民间歌谣 端午民间歌谣，你听过几首？

端午节作为一个大型的夏季节日，是中国古代的节日，也是中国传统节日中最特殊的禁忌日。它习俗丰富，人们围绕端午节形成了一个庞大的民歌和谚语群体，随着端午节习俗的传播渗透到各族人民的生活中。

今年的端午节又到了。根据肖芳教授的文章《端午节民间文学的形式和文化功能》，舒杜军总结了覆盖全国各地的民歌和谚语，希望能让你想起今年初夏家乡的端午节记忆。

祝好运，端午节。

端午节民歌

民间歌谣是端午节民间文学的一个重要体裁。由于端午节是为适应盛夏炎热季节而产生的节日，所以在传统的时间观念中，五月是一个邪恶的月份，五月五日是一个邪恶的日子。人们对五一的心情五味杂陈。为了表达这种情感，人们以各种方式唱歌。端午节民歌题材丰富，根据演唱性质可分为以下几类:

季节性民谣

18岁时依靠自然的季节性节气，而端午节的季节性歌谣则唱出盛夏的季节性情怀和习惯性活动。

海南《十二月长江之歌》:“四月镜照龙舟，五月下水”。

福建华安凤山镇月令阁:“正月点灯，二月剥花生，三月养豆芽，四月卖麻茶，五月包粽子，六月冻草，七月烧银，八月做麻饼，九月放风筝，十月捡稻穗，十一月张扬学生，十二月二十九日做()

12月，辽宁丹东:“5月5日端午节，湘江挂龙舟舞”。

从时令歌谣中，可以看到端午节在一年一度的生活中的地位，以及节约习俗的分享模式。虽然民谣的传播可能超过生活习俗的传播，但显然他们分享了端午节习俗的知识。

生产歌谣

生产歌谣在端午节的民间歌谣中占有很大的比重，它涉及到传统社会的许多生计活动，如农耕、畜牧、渔业、手工业、矿业等，其中农耕活动歌谣最为丰富。

安徽肥东《十二月季歌》:“端阳五月来，夏粮已收。连枷打了十几天，它从东方升起，一万斤粮食就退回了仓库”。

甘肃西河采茶:“五月采茶五端，柳多桑少。多种柳树避荫，少种桑树养蚕”。

还有一些生产歌谣，并不看重生产本身，而是在生产劳动过程中用歌谣表达自己的感情和愿望。比如羊歌里就有很多这样的内容。云南省祥云县《放羊曲》:“五月放羊是端阳，菖蒲药酒掺雄黄，主人吃了尝不出味道。”。有些生产歌谣是对劳动过程的描述和生产知识的传递。

唐云端午节

民俗和民歌

节日习俗民歌是端午节民歌中最丰富、最生动的部分，是对端午节历史人物、节日活动和民俗的歌唱。端午节歌谣中有许多纪念屈原的内容，尤其是在古代楚国的湖南、湖北等地。人们对屈子这种土生土长的人有强烈的感情。

湖南湘阴《吊屈原》“洪水无边，泪满，溺孤王，莫言忠良。”人民痛恨不义的楚王，对屈原充满同情。5月5日端阳，龙舟下水惊扰洛江，焚香祭拜屈原，每年用船装载粮食

当然，人们崇拜屈原，认为生活富足。屈原仍然是保佑当地人民的神。

端午节的主题是驱邪、辟邪、消除五毒，也是拯救风俗歌谣的主题。

湖北丹江口歌咏节:“5月5日下午，石天骑着艾虎；艾虎去屋顶，昆虫和蛇去地狱”。“5月5日中午，红嘴白蛇被消灭”。

山西蒲县《端阳歌》:“五月端阳节，艾虎门上贴三杯雄黄酒，五毒自灭。”人们期望用信仰的力量赶走昆虫和蛇。为了保护健康，人们在端午节戴香包和五色线。

河南荥阳的“香包”:“端午节，太阳是红色的，所以做一个香囊来驱虫。有了香囊，除了毒，常年无病。”。

“五色线”:“五色线，戴在脖子上，让你一年四季健康。五色线，万事俱备，五福平安。”还有插AI、吃粽子、吊钟馗、跑坡等民谣。

划龙舟是中国南方端午节的主要节日活动，看龙舟歌也是端午节民歌的重要组成部分。

吉林榆树的《龙舟大赛》:“船上的运动员都在努力争取第一名。一对青龙先行，黄龙顺风。”红龙如箭般飞驰，白龙勇敢地向前冲去。”歌谣生动地呈现了赛龙舟的场景。

仪式歌谣

仪式歌谣是端午节过程中的歌谣。端午节仪式的歌谣主要与屈原祭祀、龙舟下水、送瘟疫等民间活动有关。

福建小芸端午祭河歌:“众臣齐来江，忠臣以死闻名。”我愿意把屈原当精神圣人，保护龙舟不过河。“屈原是祭河的对象，祭河的目的是为了让龙舟平稳快速地前进。

他们赞美屈原的性格，表达了他们永恒的怀念。

《献江歌》就是一个写照:“屈原投石入河而死，天下人仰伊。男男女女，老老少少，都想着造船纪念伊拉克。”人们认为这艘船是为了纪念屈原而制造的。

赛龙舟往往具有民间祈福驱邪的性质。比如福建漳浦《龙舟曲》:“四月初一声起，五月初五龙舟行。龙王之地，满心欢喜，鬼鬼皆惊。”

江西益阳《龙船之歌》:“龙船向东，六畜常年平安。白天生吞长江水，晚上灌溉千年。”龙舟充满了人们对和平和收获的期待。

江西九江的歌谣《三鞭炮赛龙舟》完整地呈现了赛龙舟的过程。歌谣有“舟初之歌”、“拜社”、“拜神”、“谢茶”、“还舟”等几个环节。在最后的回归曲里，有:“一祝福人口清祥，二祝福六畜平安，三祝福四方庆更祥。”唱一首仪式歌，传达神与人的功能。

湖南宁远的《扬帆送疾风》是一首典型的礼歌，“听指挥，赶紧把瘟疫装上船。今天我们起航送灾，神占卜求福。求阳卦帆好，再求阴卦护安森，求父发一卦一阴卦护村坊。”当卦准了，愿望实现了，我们敲锣打鼓就起航了。这种驱邪送疫的礼歌是整个仪式的重要组成部分，具有很强的实用功能。

苦涩的情歌

苦情歌在端午节歌谣中占有很大比重，可能与端午节的季节性有关。盛夏的端午节，因为天气炎热，农忙，生活环境恶化，社会生活冷暖不均，人们感叹人生苦不堪言，嘴里说出来的都是心里的底子，所以有很多苦涩的情歌。

苦情歌的主题有寡妇歌、光棍歌、孤儿歌、苦媳妇歌、怀孕歌、长工歌、军人歌等等。

江苏连云港《小寡妇下葬》:“五月，家家户户忙着种地。”人们有丈夫要收割，丈夫和小寡妇必须独自忙碌，丈夫。小麦收获季节，寡妇得不到丈夫的帮助，只能靠自己努力。

没有妻子的单身者也过着悲惨的生活。河北丰宁《单身喊老婆》:“五月端阳，雄黄烧酒真香。人家有老婆吃粽子，光棍吃几碗黄汤。没有老婆真的很难过”。

孟姜女寺、寻福、外福民歌在传统社会广为流传，是人民悲苦情怀的寄托。长期的工人歌，诉说着工人对自己辛苦的不满，缺乏合理的待遇。苦涩情歌的流行反映了人们生活环境的艰辛和对正常生活的渴望。

齐白石的端午节

爱情歌谣

爱情歌谣也体现在端午节歌谣中。描写向往民谣的背景多是看龙舟等节日活动。庆祝端阳的时候，人们不禁会想起郎，想起丈夫，想起妹妹。

湖南沅江十绣荷包:“五绣荷包端阳，绣龙舟搅长江，两边绣二十四划手，中间绣我爱人，姐姐在扇骨内量眼”。女孩的针线活表达了她对爱人的渴望。

宁夏回族自治区农的《情人小姐》:“五月五端阳来，沙枣花遍地香，汤圆香香甜甜，父母思念我。”美丽的风景和美味的食物影响了女孩对爱人的渴望。

安徽铜陵探花记:“五月端阳探花节，郎捏了妹妹的头。”。我们喝了一杯雄黄酒，手里拿着两瓣仙桃。姐姐来郎半，我吃了仙女。”端午节是一个深情的节日。郎和妹妹聚青艾，一起喝雄黄酒，一起品尝仙桃，仿佛进入了一个快乐的神仙世界。

游戏娱乐民谣

端午节是儿童和成人玩耍和娱乐的节日。端午节竞争激烈，这些游戏和娱乐活动的歌曲生动有趣，如张大铁、牌手歌、看龙舟等。

其他民谣

对于难以归类但具有欣赏和文化价值的歌曲，我们将其纳入“其他歌曲”中，丰富多彩。

临潼《十二月望母歌》:“五月端午去见母，拉艾叶进门。”当我闻到艾叶的香味时，我开心地笑了。

四川丰都小调《情歌》:“五月，人来人往交朋友，龙舟顺流而下，长江后浪推前浪，新的一代取代旧的一代”等。

端午节民歌不仅是人们情感的宣泄、欲望的暴露和情绪的表达，也是人们端午节民间活动的节奏歌唱。它们是人们情感、价值观和娱乐审美的精神文本，对人们的生活具有特定的服务功能。

端午节的民间谚语

民间谚语是民间文学的重要体裁之一，是人们生活经验和智慧在语言上的浓缩和提炼。作为人们适应自然和社会节奏而形成的生活节点，人们在其周围积累了丰富的谚语财富。

端午节民间谚语主要是端午节期间与节日习俗有关的谚语。根据端午节谚语的存在形式，端午节谚语分为四类:季节、习俗、禁忌和其他。

张大千《五瑞图》

季节性谚语

端午节的季节谚语主要是指人们根据经验对端午节季节特征的理解，包括农耕活动和季节性生活安排。

有关于寒冷和温暖天气、降雨和未来收成的暗示和预测。“吃了端午饺子，要冻三次”(南京)；“端阳无雨是好年”(湖南衡阳)。

端午和夏至将至，有时在端午之前，有时在端午之后，有时端午与夏至重合。民间谚语特别关注这种情况。

山东谚语:“夏至临近五日末，三年不收麦”(曹县)；“夏至端午，边吃边愁”，“夏至立端午前，庄稼老人泪”(运城)；“夏至临近端午，农夫老儿抱着麦垛哭”(滕州)；“夏至刚过中午，农民白受苦”(梁山)；“夏至端午后，买了猪头肉”(乳山)。

认为夏至在端午节之前或之时，农作物收成预计不好；夏至在端午节之后，这意味着这将是一个丰收年。农民根据端午节的提示安排农事活动。

“五月初五路过端阳，忙着移栽粽子”(河南信阳)；“五月端阳有稻作，八月中秋有粮收”(河北雄县)；“端午之后，铲不停”(吉林省绥化市)；“吃了端午肉，汤口盖得紧紧的”(上海)。

端午节是天气真正转暖的时间标志，是人们换夏装的时候。“不吃端午节饺子不送棉衣”(北京)；“吃了端午饺子，棉衣送得老远”(湖南)。以上谚语遍布中国，是时令生活的流行提醒。

风俗谚语

端午节习俗谚语是围绕端午节习俗形成的谚语。人们以简洁的谚语的形式生动地展示了端午节的习俗。端午节插艾“五月端午驱邪，家家门前挂艾叶”。

端午节吃粽子，“端阳一个粽子夏天健康清爽”(湘潭)。

端午洗澡喝药酒，“端午洗澡能保平安；喝了雄黄酒，病都没了”(甘肃)。

端午摆件，“带个香囊，不怕五虫”(甘肃庆阳)。

端午节赛龙舟，“五月五日是端阳，龙舟下水惊扰长江”(湖南零陵)。

端午采药，“五月端午挖茶饮茶止痛”(山西绛县)。

期待大丰收，“龙舟及时赢”(湖南武陵)。

在民间，端午节主要是保健、祛病驱邪、祈福丰收。谚语也传达了这些内容。

端午节禁忌谚语是违反端午节习俗的警告语言。“五月端午不戴花，死时成蛤蟆”(山东临清)；“端午节不戴艾，死时成老鳖”(山东成武)；“端午不插艾，死于门外”(安徽南陵)；“端午节不吃粽子，老了也没人问”(安徽岳西)。

这些警示性谚语形态短小，但语言效果直接、生动、有力，是端午习俗传承的规范力量。

来源微信官方账号:凤凰读书

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