丧事十大悲歌 【文化全州】全州丧葬十大古传仪式

泉州位于湘桂通道泉州，是从秦朝开灵渠到唐朝开陆路到广东，从中原到古代百越广大地区的主要通道，具有悠久的历史和悠久的文化渊源。其文化属性兼容南北，几千年来形成了自己独特的文化生态。本文以泉州传世的丧葬仪式为研究对象。随着社会的发展，泉州的一些古代丧葬仪式逐渐淡化和创新。但是，我们的祖先传承了几千年甚至几千年的古代丧葬仪式，应该记录下来。毕竟他是传承了一千多年的文化现象。记录不一定是为了传承，但如实记录是我们这一代人的历史责任。

一是特别看重的“老房子”

整个国家称棺材为“老房子”，意思是老人死后上坟的房子。这个“老房子”特别讲究。古时候，再穷的人，老房子也得早准备。有些老人90岁就去世了，但他们可能50岁就准备好了。过去，老年人通常在60岁以后，甚至可能更早，就必须做好准备。你可以去农村，在村里闲置的房间里到处都能找到为老人准备的“老房子”。

“老房子”一般是用巨大的杉木做成的，也有用柏树或香椿做成的。大部分是十节树做的，叫十节房。它们也是由十二结的树制成的，也称为十二结的房子。在古代，它们也是由直径为一米的巨型单木制成的。单木、柏木、香椿木用来做“老房子”，是老人的梦想。制作“老房子”杉木最好的方法是用第一节根，树龄越大越厚越好，“老房子”越高，越厚越重越好。连翘头一般两尺八高符合标准，也有三尺多高。据说在泉州的一个山区，古代有一个地主，他拥有1000亩杉木林。50岁的时候，他请了当地四位著名的木匠，用老杉木的“树结”做了一个特别的“老房子”。花了三年时间花掉了3200工匠的银子。内外共三层，中间空层放满了熟松香。体重1800斤。传说不需要考究，但说明泉州人对“老房子”的重视和看重。“老房子”的漆色也比较讲究。80岁以上的一般用紫色，80岁以下的用黑色，年轻短命的(父母叫“短命”)或者死的一般用白色的房子(不画)。泉州有句老话:“没看到‘老房子’就别闭眼”，充分说明老人看重“老房子”。

第二，“死人大”和天一样大

特殊的文化底蕴定义了泉州人最大的三个特点:孝顺、守信、守信。孝，是全州人民修身养性的第一天职，是全州人民千年的传统美德。这种孝道对泉州的丧葬仪式形成了特殊的价值，从灵堂布置到孝道，从唱堂到击鼓，从祭祀到丧葬，再到建墓。它的形式多样，排场宏大，造坟工程浩大(有的墓葬建于古代)，有的仪式世界罕见，中国却无与伦比。

老人去世后的第一件事就是邀请“掌门人”。村长是村里最有威望的。孝子的长子去磕头，请他回家商量。决定主经理晋升①图书部；②厨师组；③采购团队；④礼宾组；⑤蝶衣集团；⑥步行组；⑦洗碗组；8凯龙组(挖孔)；⑨丧群；参加杂工团；⑾拍摄组；⑿由不同工种组成的“大殡葬”服务团队成员人数，如礼乐组(类似殡葬委员会，但比它更详细)，根据需要确定，一般50人左右，大村多达80-100人，最小的需要40人以上。花名册上的这些人要由孝子们一个个磕头，然后由记账员写在墙上。这些被邀请的人，无论是亲属、村民还是邻居，无论家里有什么大事都无法拒绝，就是那些对死者或死者家属有怨恨和仇恨的人也不例外(有句古话叫“牵扯进来就没必要谈了。”)，所有的委屈都随着逝者的离世而逝去，都被释放了，都奉献给了“伟大的葬礼”

第三，讲究“入葬”的孝道

在殡仪服务组安排之前，孝子要在老人身体还温暖僵硬之前给老人穿好衣服。衣服鞋帽都提前准备好了。一般他爸妈七八十岁生日的时候，他女儿就偷偷做衣服。款式和死者生前穿的不一样。也可以加上死者生前穿过的比较新的衣服和裤子。一般有七套，但也有六九套。禁止使用四五件或棉衣。俗话说，戴上之后，取下一个老人经常开关的门板，垫上垫子，然后把老人移到门板上，嘴里叼着一个银币(后来银币换成了银器或硬币，脸上盖着纸币)。他左手抓了一束米，右手抓了一根桃枝，意思是:“过奈何桥，要贿赂钱，嘴里含着金银，可以畅所欲言。左手拿冷米喂恶狗，右手拿桃树升天。”。用干净的床单盖好，再搬到香火堂(人和村民都是供奉祠堂或者朝廷或者祠堂的，男的在左边，女的在右边)。然后礼仪队和孝顺会把早准备好的“老房子”搬进大厅擦洗粉刷(如果存放时间太长，需要一次重油)，还有布仓(就是棺材里贴上桐油的棉纸)，女人左边贴凤凰，右边贴金鸡。还有一个礼仪是“死人头只有一百灰”。礼仪组一人去各村抓一把灶灰放在专门为死者制作的黑色集尘器里，意思是老人虽然死了，但就像柴火被烧光了一样，还剩下灰烬，留下的是清澈干净的柴火灰烬。所有人都尊敬他，想念他。需要用厨房的灰烬做一个柔软的灰头，让死者舒舒服服的升天，也意味着死者对村民的关怀。一切准备就绪后，在棺底放上七九个银币(以前是硬币，现在用了)，把死者放在棺材里让亲友“看遗像”(向遗体致敬)。与此同时，办事员的房间和礼仪小组正在布置灵堂，书写和张贴挽联。等所有亲人都到了，都“出现”了之后，再进行“掩盖”的仪式。遮盖时，死者头部位置要用吸管仔细测量，死者鼻子要半小心居中，也就是说死者对后代是不偏不倚的，不管子女大小。遮羞是孝的三大高潮之一(丧、遮、丧)。还有无数非特殊的仪式，如穿麻衣、祭祀、点灯、答谢宾客等。这里就不介绍了。

第四，“龙穴”是孝的重要任务

选择一个“龙穴”宝地给老人陪葬，是孝子非常看重的一项重要任务。在老人去世之前，大多数家庭已经选择了大概的埋葬地点，这就是所谓的“选穴”。取穴并不是一个准确的具体位置，所以“取穴”可以具体准确，但要在老人去世之后。这个取穴很讲究，一般都是根据老人生前的意愿。他喜欢被埋在那里，他已经坦白了。有的人在临死前给自己“盖桩”(就是盖假坟)，但也有儿子在老人死后决定埋葬地点，有的儿子推翻老人的“意志”，让风水先生选择穴位。这种穴位的选择在孝子孙儿眼里是很重要的。全州有句话叫“风不美时看人家，风水时看房”，风水是指前人埋葬的地方。有的家族后代上不了大学，就抱怨“祖坟没埋好”。据传说，在古代，一个富人雇了三个著名的风水大师，花了三年时间寻找龙脉的开端，最终找到了一个风水宝地。后来，这个宝地精准穴道的秘密被一个牛郎知道了，他回家用鞑靼米故意刺他母亲，晚上偷偷埋在宝地。后来牛郎的后代在几乎互相顶礼膜拜的时候死去了，因为是时候看牛郎故意刺头了。传说故事本身几乎没有传播价值，但由此可见，泉州人非常重视寻找龙脉寻找“龙洞”。

第五，师鼓手搞了个“大葬礼”。

泉州人把丧事当做“大丧事”，真是名副其实。首先，孝家一定要请一批鼓手和老师，不管家里有多穷。解放后很少请老师。现在只有万向的大西江，向异的文桥，长乡的永年，向恩的安河，椒江，东山的一些地区还在宣传这个，但是一定要请鼓手来做。鼓手又称八音乐，一般由4-6人一个班(泉州人称之为班堂)组成，鼓手由两个唢呐、一个战鼓、一个小锣、一个大钹、一个大锣组成。锣鼓跟着唢呐演奏的节奏。泉州有200多首唢呐演奏歌曲，是泉州音乐文化中最古老、最广泛的文化艺术。据说始于秦末汉初。全县有近千个鼓手班。无论开心还是难过，一定要请鼓手来玩。于是就产生了“没有鼓让你快乐，也没有鼓让你悲伤”的老话，这是我们县的一种文化艺术现象。

请大师“为死者超度”。大师班一般四个人，就是大师带三个音乐人。大师练习的时候，他唱歌跳舞，乐手必须用大师的音调弹奏各种曲子。在死者葬礼的前一天晚上，主人穿上袈裟，戴上面具(面具70多个)，在棺材前练事，做完礼后带着孝子绕着棺材走，俗称“绕弯”。有72转，81转，108转，360转，视仪式需要和死者死亡时间而定。随着社会的发展，有老师教导的孝道家庭并不多，但是传承了几千年，应该列入非物质文化遗产名录。

第六，富婆准备“茶食”

老人去世后，会指派专人通知死者的已婚女性、侄女、孙女、外孙女。“女”收到丧信后，会赶回家“秀画像”(孙女除外)，然后赶回家买“茶”，是给带着精神过夜的人的。泉州风俗:村里老人去世，全村老少都会自觉陪灵，唱孝经，听孝经。为了感谢这些护花使者，泉州的古代习俗是“妇女”准备茶给大家吃。一般茶叶至少有四种，有十二个品种，俗称“一茶多盘”。一盘人数根据死者所在村人数确定。每份茶至少要分给每个孝顺的客人半斤。该茶由花生、瓜子、颗粒糖、蛋糕和水果组成。如果死者中有很多“女人”，陪伴孝顺的人可以得到一大包水果。孝家提前专门给陪孝喝茶的客人分发尼龙袋。现在我们有钱了，2000-3000块钱买糖果的人多的是。这说明泉州人重视“大丧”。

七、长歌哭“丧歌”，孝斗“击鼓”比歌

丧歌(也叫孝歌)是泉州特有的文化现象。虽然周边一些县也有这种习俗，但只是受泉州的影响。老人去世后，村里的亲戚、朋友、孩子都去孝堂陪读过夜，邻村的歌手赶到孝堂唱孝歌，有的歌手甚至不惜走几十里来唱。这就是州八怪之首“孝堂击鼓打歌咏大赛，不是为了赢得挑战，而是为了争夺击鼓人才”的由来。

孝堂一般唱两夜丧歌，第一夜起鼓，第二夜凌晨落鼓。孝堂位于香堂内，灵柩安放在堂的一侧(男左女右)。大家陪棺而坐，边陪孝边唱。孝歌分为长歌短歌。先唱一首短歌，再开始唱龙歌。短歌一般由四句组成，前三句中间四个鼓，最后一句一个鼓。年轻人和老年人都唱短歌。长歌是歌手。鼓是一种特殊的“丧鼓”，高约2英尺，腰形，直径约2英尺，牛皮制成，每个村庄都有。鼓乐有快有慢:根据歌手的声韵和歌曲，老鼓手演奏的鼓乐很精彩，快了就像珠落玉盘，瀑布打石头；慢的时候悠扬深沉，悲伤惊恐，深夜，声音传了几里，听了几个月难忘。长歌行最讲究押韵，有七言绝句、十字绝句、链绝句、倒装句、数板等等。有各种各样的歌词，比如歌颂死者，歌颂古代事物，讲述历史故事，介绍时事政治，感受你所见所闻。唱腔也差不多，有时凄凉得让人落泪；有时候，越是激情，越是毛。最有意思的是“比歌”和“打鼓”。比较歌曲时，靠口才、记忆力、吐字、音质来争夺“书生”，因为“书生”是公认的有资格击鼓的。鼓手是孝堂最好的歌手。“文人”有“文争”“武争”。文学斗争是互相谦让，但也是暗针。军事斗争靠实力。你唱个押韵，他跟着押韵，问答，比知识竞赛强。有时候会互相指责，但是指责的方法很文明。举个例子，当允许人们说错话的时候，他们会唱:“亲爱的，你刚才怕没唱清楚。如果你不信，我就告诉你真相……”。在孝堂听歌，可以感受到人与人之间朴实真挚的感情，以及泉州民间艺术悠久厚重的历史文化积淀。我敢说，世界上没有一种丧葬仪式比泉州孝堂的唱和仪式更简单、更文明、更隆重、更能服丧、更富有现实牺牲意义。

八、隆重的“祭祀”仪式

老人去世时，“行祭”是必要的，也是很隆重的(和现代追悼会的意思一样)。祭祀有两种:分别祭祀和客祭。家族祭祀都是孝子侄做的。客祭是指所有与死者有亲属关系并被邀请(通知)的人都必须参加行祭仪式(朋友除外)。亲戚应该在家准备祭祀用的菜肴。祭祀菜肴一般由四大盘肉组成，多为猪肠、油炸或炸鱼、生老肉(约一斤水煮四块方肉)、一整只蒸鸡，每盘装一大盘，祭祀仪式要写好。家庭祭祀菜要有六个盘子，由厨房厨师准备。走祭形式众多而庄严，由礼宾组四至五人组成，其中四人喊号令，一人引导“走祭”人完成各种仪式。祭毕，拜者跪下，礼部最有教养、声音最大的人念祭(俗称“点烟”)。悼词的主题是总结死者一生的福报和磨难。如果一些悼词写得好，读得好，几百个陪孝的人都会哭。随着社会的发展，“行祭”仪式的盐水和盐水依然保留。这也是将要消失的文化遗产。

九三年四节烧“灵屋”

老人在家停了三天(至少三天两夜，也有很多天，古代有七天四十九天)，安葬后的三年里，孝子除了丧(丧)外还有四大祭祀。第一次是“六月七日”，也就是死者去世后42天，客人们要去孝家祭祀，这一天要给死者烧香。被烧了送去阴间生活(作者走访了中国很多省份，只有我们县)，还写了地契。第一个灵屋是孝子买的，但是当天的菜和饮料都是女儿在家准备的，带回家给亲戚朋友吃吃喝喝。其他亲友要准备“选举笼”(装满纸钱或金银绽的纸箱)，每人要有一担以上(两箱)，要在入土前烧掉。第二次祭祀是死者死后的第一个七月半，俗称“新七月半”。这个时候必须由女儿购买(如果女儿多，则是大女儿)，烧给父亲或母亲。第三次祭祀是死者去世一年的纪念日，俗称“对九”。这个精神家园是由已婚的小女儿或孙女购买的。第四次祭祀，死者去世三年，礼物礼仪同上，只是最后三次去祭祀的亲友，除了选笼之外，还要带一只鸡或鸭。三年结束，要把逝者的魂魄送到香堂，享受春秋时期晚辈的祭祀。

X.舒理石竖碑石“圆祖”

逝者死后三年，后人可以帮逝者立碑圈祖。石头是在坟墓上用简短的文字非法记录死者的生活，站在坟墓前。这种习俗全国各地都有，但泉州最流行的是石刻绕祖习俗。笔者走访考察了该县众多石圈老祖宗，最大的石圈老祖宗。如果按照目前的市场价格计算，建造它的成本应该不低于人民币百万元。平原地区的石圈祖先大多在文革中被毁，但目前东山瑶乡至少能找到几百个，按现在的市场价每一个的成本不会低于10万人民币，有的应该在50万人民币以上。

根据作者的旧家谱，于之的宋代始祖陶崇公之墓是用宋理宗莱茨的520金建造的。我不知道当时520金的市场价，也不知道现在能打折多少人民币，但它的祖坟延续了800多年。在文化大革命被摧毁之前，它的石头不下100吨，两边有16块石头翁仲。旁边还建有内外三殿的道安寺。现在如果建它的坟，恐怕要花一百万。石圈祖上皆刻有墓志铭、悼亡诗、挽联、赞联。他们的文字、书法、石刻，都是当时的名家所作。还有不同的石雕动物、花草，很有艺术价值。一个石圈始祖，其实就是一个真实的记录和记录当时历史的文化艺术图书馆。当然，以前的石圈祖师爷都是当官的或者有钱人做的。近代古迹多，圈祖少，但也不是没有。花18万元圈祖的人很多。