傩 【沅陵人说历史】沅陵的巫傩文化

【本文作者】:钟玉如

摘要:傩文化是中国一个古老的文化体系，它影响着郴州(今沅陵)的悠久历史，给沅陵蒙上了神秘的色彩。郴州三绝、郴州赋和以朱砂为主要原料的炼丹为傩文化增添了翅膀，在沅陵积淀了厚重的历史文化基础，建成了沅陵傩文化博物馆。

傩文化历史悠久，跨越人类的各种社会制度，在不同的时代有不同的表现形式，空，有着丰富的历史文化内涵和未解的历史文化信息。如今，民间仍然传承着一些神奇的傩技术、流行的傩戏和一些莫名其妙的特殊功能，被旅游部门开发成美丽的景观。

关键词:吴诺文化，朱砂，郴州赋，郴州三绝，神秘王国，吴诺文化博物馆。

一、巫傩文化的起源

中国巫文化起源于400多万年前

(1)收集期的中后期(女巫的初级阶段)

(2)到50万年前渔猎的时候，已经成熟，进入中期

③.直到14000年前的农耕时期，发展得相当不错，进入高级阶段

④.这时，其中一部分转化为傩舞，逐渐形成了傩文化。而女巫依然保持着原来的属性，继续扩散。

在古代，女巫被称为“方”、“术”、“法”、“姬”。甚至被称为“方术”、“季芳”、“舒舒”、“法术”、“法事”等等。巫师们经常做一些魔术来显示他们的“非凡功能”。女巫们在漫长的修行岁月中创造了神学(巫文化)、人性、美学、哲学、天文学、占星学、地理学、物理学、化学、特异功能、气功、武术、军事科学，正是因为她们从来不知道“科学”和“伪科学”是什么，而只知道仪式中任何能表现超自然的东西都会被吸收到巫术中去。所以巫术包括“真科学”、“伪科学”、“真功夫”、“假功夫”、“魔术”、“骗术”等。，其中夹杂着善恶人。

在氏族社会，先民在渔猎活动中发明了魔法和巫术后，女巫最先出现，这与母系制度有关，体现了女性的权威。在宗法制度下，出现了“巫师”，后人统称为“巫师”。也就是说“男人叫女巫，女人叫女巫”。后来，他们被统称为女巫。北方的萨满教也是女巫。武被称为段公、道公、师公、屠师、童子等。最早的巫官由酋长兼任，体现了氏族、部落或部落在行政、军事和宗教上的集中统一领导机制。

女巫是信奉“万物有灵”的原始自然宗教的代表，是原始精神文化的主要创造者，是原始意识形态的体现。巫官结合称为“官巫”，与医学结合称为巫医；结合历史，称为历史女巫；结合占卜，叫做占卜；掌握天文学，就是星星占了家；精通地理叫老实人家；掌握了炼金术和炼金术，成为了一名旅行术士；掌握象形文字，使商代的甲骨文成为观察和占领天文、地理、文化和各种“国家大事”的忠实记录。吴也擅长表演，后来“出类拔萃”，成为最早的歌手、舞蹈家和传奇的传承者。总之，在人类发展的早期历史中，女巫是推动社会进步、建立原始文化的英雄。

巫术是最常用的巫术方法。在巫术崇拜盛行的古代社会，先民认为巫术具有神奇的超自然力量，并将掌握这种力量的巫师视为上帝的使者，传达上帝的意志，充当上帝与人之间的桥梁。巫术和巫术，本质上是科学和文明的对手。吴国最繁荣的时期是夏商时期，这一时期受到周朝的限制，并在汉代宫廷吴事件后对吴国造成了沉重的打击。道教在继承巫的衣钵后发展迅速。但吴在政治上进一步遭到社会的排斥，只能退居到城乡僻静的角落，从事赋赋、算命、读字、面授、诚信、医疗、求福、求神、占卜、辟邪、驱鬼、追疫等活动。

傩舞经过一万年的演变发展，逐渐发展成为傩仪、傩祭、傩戏、傩画、傩器、傩坛、傩面等多种文化元素，形成了一系列傩文化，驱魔的主体不是巫，而是驱魔人或驱魔人，即直接参与驱魔的人。

傩文化最繁荣的时期是周朝，它被归入“礼”的范畴，从而形成了民族傩文化、大傩文化、宫廷傩文化、军事傩文化、寺庙傩文化、社会傩文化、乡村傩文化、宗族傩文化和教学傩文化。驱魔仪式由方主持，他装扮成图腾神，动员了从皇帝、官员、仆从、士兵、农民、儿童、民间艺人到黎族人民的全体人民，几乎动员了全国人民积极抗击恶劣天气、鬼疫和恶势力，以达到天时、地利、人和、夏寒、人福、六畜兴旺、国富民安。

“人造宗教”宣扬神主宰世界，主宰人类命运，信徒要拜倒在神的脚下，被动地等待来世神的恩赐。傩热衷于人类用巫术精神主宰自己在这个世界上的命运，这是傩魂的核心理念。

傩祭之神是农业之神，祭祀的目的是为了有好天气，有好收成。傩的主要特征是“太阳与鸟”。在继承隋唐傩的基础上，宋代发生了深刻的变化。受“三教合一”的影响，傩吸引了儒、释、道三教的神。此外，还有历史人物和民间传说中的神。在宫廷傩仪中，他充当了2000年的驱鬼辟邪英雄，后被钟馗、吴取代

傩文化有着跨越人类各种社会制度的悠久历史，在不同的时代有着不同的表现形式，空，有着丰富而深刻的历史文化内涵和至今尚未完全解决的历史文化信息。一只脚还停留在原始思维、伏都教和伏都教舞蹈中，而另一只脚已经踏入了现代生活和艺术的大门。傩文化作为一种复合文化(傩文化与民间文化和艺术文化紧密结合)来研究是非常有益的，学者们称之为傩学或傩文化学⑦。

沅陵傩文化分为两派，一派是玉皇教，又称河南教；一个是元帝派，又称商河派。玉帝宗教分布在马一浮、黄然平、柳林支会、小家桥、高平、陈家滩等乡镇，以及官庄区、凉水井区、麻溪铺区。元帝宗教分布在齐家坪、楠木、蚕忙、东溪、清浪乡。北荣区、军大坪区、乌苏区、太仓区也有乡镇。玉帝宗教的主要特征是以铜钟(又称傩钟)为标志；元帝宗教的主要特点是以旗为标志。两个教派都深受群众信任，傩戏节目深受喜爱和喜爱，有着深厚而广泛的群众基础。纵观当今世界，许多本土文化已经随着现代化进程而消失。其中一个重要原因就是这种文化缺乏广泛的群众基础，以至于成为了只有学术价值而没有资源价值的“化石”，比如印度文化、古埃及文化、玛雅文化等等。

傩文化不是这样。在古代，它是当地少数民族教育和娱乐的主要手段，代代相传。即使在“文化大革命”的空灾前时期，它也没有被封掉，可见其顽强的生命力。改革开放以来，它又见天日了。1988年，中国成立了傩戏研究会，由屈任会长。此后，在各省、市、自治区设立了分支机构，近年来傩戏的学术研究活动十分活跃。在一些地方，在当地政府的支持下，傩戏在城市和农村都有演出，吸引了许多国内外游客进行学术研究或观光。还有很多傩戏团，被邀请到欧美国家演出，取得了轰动的效益。美国纽约大学教授、《戏剧评论》主编理查德·谢克纳(Richard Cheickna)在贵州铜仁看完傩戏表演后高兴地说:“傩戏是我看过的最好的民间戏剧。”

第二，傩文化是一种可开发的资源

傩文化是一个动态开放的系统，具有独特的艺术形式和较高的资源价值。所谓资源，就是可以加工，可以参与经济运行，创造价值。驱魔文化具有在经济运行中创造价值的特点，被列为可持续利用的古老文化资源。我们沅陵傩文化的历史状况如何？这里，我引用《中国巫术史》中一段精彩的文字描述:

在中国“巫傩文化”盛行的重要地区之一，中国巫宗教“陈国府”的发源地——湖南陈国府(今湘西、黔东、鄂西南的一个古镇沅陵)一直是苗族杂居的“神秘王国”，自古以来“巫文化”盛行。中国最早的古籍之一《逸周书》，有“以沙启人”的记载。布依族是指湘西、黔东、鄂西南的少数民族。也就是今天这一带苗族、侗族、土家族等民族的先民。丹砂，即朱砂，是一种非常重要的化学物质，最好产于郴州，故称“朱砂”。

古代巫师以“朱砂”为主要原料修仙，现代化学是在巫师炼丹的基础上发展起来的。古代巫师上神仙下城，离不开“朱砂”“周琛符”。在桃花心木、竹简或“黄纸”上写“福禄”，是古今巫师扮演神灵、召唤天兵、驱鬼辟邪的重要手段。两千年前的《益州书》把卜仁的朱砂作为重要贡品记载在史册上，并不是为了科学意义上的“化学实验”，而是为了周朝“巫文化”的需要。由此也可以反证:郴州地区的“巫文化”在中原地区很有名，在几千年前就震惊了中国。对这一地区的“巫文化”进行实地考察，具有典型性和代表性。

根据我在这一地区几十年的田野调查(《中国巫术史》作者何林先生)，这一地区确实是中国一个罕见的“巫文化”博物馆。根据这方面的资源，你可以勾勒出一系列相对完整的宗教发展轮廓，从“自然崇拜”到“植物崇拜”、“动物崇拜”、“图腾崇拜”、“生殖崇拜”、“祖先崇拜”、“人工宗教”。

文化人类学家、民俗学家和作家何林先生是国内外著名的教授。国内外学者都称他为奇人。他的书如《中国武诺史》都是很精彩的书。他的文章对沅陵的傩文化分析得非常透彻，非常肯定。沅陵傩文化有哪些可利用的资源？作者从多年的社会调查中了解到:

1.傩戏队伍整齐，傩坛多。玉帝派以姓唐诺的马一浮坛主为主，角色(法师)齐全，傩技、傩具高超，多次在省市演出中获奖；元帝派主要是齐家坪一个叫诺坦的法师。1982年、1997年和2003年，湖南电视台制作了专题片并多次播放，取得了惊人的效果。明溪口乡的傩谭师傅是个女傩，有着爬刀梯、过火海等超凡的傩技。其他乡镇也有知名的傩坛法师。

2.国内外著名的“郴州三绝”给你一种神秘的感觉。这“三绝”:首先是郴州神韵，不仅吴诺大师可以用，沅陵大部分长老也可以用。比如强盗法，可以止血的伤口流血，就是民间妇女使用的“服”。符号种类繁多，使用方法也各不相同。它们可以通过雕刻或临时绘画来印刷。可以画在地上，或者用剑或者其他法器画在空里，画在水里，画在水碗里，贴在任何地方，就生效了。

其次，是放法。按照巫师的说法，方法分为“爱法”、“恨法”和“敌法”。目前很多人都在用，但不用“敌法”。非常小心，秘密不外传。

第三，是尸体。民间传说很多，最常见的是封尸。夏天尸体发臭，被巫师封了之后停了好几天也没有发臭。至于尸体，就很少见了。现在交通很便利。谁愿意把亲人的遗体暴露在阳光下，像牲畜一样赶回家？但是有些巫师说他还能念这个咒语。

3.有一群具有“非凡功能”的巫师:

有一个巫师，他能把酒从河岸上的餐馆飞到自己的杯子里；有一个巫师可以在电话询问中治疗生活在上海或北京的患奶痛的年轻女性，然后摆脱奶痛；有个灵媒拿着100块钱去买东西，亲自付现金和98块钱，把货拿走。当他回到家时，100元现金还在口袋里；房间里有个巫师，他说“转”，房间里的桌子随之旋转；有一个巫师可以让石头在石头磨盘上滚动，跳出磨槽，在外面自己转来转去，忽快忽慢；有个法师坐在离客人一米远的地方，用手指点着客人手里的烟；有一个巫师，尽管有火，他也能让火锅里的食物在一天内烧开；一个巫师当着别人的面把一小片纸折成一个小纸团，放在嘴里咬了一口，突然扔进一个小池子里，可以把一米深的小池子里的水吹起来；还有吞刀吐火的。当场他们就像啃萝卜一样啃磁杯，一口一口啃...

4.常规驱邪手法有:爬刀梯、滚刺床、下油锅、过火海等。能操作的高手很多。

5.还有一些傩坛书籍、图画、傩画、傩面具、傩仪等。，是巫文化的瑰宝，可供学者和游客研究和欣赏；

6.有大量的傩戏版本。传统戏剧共有24部，分为《郑超》和《花朝》两部分。演出顺序大致是前面中间后面。分为“请神”、“统一护神”、“送神”(戏是在统一护神的情况下表演的)三节，是傩仪。他们严格按照“演剧”和“演剧”的规则演出。演员有完整的“生而为人，诚而为人，丑而为人”的角色，有“唱、读、做、演”的技巧。有男有女，有老有少，随时可以上台表演。

女巫是一种古老的文化来源。在历史的长河中，它不仅仅被解读为傩文化。而且还形成了萨满教文化和梅山文化。有杨梅戏、戏、杨戏、戏、元宵戏、川剧等等。民歌中的益阳调、割草锣鼓、三棍鼓、莲花聒噪、草龙灯等等。土家族的跳马、摇摆舞、梯马戈、萨尔霍、毛古斯；有许多舞蹈和歌曲，如苗族的舞蹈香，牛的风格和北方的扭秧歌。至于驱魔，则是很常见的，比如在大门口贴着钟馗、尉迟恭、秦的画像，写着、等字样；端午节门挂艾叶长浦；孩子扛雄黄当大头，插桃符，烧纸船纸马；田园兵和放生兵；烧芦苇驱鬼；当龙舌压空；常谢邪毒；清亮蘸酱。朱宏点头，压垮了灾难；孩子携带长寿锁；龙舟驱疫，还守几愿，龙灯狮子灯驱邪；孩子的通关和抢劫程度等。，不胜枚举。这些傩文化习俗被注入到沅陵人的日常生活中，一代一代地传承下去，积累成了傩文化的丰富基础，建成了沅陵傩文化博物馆及其宝箱。为我县“旅游兴县”做出积极贡献。

第三，如何发展沅陵巫傩文化

吴诺是一种古老的原始文化，与今天的世界相去甚远。有很多东西是现代人难以理解的，有些东西是当今政府的政策和法律所不提倡的。必须连任，才能使其“旧瓶装新酒”，充分发挥具有时代魅力和丰富传统色彩的艺术光辉。

1.傩戏要在县文化部门的指导下进行改革，去掉封建迷信色彩浓厚、与现行政策不符的部分，增加具有时代特色的内容，弘扬社会主义精神文明，积极向上。性能程序可以简化；表演技巧上，也要学习现代技巧，音乐可以升华，渗透到杨梅戏或阳戏的音乐成分中，但仍然保持傩戏的特点。应选择傩戏，去掉艺术价值低、思想内容不健康的部分，增添令人振奋的新戏，贴近现代生活。

2.傩戏剧院应邀请我县优秀的阳戏和戏登台演出，各唱各的调，各吹各的号，使“三戏”能在同一舞台上演，异彩纷呈，吸引更多的观众。

3.傩戏表演时，除了少数古戏需要戴面具外，其他戏都不戴面具。运用现代戏剧手法，直接在演员脸上化妆。剧情中的悲欢并不是用面具来表现的。都是通过演员的脸来展现他的能力；

4.建武诺文化博物馆。最好的地址是县城南岸凤凰山附近。博物馆建筑:

(1)要有一个演出场地，能容纳几百人的座位，一个舞台，一个音乐池，文艺和武打都可以用好。

②有展厅。会傩、法杖、司刀、傩铃、桓旗、祝高、牛角、帽、红绿服供佛、宫(分大、中、小)、鼓、钹、唢呐、琴各种驱魔画(驱魔坛供奉的圣人、神仙、祖师、法师画像)。各种风格的傩面具(江西萍乡博物馆展出100多个古代傩面具；贵州省文化厅艺术研究室展出了600多个傩戏面具。傩戏的符号、符咒、图画和书籍(包括礼记、表演书籍等)。)的傩坛应陈列出来，供游人观赏和学习。

(3)设立祭祀祭坛，接待善良的男女烧香烧纸，虔诚地拜神，以成全他们的心愿。

5.准备或购买一批傩文化专著、傩文化图片、傩文化工艺品，满足游客的购买需求。

6.拍几集傩戏、傩技术、傩仪专题片、录音带，定时播放，渲染气氛，扩大影响。

7.根据旅游发展的需要，可以在官庄、五强溪、齐家坪、麻溪铺、乌苏等景区设立傩戏、傩技术表演场所。

8.把有“超常功能”和“超常功能”的奇才和“能人”组织起来，有条不紊地上台表演。但是，必须严格遵守政策、法令和有关规定，绝不利用机会宣传封建迷信，不收人民的钱。

9、傩戏剧团，有条件的话，可以出去巡回演出，或者组织一次有目的的旅行，学习先进经验。

10.组织傩戏人员，学习党的文艺方针政策，自学改革傩戏。

……

巫神可能在某段时间蒙蔽了我们对文明的双眼，但他们没有让我们数清祖先，真正找到了繁荣的“天门”。这是为了去掉巫傩文化表象中迷信和愚昧的糟粕。巫文化的本质是唤醒我们嘲笑自然灾害和社会进化的勇气和信心。傩文化的神灵可以平衡我们不平衡的心理。比如在遥远的时代，女巫吹响号角，牛皮大鼓，沅陵人在鼓声中团结起来，为民族的生存而战。这种精神就是沅陵人挖出来的民族精神。沅陵是中国戏曲的活化石——巫傩，使外人有无数歧义，被称为“神秘王国”。但是，要真正了解沅陵，只有了解了傩文化这个民族文化瑰宝，才能真正了解沅陵。圆岭有无数种解读方式。就像你从苦草世界的每一座山上看沅陵，从不同的角度看，有不同的风景和感受。而通过傩文化来解读沅陵，则是最民间、最通俗、最清晰的视角。

看完吴诺，沅陵不再神秘。

参考文献:

1.中国科学院吴汝康院士认为，人类的起源大约在700万年前，经历了南猿、智人、直立人(直立人)，早期出现了现代人(晚期的智人)。

2.何林《中国巫术史》，第25页，“巫文化的初级阶段(收藏时代，自然神灵崇拜)”

3.何林《中国巫术史》，第28页，“巫文化的中间阶段(渔猎时代，图腾崇拜)”

4.何林《中国巫傩史》，第32页，“巫文化的高级阶段(农耕时代，傩崇拜)”

5.·何林《九歌·元湘民俗》，35页，《生活·读书·新知》，1990年7月，三联书店上海分社出版。

6.《礼记·乐记》

7.《观云听泉》载屈《傩魂》第25页

8.《中国巫术与傩史》，第66页