铭文“定风宝”形成很早，初唐敦煌曲子词中就有。唐朝已经开始流行，所以我们现在一般认为它是唐焦芳的音乐起源。
从形式上看，欧阳炯的作品《丁奉·暖阳·闲窗映碧纱》是一种积极的风格，有两种色调的六十二个人物。前五句有三个平仄，两个平仄，后六句有四个平仄，两个平仄。
北宋末年周邦彦的《大胜赋》对题词的平体韵要求已基本明确和规范。其实有很多东西可以讲，比如这个铭文的由来和变化，怎么学怎么创作。因为这是对“不要听穿林打叶之声”的一种欣赏，我们就把“定风波”的知识留给写宋词的文章。
先看语序:
这段话很好理解，说明了时间、地点、人物、条件，这就是这部作品的出处。
诗歌是一种情感的作品。虽然一般都是整理修改后坐在家里，但是一般开始，拿到句子，甚至成型的时候都会不可避免的有感觉。
这部《定风宝》写于宋神宗元丰五年春。苏轼因“乌台诗案”被贬黄州团委三春。他在物质上已经走过了最艰难最艰难的垦荒阶段，他的思想也通过前后期的《赤壁赋》上升到了超脱的状态——我们说这一时期是苏轼创作中最高的时期，并不过分。
这一天，苏轼沿着胡莎路旅行，突然遇到了春天的大雨。可能开始天气不错，没想到天气这么好，奴隶们带着雨具先回去了。一起去玩的朋友都是左躲右闪，乱七八糟的。只有苏轼觉得无所谓，唱得从容，走得慢。
是不是就像今天流传的那个笑话，说“别着急，反正前面下雨了”，这是一种智商赶进度，简单的泰然处之的状态？
当然不是。
为什么不可以？我们要看看他的歌词。
不要在意穿林穿叶的雨，不要唱歌吹口哨，坦然前行。拄着竹竿穿凉鞋，比骑着大马行军还轻。虽然这场春雨很急，但你怕什么？我这一辈子，一直穿着一件麻纤维，在烟雨中显得从容，淡定，有哲理。
最后一段，从下雨到尖叫，写的是诗人的人生态度，用竹签和芒果鞋来表现自己超越常人的知识，用“谁害怕？”“反问”一词加强了对代表艰难困苦的暴雨的蔑视。最后一句延长到终身。注意序言中的“雨具先行”，那么大麻纤维从何而来？因为写白了，不代表诗人现在穿的是“麻纤维”。
雨停了，接下来的片子自然有了情况变化:
凉爽的春风唤醒了我。天有点冷，天放晴了。山上的夕阳迎面而来。一路回头看着萧瑟的风雨，我走回家，也不在乎是下雨还是多云。
这一段把他的人生经历和人生态度，完全融入到了清理后的景物描写中。他刚刚经历了人生中最大的打击，之前因为反对变法被释放，但“五台诗案”打击最深，他当时已经在狱中安排好了善后事宜。
满朝臣不敢替他说话。最后，曾经的政敌王安石救了他一命。
很多东西，在防生防死之后，都可以看得很清楚。
所以，无论是风雨所迫，还是郝日当空，在诗人眼里，那都是一回事。
此外，这一时期苏东坡的思想受到儒家思想的熏陶，相互融合，在生活中完善了自己的思想。他虽未入佛入道，但思想受到影响，觉悟良莠不齐，成熟的人生观不可避免地出现在字里行间——道教超脱他人，佛教清明，甚至还保留了儒家为国为民安身立命的信心，等待东山再起。
我走自己的路，风雨，日落，心没有动摇。
这是一种坚持，但只是给人一种超脱的感觉。
也许这就是庄子所说的“自由行”。苏轼借助佛道和自己的儒家基础，在思想境界上超越了名利的悲喜程度，但他的心为民、为天下是一致的。
华南现实也叫“冷冷热情”。
冷眼看世界出混沌，热心关注众生。
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