邯郸少年行 散文||邯郸 邯郸

邯郸

赵建平| |河北

我感觉邯郸是一个有着特殊兴趣、文化和内涵的城市。我还没能找到一个城市比得上它。

比如她的地理位置那么中心。她位于河北南端，河南北部，山东西部，山西东部，是中原经济圈的中心窗口。

比如她的名字好奇怪。“汉”和“丹”除了作为地名外，没有字面意义。邯郸作为一个地名，能使用三千年，真是中国地名文化的特例。

比如她的历史文化如此博大精深。她融合了女娲文化、磁山文化、赵文化、安文化、石窟文化、梦幻文化、磁窑文化、太极文化、成语文化、革命文化，不是第一商人文化、运河文化、大明宫文化，但在中国可能是独一无二的。

比如她的县名那么优雅。“碧湾魏昱科兴”这个名字真的很有名，很有名，很有名；“成功，善也平；安，查也集也“成安，真好，好平安。广平，“宽其仁，利其政刑”的发展道路，真的是宽广而平坦；“鸡同鸡泽”的鸡泽，证明邯郸是历史上最早养鸡的地方；“城在河曲，水绕旋”，是诗化的屈周；毛主席曾经说过“邯郸要复兴”，今天的复兴区正见证着邯郸在新时代的复兴。

如果说“中国第一陵”陕西黄帝陵是中华文明的精神象征，那么祭祖五圣之一的邯郸瓦宫就是我们的“中华祠堂”。

如果说景德镇瓷器闻名于世，那么“南有景德镇，北有彭城”，邯郸磁州窑就等于景德镇。

如果说贵州茅台在国内外都是香的话，那么南有茅台，北有丛台的说法，就让邯郸丛台酒出名了。

如果说武当太极是一个高贵体面的家族，那么“南有武当，北有永年”的说法，让太极之乡永年在江湖上有了一席之地。

提到中国文化的起源，可能会想到仰韶文化、龙山文化、大汶口文化。事实上，邯郸磁山文化已有一万多年的历史，被公认为世界上最早的五谷杂粮发源地，被誉为“中华瑰宝”。

提到石窟艺术，你可能会想到云冈、龙门、敦煌和麦基山。事实上，邯郸的香塘山和瓦宫石窟是中国悬崖上保存文字最多的地方，可以排在中国第五大石窟之列。

提起中国的古都，你可能会想到北京、南京、西京长安、东洛阳。事实上，邯郸曾是曹魏、魏冉、颜倩、东魏和北齐的都城。汉代与洛阳、临淄、南阳、成都并称“五大都会”。

提起历史人物最著名的城市，你可能会想到绍兴，孔孟之乡，名人之乡。其实邯郸的历史名人并不比这些地方少，比如赵七贤、建安七子等。想想三千多个成语，每一个都充满了人物故事。

说到包容、大度、和谐共处，你可能会想，因为“千里之外的信，只是一堵墙，让他在三尺之外。长城至今犹存，但秦始皇闻名天下的桐城却没有六尺巷。”就像进了一辆赵的车，廉颇已经后悔了。“其实邯郸汇哲巷也留下了美好的讲和。

提起红色圣地，你可能会想到瑞金、延安、井冈山、西柏坡。事实上，邯郸是中国抗日战争和解放战争时期晋冀鲁豫解放区的中心，埋葬着左权、向倩和刘伯承。

邯郸的街道和角落充满了文化。走在邯郸的路上，感觉像是穿越了千年，来到了那个辉煌的时代。邯郸厚重的人文历史让我惊叹不已，不知道怎么背，怎么写。

“若天桥接韩长虹，雪洞迷离似银海”。在我看来，丛台不仅仅是一个平台。

丛台是邯郸市的象征。相传建于战国赵武灵王时期。这是赵浩棋检阅军队和观看歌舞的地方。古代叫丛台。

根据颜师古《韩曙笔记》，由于亭、榭、台多而不一，故名丛台。舞台上原有的桥梁、雪洞、园林、化妆亭，结构严谨，装饰精美，一度闻名于世。

丛台是赵浩棋武陵“胡夫骑射”发生的地方。相传赵浩棋武陵是战国时期最杰出的君主之一，也是商鞅之后最伟大的改革家之一。赵浩棋武陵曾建立中国骑兵军团。

他曾向北方游牧民族学习骑射术，改革军政，大大增强了赵的国力，并数次扩张疆域。因此，许多现代历史学家称赞他是改革和改造的历史先驱。

和秦始皇、汉武帝、南北朝时期的宋武帝武帝一样，他是中国历史上战胜北方游牧民族的四大功臣之一。梁启超甚至夸大赵浩棋武陵是自商朝以来四千多年的第一伟人。

李白的诗《醉骑白花花骆，西进邯郸城》《带酒来美，请唱邯郸词曲》，使邯郸丛台“久香醇”。

《邯郸郡志》。《古籍卷》载:“邯郸城西酒役泉。它的水又甜又甜，王召曾经用它在这里酿酒。它浓浓醇厚，跻身于王侯国士之列。

明代诗人曹骏有诗《咏酒役泉》。“甘泉一脉，玉肥一脉，应引天下好。当时鲁酒皆稀，底是邯郸反见？”。

此引《淮南子》中记载的著名历史典故“鲁酒薄而邯郸围”:楚王侯、鲁国、赵国皆献酒于楚王，鲁酒薄而赵国酒厚。楚的酒吏向赵讨酒，赵不要，吏怒。他们与赵侯奏疏酒，楚王用赵奏疏酒包围邯郸。

这个典故流传甚广，可见邯郸不仅自战国以来酿酒发达，而且品质优良，堪称世界之瑰宝。这是最早明确记载邯郸酿酒荣誉的文献。

为纪念改革和壮大的成功，武陵在丛台设宴款待公务员和武将，并命名赵酒为丛台酒。后人用“台上弦歌醉人美人，台下武士荡”、“争霸古丛台，吹口哨载酒”来形容壮观的场面。

杜甫的《庄游》诗也真实地记录了他游邯郸的经历。“野在齐与赵之间，秋妈相当狂。在相户爱丛台上，在冬天打猎的青山旁边。”可见，邯郸的丛台和酒后的豪放，在杜甫心中留下了难忘的印象。

边塞诗人之称的王昌龄，在邯郸饮酒后触景生情，写下《少年邯郸行》诗:“秋风唱桑条，草白狐避骄。邯郸饮酒未消，城中素平塞皂雕，射空营二腾虎，转而惟月弓”。诗人以生动的笔触勾勒出古代赵袁晔的自然风光，秋风萧瑟，草桑载歌，山谷丰腴，鸟兽秀美，从而引发了“赵岩是慷慨悲歌人，邯郸有沉酒壮怀之风”的由衷感叹。

相传乾隆皇帝南巡邯郸，在丛台宫饮酒观舞，写下长诗《邯郸行》，“初访邯郸城时，曾行邯郸。邯郸自古以来就是一个美丽的地方，它选择歌舞来捏银筝。邯郸市蚕多，桑树阴弱。罗敷不顾五匹马回来，怕风怕春。邯郸伏多游侠，姚明死于弓和双兔。灵还未归，躬身唤卢氏罗绮。酒1000醉，甲鱼虾鲜鲤。今天，城市还在，但村民们知道如何勤奋地耕作。丛台之下，渭河之畔，两千年豪奢一瞥，归园犹好。”

诗歌描写了邯郸自古以来一位善歌善舞的美女罗敷、蚕、采桑人始终不渝的爱情故事。赞美赵岩慷慨悲歌的人民和邯郸酝酿，饮酒和狩猎武术的英雄品质。其中“万酒醉”是御玺的最高褒奖，使邯郸酒再次进入龚燕大学，成为贡品御酒。

民国时期，近代风云人物张学良将军于1928年率部南下，前往丛台瞻仰赵浩棋武陵的丰功伟绩。“邯郸大道旁卖酒，乡民辩说武陵王。英雄要有一个出击的地方，不能像吴公那么大声。在光武的艰难设定中，一股饭困英雄的洪流。天下归心，皆在古昭宫。”张学良将军借古来形容现在，表达了他的野心，表现了他伟大的政治抱负和追求“天下归心”的夙愿。

那么，丛台只是一个台湾吗？

“接了许商，送一首远在仙台的大歌。”瓦宫不仅仅是一座宫殿。

瓦宫是女娲娘娘腔等中国神话传说炼石补天造人的地方。从此“天补，四极正，阴水干，冀州平。”后人为了纪念女娲，在女娲炼石补天的地方修建了女娲宫。

女娲“炼五色石补天，破鳌足立四柱”，然后人类和万物得以繁衍生息，赢得了世人对她的尊敬和怀念。

瓦宫俗称奶奶顶。依山而立，可以靠岩而险，巧借自然，巧夺天工。结构软弱奇妙，四面环山，流水潺潺，我们用的是“天下第一墙”，叫做“天造地设”。

有人把瓦宫的景点概括为:一吊楼、两教、三窟、四古、五种经、六经、七尊、八大功、九铁索。我再补充一个，完美，向往。

女性不屈不挠的与自然抗争、改造自然、造福全民的精神，其实就是中华民族的民族精神。

陕西黄帝陵祭祖，山西大槐树寻根。从这个意义上说，瓦宫只是一座宫殿吗？

“东风不与周郎合作，童克春深锁二桥。”通雀台不仅仅是一个台湾。

铜雀台在临漳。曹操在此修通阙、金凤、丙经三套，即史书中的“三权”。临漳古称邺，邺城为避西晋司马邺之讳，改称临漳。以北方漳河命名，是著名的“三国故里、六朝古都”。

据说曹操灭袁氏兄弟后，在邺城住了一夜，半夜三更看见一只隔天挖一次的青铜麻雀，金光从地上升起。荀攸说，他母亲梦见玉雀生在她怀里。如今的青铜雀也是吉兆，曹操大喜过望，于是决定在章米村上修建青铜雀台，以示对平定天下的贡献。

相传，孔明在用智慧刺激周时，篡改了曹植的《通克台赋》，将“通东西二桥”改为“取二桥东南，共享”

众所周知，大乔和小乔分别是孙策和周瑜的妻子。为了督促周瑜联合起来对抗曹操，孔明用挑衅的手段激怒了周瑜。周瑜听了孔明背诵的《通克太傅》修订本，顿时恼了，离开座位指着北方说:“老贼欺负我太厉害了！”因此，孔明富有挑战性的方法奏效了。

我们不知道铜雀台上有没有青铜雀，也不知道二桥有没有锁在铜雀台里面。但是，同格台确实见证了建安文学的崛起和繁荣，这是不争的事实。

东汉末年，一大批文人，在同阙台，用自己的直白表达了自己的心声和抱负，掀起了中国诗歌史上文人创作的第一次高潮。因为是汉献帝的建安时代，所以后世称之为建安文学。

建安文学的代表人物主要有以曹操、曹丕、曹植为代表的曹植父子。此外，还有孔融、陈林、王灿、徐干、阮瑀、杨颖、刘震等七位建安名将。

建安文学尤其是诗歌吸收了汉乐府民歌的优点，具有慷慨悲凉的艺术风格，真实地反映了汉末的社会现实和文人的思想感情。

曹操是建安文学的领袖和开创者，一生乐府诗二十余首。他的代表作《好李星》描写了军阀混战中的悲惨场面，《矮宋行》是其中著名的一部。

曹丕的诗委婉含蓄，以爱与悲为主题。《葛炎行》二首是现存最早的七言律诗。他的《古典批评随笔》是中国文学批评史上的一部重要作品。

曹植是这一时期最著名的作家。流传下来的诗词有100多首，如描写人们痛苦生活的《泰山之旅》、《描写爱情的美女》、《洛神赋》等。曹植写《七步诗》的原因就更广为人知了。

李白有一句“大作家的骨头是你的画笔，在天庭”，可见建安文学对后世的深远影响。

建安文人宽广的胸怀、追求理想的远大志向、积极的人生态度、率真朴实的抒情风格，形成了建安诗歌独特的情感、慷慨、悲凉风格。我最佩服的就是这种建安风格。

作为建安文学的摇篮，民族融合的结晶，中国文化史的奇貌，同阙台不仅仅是一个台座。

"寿龄失步，笑人."沃克桥不仅仅是一座桥。

赵县的赵州桥更多的是科学意义上的名桥，邯郸学步桥更多的是人文意义上的。

学步桥横跨沁河，是古城南北的交通枢纽，被称为“三把副锁匙”。这座古桥原本是木框架结构，因为经常遭受洪水袭击，所以被改成了浮桥。桥本身没有太大的意义，有意义的是邯郸行走的成语故事。

战国时期，燕国寿陵有个少年，听说走路姿势很美，就来邯郸学邯郸人走路。结果他不但没有学会赵人走路的姿势，还忘了自己原来走路的姿势，最后只好爬回去。于是有了李白的:寿龄失步，笑邯郸人。

当然也有人说邯郸学步的其实是学邯郸舞步，而不是普通的步法。当时邯郸流行的一种舞步，赵称之为跳跳，类似于现代西方芭蕾，非常优美。

无论我们学习什么样的节奏，我们都不能盲目模仿别人，所以我们非但没有学习技能，反而失去了原有的技能，这将使我们笑得比我们收获的多。

所以在民族复兴的道路上，既不能在邯郸学步，也不能纸上谈兵。你只能脚踏实地的做好自己的事情，保持自己的力量和自信，在追逐梦想的路上努力向前奔跑。

我们都是追梦人，所以我认为黄亮梦不仅仅是一个梦。

唐申吉基在枕头里说，鲁生住在邯郸宾馆，鲁生睡着后做了一个一辈子享受荣华富贵的好梦。当我醒来的时候，米饭还没有煮好，因为我意识到了什么。后人说的“黄亮梦”或“邯郸梦”从此问世。

在黄亮的梦之后，他被反复地写作和改编。唐朝有柯南纪，宋朝有柯南太守，元朝有马致远，邯郸道，黄亮梦，明朝有汤显祖，邯郸纪，清朝有蒲松龄，续黄亮。

黄梁梦的精彩故事不仅在国内广为人知，在国外，甚至在日本小学的教课书里也广为人知。

有些人对这种白日梦不屑一顾，嗤之以鼻。我觉得这个梦做得很好。这个梦包含着深刻的中国哲学思想和美好的祝愿。

比如周文王的吉昌，急需一个人才。有一天，他做了一个梦，梦见一只长着翅膀的熊飞进了他的怀里。于是，他带兵到渭水边寻找姜尚，后者用直钩钓鱼，他变得更加强大。这是飞熊梦的故事。

圣人庄子在白日做梦，为蝴蝶所蛊惑，帝王王的春心在咕咕叫。这是庄生的梦蝶，纪的梦花，汤显祖的和柳梦梅的美梦，都是美好的故事。

梦想很美好。梦往往表现出对美好事物和美好生活的向往和执着追求。要敢于梦想，追求梦想，勤于实现梦想。

幸福来自奋斗。如今，邯郸人秉承“开放、进取、负责、包容”的精神，挽起袖子奋发图强，一个繁荣美丽的邯郸就要准备好了。

“梦想之地”邯郸，必将实现梦想。这是我对邯郸的祝福。

图片/由作者提供

作者简介

赵建平的笔名:杨东鑫，别名:龚自健，网名:鲜云野和。齐鲁出生长大，荆楚求学深造，赵岩从军。他带着笔从军十四年，调到河北审计局。热爱文学，写个不停，经常在报纸杂志网络上看到文章。

主编:冬歌

执行编辑:倪宝元

执行编辑:武秀明

征集稿件

必须原创，必须开始

原作在此微信官方账号发表后，视为作者自动授权，此微信官方账号有权收藏最佳稿件公开发表。如果此微信官方账号作品在其他网络平台转载，应注明出处，否则视为侵权。