清朝继承了明朝的称号。康熙五十一年(1712年)，朝廷批准在子游后裔中设立五经博士，世代传承，供奉圣贤。清康熙、乾隆皇帝南巡时，曾多次派大臣到子墓祭祀，先后赐御书匾额:《回》、《道开东南》、《陵吴》。这些匾额至今还刻挂在常熟虞山脚下的石亭和晏子墓的牌坊上。子游以礼乐之教治理吴城所取得的突出成就，得到了亲眼目睹的孔子的充分肯定和高度赞扬，有力地证明了晏子确实是孔子礼乐思想的正宗传人

夏紫

卜夏紫(507-420年前)，姓卜尚明，春秋末年晋文国(今河南省文县赵霖乡卜阳门村)人，孔子的学生，“孔子十子”之一。小时候家里穷。我努力学习，当了一名官员。我也曾在鲁被屠戮过。孔子死后，他来到魏国西河(今山西省河津市文县赵霖乡布阳门村)讲学。三百个徒弟，当时的名人李恪、吴起、田子芳、、段干穆、拉姆高都是他的学生

。在他晚年的夏天，他为失去儿子而哭泣，失明并与世隔绝。唐代名“侯伟”，宋代名“河东公”。

《史记》记载了孔子弟子卜夏紫的《易传》，他的《夏紫易传》也是从古代流传下来的。这说明夏易学秉承了孔子“古之意”和“新之意”的思想特色，夏紫对各种经典都有所研究和侧重。特别擅长“诗”“乐”，曾写过《诗序》；他也学过《尚书》，但不如他的经典；他精于“易”论，孔子《易传》传，大概是由于夏紫传；他擅长研究礼仪中的丧，写过丧传；在《春秋》学研究中，发挥《春秋》学意义的龚、顾二传，均为所教。夏紫研究儒家经典，善于发现经文的深刻含义。孔子说“不写”。他编修的六经，里面有他自己的思想。夏季流传下来的儒家经典，对孔子学说的发扬起到了关键作用。孔子在办学上的成就和影响，无疑是孔子死后60-70年里最大的。夏紫的教育思想是在充分继承孔子教育思想的基础上，在教育目的论、教学过程论、学习和借鉴历史、博采众长等方面进行发展和创新的，是继承孔子、开荀、开大学、开中庸的重要组成部分。

活了一百多年的尚波先贤是孔子的著名弟子。在传播儒学的过程中，他们独立地形成了夏学派，成为孔子弟子中影响深远的重要人物。在他的一生中，他学习和教授五经，后世大多数对待五经的学者都认为他们的理论依赖于尚波的教学；他不仅学识渊博，而且在整理和传播古代文献方面做出了突出贡献。他更注重实践，注重道德修养，为人师表，给后人留下好的形象；晚年在西河讲学，离群索居，继承孔子未竟之业，活到老学到老。