流沙河在哪里 《西游记》中的流沙河到底在哪里？

熟悉的《西游记》取经故事，源于唐朝高僧玄奘西游印度取经的经历。在这条世界上最艰难的道路上，玄奘经历了除了海浪之外几乎所有的自然气候和地质类型，面对了无数无法解释的自然现象，后来变成了神秘的传说，最终成就了《西游记》。

作为一部在中国广为流传的神话小说，吴承恩在《西游记》中描写了许多与西北地理历史有关的人和事。虽然纯粹是神话，但现实中也能找到它的影子。流沙河就是一个例子。

《西游记》第二十二回中有这样一段描写:唐僧师徒二人走过黄凤玲，来到平阳之地，不料洪水滔天，惊起一波泥浪。但岸边有一块石碑，上面有三个印章，是“流沙河”，腹部有四行小字真言:“八百流沙界，三千弱水深；鹅毛不能浮，芦花沉底。”这是小说里对流沙河的描写，小说可以编故事，更不用说神话的小说了。当然，人们不会去寻找现实中800英里宽的流沙河。但众所周知，《西游记》是根据唐代玄奘大师上西天取经的经历，以《大唐西域记》(《大唐大慈恩寺三藏法师传》)的作品为蓝本，经过整理加工，最终写成的。因此，在《西游记》作者吴承恩的小说中，虚构的夸张是必不可少的，但许多情节，包括人物和地名，在现实中仍然可以追溯到。西北相关古籍中确实有很多关于“流沙河”的记载。

目前全国有五个地方叫“流沙河”:西双版纳的流沙河、四川省汉源县的流沙河、河南省唯一的内陆复航河流周口的流沙河、新疆塔里木盆地东北部焉耆回族自治县的开都河(古代叫流沙河)、甘肃省张掖市临泽县的大沙河(古代也叫流沙河)。因为玄奘大师的西游记是有限的，他从来不穿越西双版纳、四川、河南，所以可以排除西游记中描述的“流沙河”与这三个地方无关。其实很多学者确实认为《西游记》中描写的“流沙河”是张掖的“大沙河”，或者新疆的开都河。(姑且称之为“新疆论”)

第一，张伟说

认为《西游记》所述的“流沙河”是张掖的“大沙河”，主要是张掖市“西游记研究会”以任继泉先生为代表的一批地方专家学者。主要原因如下:1。唐僧西游取经时经过张掖，从而在张掖留下了许多与西游记有关的遗物、历史、文化，包括壁画、珍宝、戏曲、民间社火、民间故事、地名等。2.《西游记》中多次出现“流沙河”、“弱水”、“黑河”、“黑水”、“流沙”等名称。它们实际上是张掖的母亲河黑河的别称，是同一条河或其干流和几条支流在不同历史时期的不同名称。《西游记》中，以上五个标题是相互使用的。3.在赣州区博物馆，在西夏佛寺卧佛的腹部发现了一枚铜牌和两枚铁奖牌。明朝成化十三年(1477年)四月，大佛寺震旦国铭文铜牌上写着:“震旦国张掖县流沙河有一座叶嘉佛的舍利子，建于夏”。明万历十九年(1591年)，“忆卧佛铁牌”，铁牌上写着:“震旦张掖县流沙河有叶佳遗迹，建于夏”。清康熙二十六年(1687年)，在《卧佛像碑维修》的铁板上也写着:“大清国赠陕西赣州洪仁寺。根据古代记载，流沙河边界的张掖县有叶佳遗迹，流沙河建于夏季。另外，根据相关记载，临泽黑河岸边确实有一块石碑，上面写着“弱水三千里，自古无人居住”。在黑河东岸，还有一块早年的石碑，上面刻着“通天河”三个大字，底部有两行小字，右边是“直径800余里”，左边是“古时候人少”。这些文物记录表明张掖的流沙河在古代就有，这些文物记录中流沙河的情况与小说《西游记》中所描述的颇为相似。

那么古代碑刻记载的张掖“流沙河”指的是哪条河呢？

大沙河，位于甘肃省张掖市临泽县，古称汨罗江，清代称象山河，又名梨园河。这么多名字，其实是一条河在不同历史、不同流水段的不同名字。这条河发源于肃南裕固族自治县的锅盖沟，从鼓山子进入临泽县。上游河道曲折，水流湍急，携带大量泥沙。入川后河道平缓，开始沉积大量泥沙，故称“流沙河”，简称沙河。它也被称为大沙河，因为它的主要河道与肖莎河相对。它是中国第二大内河黑河的最大支流。

大沙河历史悠久。据《临泽县志》记载，“象山河在县城(今燎泉)以南90里，又名梨园河。发源于祁连山阿吉峡，与繁峙多溪多泉交汇，流经东北八大牧场、罗尔故里、大教主故里等地。，北转，出梨园，经沙河，流入鸭暖乡黑河。狄威(新华)镇和沙河的华阴和付嘉运河都是灌溉的。巨树可以及时运输；冬天结冰时，河水干涸；夏秋之后，山洪爆发，行人止步；雨过天晴，洪水干涸。河底卵石，下游细沙”。“奔雷落石，惊天天地。与普遍看法不同的是，白茫茫一片”，这一点在沈绵旭的《声山与夏升》中有所记载。其实今天的大沙河是没有这样的水势的，但每次读到这首诗，总会被过去大沙河浩浩荡荡的流水感染。古人“春望沙河”有“西望沙河，春生，满园红紫花”之说。蝴蝶蜜蜂运粉，花园远离村庄。柳暗花明前，寨笼留阴霾，花明码头映朝霞。你怎么能在这里玩得开心呢？我应该觉得我的家乡赢了我的家乡。”诗，只写沙河美景，一派田园风光，从中看不到《西游记》所描述的“洪水滔天，浑波汹涌”的浩瀚气势。

第二，新疆说

有人认为，吴承恩在《西游记》中所写的流沙河，其实是新疆塔里木盆地东北部焉耆回族自治县的开都河，属于唐代的古国焉耆。据史料记载，开都河，又称敦齐河、海都河，在突厥语中是曲流河的意思。这条河发源于天山中部萨尔明山的哈尔米斯特和萨巴斯的台沟，流入博斯腾湖。

在关于新疆的典籍中，确实有关于流沙河的记载。流沙河最早的记载是金代僧人法显。他于公元399年从长安出发，前往天竺取经。他在途中过了流沙河。他在《佛国记》中写道，他们由敦煌太守李浩供给，渡过了流沙河。沙河有很多热气腾腾的恶鬼，但遇到都死了。地上没有鸟，地下没有动物，想穿越也不知道为什么。只有死去的骨头被用作标记耳朵。17号，我得了姗姗。金代鄯善国位于今新疆吴若县。有专家认为他记录的流沙河应该是甘肃敦煌和新疆若羌之间的沙漠地带。法显写的这条流沙河在哪里？是对大漠的明确还是笼统的提及？

据《唐西域记》记载，公元630年，唐僧路过开都河。因为水大草深，蛇不可能到处经过。他从焉耆走到铁门关，走了七天七夜。所以唐僧祈祷南方没有阿弥陀佛，天神感应到了，把蛇指为鱼。从此，雁栖广场花园40里无蛇，无鳞鱼多，名为雁栖如今，雁栖人开发了开都河，想打造“流沙河”的旅游品牌。到了汛期，从山上冲出来，泥沙俱下。它叫流沙河，名副其实。流沙河的奇特之处在于:沙随水动，水随流沙流，这是大自然的创造。大自然让河水夹杂着细而轻的流沙，年复一年的游动，水和沙永不分离。当你在流沙河乘船旅行时，最享受的事情就是看着船尾被割断的一条线。从这条线上，你可以隐约看到河里漂浮的沙子在游泳。船快时，水和沙形成波浪。如果你开得更快，水和沙子会溅起两米多高的波浪。水与沙的奇妙结合，让人感受到河流的气势，神话的力量，细沙与水的浪漫与神奇。

《张掖说》和《新疆说》虽然都有一定的道理，但都有一个致命的缺陷，那就是无论是张掖的《流沙河》还是新疆的《流沙河》，在水势上，都和小说中描写的场景不同。如果你想搞清楚小说里的“流沙河”在哪里，恐怕你得从小说的原版《大唐西域记》里寻找答案。

据记载，玄奘于公元627年离开长安，时年27岁，开始了他的天竺(印度)取经之旅。途经周琴(今甘肃天水)、兰州、凉州(今甘肃武威)、张掖、嘉峪关、瓜州(今甘肃安溪)。离开瓜州后，踏上了当时被称为“八百里流沙”的大戈壁。正是在这里，玄奘经历了他西游记中最艰难、最危险的时期，这段经历成为了最早孕育出西游记学习故事的契机。

公元627年秋，玄奘渡过流沙河。他的弟子颜布朗在记载:玄奘来到瓜州，准备继续西行。当地一位小米商人胡老文告诉他:“西行道路险要，流沙河浩浩荡荡，中间多热风鬼”。劝他珍惜生命，不要冒险。玄奘决心取经，感动了老人，就送了他一匹老马，这匹老马去过瓜州、义乌(今新疆哈密)十五次。

这里的粟特商人所说的“流沙河”显然是小说《西游记》中“流沙河”的原型，但是粟特商人所说的“流沙河”在哪里呢？因为粟特商人说的“流沙河”是玄奘来瓜州继续西进时粟特商人讲的，我觉得只能是瓜州以西！

甘肃安溪和新疆哈密之间，有一大片戈壁，空气闷热，难以生长。据说它从东到西横跨800英里。今天叫漠河盐池，历史上叫“八百里流沙”。极度荒凉对于路过连(连云港)-霍(霍尔果斯)高速公路或陇海线的游客来说，已经是一种风景，但只要我们还记得它曾经是丝绸之路的关键点，就不难想象，那些穿越这片大沙漠的人，无论是商人还是佛经，用他们脆弱的生命与强大的大自然战斗是多么艰难。

当年在这条路上经常能看到成堆的尸骨，那些尸骨成了从八百里流沙通往西域的路标。

玄奘西行，路过五座烽火台。“从此他就没了，就是漠河雁栖，八百多里长。古代沙河上没有鸟，下没有动物，也没有水生植物。”对于丝绸之路上的旅行者来说，流沙本身无疑就是恐怖的代名词。正如玄奘后来证实的那样，他脚下的路沿着骨头延伸。在流沙戈壁穿越第四座烽火台后，玄奘遇到了这种极端的危险:迷路断水。经过四夜五天没有滴水，我筋疲力尽，最后连人带马倒在地上。没想到，第五天半夜，昏迷不醒的玄奘梦见一个身高几尺的大神站在他面前，对他大吼:“为什么不逼，多躺一躺！”玄奘惊醒，继续向前走。忽然，红鬃马狂跑，把玄奘带进了一个绿草如茵、水清的坑里。经过一天的休息，他终于走出了沙漠。玄奘在流沙河走了7天7夜。回忆了一下，他很惊讶:“这些危险是无法准备的。”

玄奘解脱的科学解释是老马识路，闻风飘草香。不过玄奘显然更愿意归功于大神的提示。这种宗教情怀可以理解。况且人在极度疲惫和孤独的时候真的会产生幻觉，也就是大唐西域大流沙恐怖的记载已经很详细了。“当你听到歌曲或哭泣时，你突然不知道该怎么办。”。学者们认为，这里几尺高的大神是沙深的沙漠之神，在西域广受尊崇。玄奘绝望中想到了深沙神，出现了幻觉。

我们不知道神沙神崇拜出现的确切时间，但至少在唐代并不陌生。唐朝时，日本僧人来中国取经，取回深砂造像。据全国西游记研究会会长、江苏淮阴师范学院教授蔡考证，这个深沙神最开始应该是印度婆罗门教的恶灵，即“外道”(挂骷髅是个标志)，后来成为印度密教的守护神，传入西域后随着密教的本土化而成为特殊的沙漠神。

当时八百里流沙中有五座烽火台，每座相距一百余里，由唐军把守，专门阻挡私自西行的人。

因为大流沙给玄奘留下了很深的印象，也对后来者产生了强烈的震撼，所以第一批佛经里就有一个深沙大神——在晚唐佛经的故事里，有一个深沙大神吃了经书，把骷髅挂在脖子下面。然而这位深沙神最终皈依佛教，双手成为佛经守护神。这个形象最终演变成了西游记里的沙僧。

吴承恩在大陆出生和长大，他从来没有去过西北，所以他无论如何也想不到沙子会流入“河流”。他以为湍急的水流卷起浑浊的泥沙，于是理所当然地把戈壁的险风、干热、缺水、迷途都说成是“广阔无垠、辽阔无边”，有一条宽达八百里的“河”。其实《大唐三僧诗》中出现的深沙之神，就是“深沙滚滚，雷厉风行”，与水完全无关。

敦煌到若羌的沙漠是丝绸之路南路的天然屏障，柳园到哈密的漠河燕寨是丝绸之路北路和中路的天然屏障。在丝绸之路的繁荣时期，我想知道有多少商人、骆驼、边防军和国家使者跋涉过这两种自然灾害。不幸的人摔倒了，最终变成一堆堆带路的白骨。那些能够克服它的人为东西方的贸易和文化交流做出了贡献。正是因为这两大天然屏障，丝绸之路才让人更加惊心动魄，更加神秘。

《西游记》有两条河，距离800里。一个是沙僧皈依前当妖怪待过的流沙河。“直径八百里外”“鹅毛不能飘”；还有一个地方是通天河，想吃处女的通灵王就住在这里，号称“径八百余里，古往今来人少”。好像有点奇怪。有一条800英里宽的河吗？其实所谓“河”，就是玄奘穿越的八百里流沙。《西游记》中的流沙河、通天河，其实就是八百里流沙——今天的漠河雁栖。