盗经 康有为曾在西安卧龙寺“盗经书”？不过读书人的事，能算偷么

乾隆年间，袁大才是诗坛数十年的领军人物，门下弟子众多，其“气”论也颇为盛行。毫无疑问，他对自己的诗极其自信，那封“自鸣得意”的信当然只是谦虚的说法。如果你不相信我，他接着讲了另一件非常自豪的事

王延龙

据福建人林元峰说，他有一个亲戚，家里“很有钱”。一天晚上，一群小偷破门而入，把他们的主人绑起来后，开始四处寻找财物。突然，他的“贼魁”看到“灯下有宋版《文选》和两卷《仓山全集》”，马上意识到“这老头能藏古书，能读绥远先生的文选，不是俗儒。”于是，他下令释放他的主人，留下他的财产，只剩下这两本书。

众所周知，宋代刻书一直很珍贵，藏书家以收藏一两本宋代书籍为荣。到了清朝的时候，已经很难找到宋版的价格了。据说明代著名诗人王世贞曾经以一个庄园为代价，买了一本宋代刻书《二汉书》，曾被赵孟頫收藏。几经周折，这本书以1200金的高价被钱钱乙收入囊中。由此可见宋刻本的珍贵。

按照袁枚的言外之意，这群文贼实际上是平等对待《宋文选》和《小仓山居全集》的，所以《小仓山居全集》的价值和地位自然不言而喻。这个故事的真相不得而知，但它表明袁枚至少对自己的诗集有信心，甚至自负。

以上两个故事与偷书有关。这让我想起了其他几个相关的事情。

首先是永乐大典的消失。

明朝的《永乐大典》是中国历史上最大的书。据说写这本书的时候有22877卷，11095卷。只有一本原版书。嘉靖年间，明世祖有一本临摹，是后来流传于世的书。原著被送回南京文远馆，然后就消失了。几百年来没人知道。

《永乐大典》本本散落于明代，清代乾隆年间《四库全书》撰修时仅有八千多本。1860年，英法联军入侵北京，翰林院被洗劫一空。大典也散了。到光绪元年翰林院翻修的时候，永乐大典已经不到五千册了。据记载，这本书之所以严重失传，主要是因为当时的官员对自己保密。根据清朝的规定，一定等级以上的官员可以在翰林院查阅书籍。所以很多官员往往利用在翰林院查阅书籍的机会，穿着官袍扛着大礼，把它当成自己的。据说，晚清著名学者、诗人温从翰林院偷了100多本《永乐大典》。

第二个是关于康有为在Xi安卧龙寺“偷经”的。

1924年11月，康有为应陕西巡抚刘振华之邀，来到陕西讲学。其间有一次参观卧龙寺，发现卧龙寺里有一部宋代的藏经，上面刻着沙子，非常珍贵，但残缺不全，损毁严重。康有为随后与寺庙谈判，想将经文运到上海，以科洛版本重印。印好之后，将真经还给卧龙寺，寺里欣然同意。

但没想到的是，刘振华的下属在帮康有为背经文的时候，也在庙里背了一些别的经文。和尚们认为康有为故意借机在庙里“偷”经，联合声讨南海圣人康有为“偷经”，并向当地法院提出上诉。一时舆论哗然，康有为臭名昭著。

据记载，当时渭南著名学者吴念堂在康有为居住的会馆门口写了一本书，上书“社稷必亡，老有所死。”这副对联不仅巧妙的在后缀中嵌入了“有为”二字，而且有自己的出处。上联出自《中庸》。“国将亡，妖将有。”下面一环来自《论语》。“老而不死，是贼。”作者故意省略了“妖孽”和“贼”两个字，但明眼人一眼就能看出来。当时，上海的陕西名人徐朗溪请人画了一幅《康圣贤窃经》，以“圣贤不死，贼不拦”为题刊登在报纸上。

这时，康有为遭到一伙人的攻击。虽然他愤怒地发表声明解释，但在舆论的压力下，他还是不得不原封不动地把经文送回卧龙寺。印完经书，我就睡。直到十几年后，在杨虎城等人的帮助下，这部珍贵的藏经才得以影印。康有为是否有意借此机会多运经书，历来争议颇多，一直难以弄清楚。但毫无疑问，这件事对康有为“南海圣人”的形象造成了非常恶劣的影响。

已故西北大学中文系教授山在他的著作《康有为在安的演讲》中认为，这件事实际上是“因为康有为在安的演讲引起了‘新旧观念的冲突’，进而‘形成了反对康有为和他支持的刘振华的政治斗争’。至于康生仁的盗经论，不过是‘题’的发挥罢了。然而，这个世界充满了硝烟，90多年过去了。与此同时，真相是假的，也是真的，争论是模糊的。谁能说清楚真相？

鲁迅的孔乙己也是学者。当别人看到他偷了家里的书被吊打时，他辩解说“偷书不算偷...偷书！秀才的生意能被偷吗？”是啊，很难说是不是盗窃。