诃怎么读 《报父母恩咒》： 南无密栗多，哆婆曳娑诃 读音：南无密栗多（du

《诅咒你的父母》:南方有很多茂密的栗子。多婆拖的读音是:南(那)武(莫)密(里)多(多)婆(Y √)所(他)佛教的孝道是，世人每次用释迦牟尼佛，放弃爱情，辞掉亲人，出家为僧，不理妻儿，不收养父母，不管政务，既违背人子之礼，又要负人生之责，真是不孝 其实佛教不像其他宗教，不爱父母，不尊重祖先；相反，它是一种重视人际关系和孝道的宗教 佛说:“善大于孝，恶大于不孝。” ”——《忍气吞声》是基于佛祖不仅在大宝劝诫弟子，“你要永远孝顺养父母。" “而佛祖本人，也是因为孝顺、孝顺、善良和感恩，今天他已经获得了阿罗的菩提圣功。 ——《报恩书》与佛陀“先坐菩提树下，成至尊佛，先娶菩萨波罗提木叉，孝以父母，三宝，孝以道，孝则称戒，亦称停。” ”——《梵经》佛是修行孝道成佛的。成佛后，他立即将孝道确立为佛教的主要体系之一。谁说佛教不重视孝道？佛教的孝道不应该只以五种服务为父母服务:“一种提供一切，另外两种都是白人父母，三种父母恭敬不顺从，四种父母发号施令不敢违背，五种父母不断做父母做的事。" “要巧，要方便，这样才能戒恶鬼，离开苦乐。 佛说父母报经难:“父母在子女身上有很大的收获，随时会得到培养，四大成就会实现。” 右肩是父亲，左肩是母亲，延续千年，使得便利性名列前茅。但是，如果没有对父母的怨恨，这个孩子依然不足以回报父母；父母没有宗教秩序的，会得到庇护；没有戒律和戒律，...不闻不闻，...所以所有的学者都应该善待他们的父母 所以古人说:“无孝之人，不足为人；孝不是生死，光想孝是不够的 ”他说:“生而葬之，为孝；生底，死香，孝；生活引导他的信仰，死亡赞扬他的精神和上帝，孝顺也是伟大的。 “佛教的孝道，除了生老病死之外，还应该劝父母行善，让他们摆脱生老病死 不要让自己的父母死，还要让别人的父母死 不要让现在的父母死去，也要让过去或未来的父母死去 不仅要让他第三次生死的父母，也要让一切众生从生死轮回中解脱出来 《梵文》说:“所有的男人都是我的父亲，所有的女人都是我的母亲，我从他们那里生活，所以六个众生都是我的父母 “所以，我们不仅孝顺恭敬，还从他的第三个父母那里取得生死；也要孝敬六大众生，让他们共同获得真理生活的归宿，享受真理生活的快乐和喜悦 因为众生从一开始就沉迷于三界生死之痛，六道轮回不休 这一个活着，这一个活着，有时牛，有时马，懂地狱，懂动物，或者饿鬼，等等，不是他们的父母？因此，作为彼此父母的六大众生，应该真诚地爱他们，尊重他们，然后教导他们，拯救他们 所以佛教的孝道比世人的孝道多 天下之孝是俗世，佛之孝是第三代；世人的孝顺供养仅限于自己的父母，佛教则延伸到别人的父母；世界限于人类，佛教广至六 这个世界只有保持健康才会死亡。光绪皇帝在位后，佛教不仅让天下父母幸福，也祝愿天下父母幸福。 可见，佛教的孝道比世人的孝道更广泛、更平等。可以说，真正学佛的人，都应该是天下孝子 哀悼我的父母，生下我 10月3日，怀孕哺乳；推干变湿，成年前硬咽 我期待邵能步门风，做出牺牲 父母十大恩宠第一，孕期守护；二、劳动中的苦难；第三，生儿育女，忘忧；第四恩，苦甜；第五，回去工作会湿；第六，护理和养育；第七，洗不干净；第八，旅行要记住恩典；第九，深厚的同情心；第十恩典，什么样的怜悯 念咒，希望这个奖励以功德报偿，父母事事普及化。四个学生，六条路，灵性，都要一起上圣岸 回头的时候要真诚，也可以自己补充一些话