袍哥文化 袍哥的历史（四川人和重庆人必看）

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1911年，四川的护路运动进入高潮。四川几乎每个县都成立了护路同志协会，每个县都组织了同志军进京。当时蜀国的局势风起云涌。

广汉县同志协会的领导人是侯橘园，一个有两个身份的青年革命家。首先是投身反清革命的同盟成员，其次是广汉向阳场袍哥的首领。侯橘园在外貌和谈吐上明显不同于袍哥大多数兄弟，因为他是一个世界名校早稻田大学毕业的留日学生。正是在日本留学期间，后橘园接受了革命思想，加入了孙中山领导的同盟会，当时孙中山认为“四川地广人富，分资足矣”，于是以不同的别名向川东南各州县派出了大量的同盟会骨干，联系当地的袍哥组织，成立了同盟会机关，发展了同盟会会员。当时著名的袍哥领袖佘瑛、张叔三、李、张柏祥、等都成为四川反清革命的骨干。

7月23日，当驻扎在德阳的阿清军队带着大约50人前往成都，前往广汉县向阳场时，突然发现一群人在路中间竖起了“德景宗皇帝”的牌匾。“德景宗皇帝”是光绪皇帝后期的庙号和谥号。作为一个大清国的军队，看到皇帝的碑自然不敢动，否则就是大谋反的死罪。

这时，拦路强盗团伙的头目出来了，他就是后橘园。我看见他毫无畏惧地走到清军面前，并用高傲的语气大声说道:

“是我坐在向昌宫口的大厅里，东宝也是我。如果你的部队想通过，你可以来和我谈判。”

清军不禁面面相觑，知道自己遇到地头蛇了。领头的军官都有些江湖经验，知道自己虽然是朝廷大员，但必须对这些袍哥兄弟十分尊敬。于是，官按江湖规矩牵着后橘园的手，准备去附近的东岳庙商量。

刚进寺门，后橘园突然敏捷地拿起军官的马刀，转身要把他砍死。

清兵见头领被杀，顿时惊慌失措，四处逃窜。后橘园下的袍哥兄弟也迅速下手，追击逃亡的清军。混乱中双方都有伤亡，但最后清军全军覆没。

后橘园见第一仗胜利，立即邀广汉郡袍哥聚于三水关，计划整合兵力杀成都。

不过袍哥的兄弟也是很世故的人。他们怕谋反带来大祸，所以只派人负责三水关，在这件事上明显采取观望态度。

三水关之前，广汉县各地来的袍哥人有800多人。他们聚在一起，议论纷纷，场面一片混乱。发现在场的人没有一个是能完全忍受现场的知名袍哥大叔。在袍哥眼里，后橘园只是一个年轻的留学生，“不是真正的袍哥”。

侯橘园看到大家都不想去成都，心里很着急。他登上寺庙舞台，充满激情地陈述反清革命的国家正义，并试图用他在早稻田大学学到的演讲技巧说服他的袍子伙伴。但是，观众并没有他那么自觉。连山农场袍哥大叔秦老皮对后橘园的理论很反感，一开始就起哄观众。最后，在反对声越来越大的情况下，秦老皮掏出手枪，开了几枪，结果了后橘园的命。好不容易动员起来的袍哥哥也一哄而散。

侯橘园的失败在于他“不是真正的袍哥”。那么，谁才是真正的袍哥呢？

《成都概况》被称为晚清成都社会的百科全书。根据这本书，“袍哥是烧香结盟的会党。在土匪中流动的叫土匪。常见的名词叫袍哥，或袍子里的兄弟，也叫礼帽顶。”袍哥有两种，一种是清水袍哥，一种是浑水袍哥。清水袍哥一般都是官绅子弟，大多有稳定的工作和行业，算是黑白脚的人；浑水袍哥是混混，职业是掠夺。

辛亥革命时期，成都的大街小巷到处都是袍哥组织的“工口”。袍哥们“刀枪如织来来去去，每条街都有公座，家家户户都有公口红，如达汗公、多福公、共和公”。由于反清斗争的成功，袍哥组织的势力大大增加，成都市民争相加入袍哥组织，希望在乱世自保。不加入袍哥的人叫“空儿子”，日常生活中经常被欺负，所以有一句话叫“专家提三分，而空儿子按三分”。

另一方面，虽然他们参加了辛亥革命，但大多数袍哥不明白革命是怎么回事，他们只是把革命作为改朝换代的工具。泸州袍哥大叔从日本回国参加革命时，兄弟袍哥“以为革命要当皇帝，有人称他为社稷大王，尤其是广船，更是传得沸沸扬扬。盖川河船，叫宜昌是宽船，上到自报府，下到宜昌。有成千上万的径向丈夫。据说大哥的星星现在都在那里，很快我们就要当皇帝了。”这样的团队意志力肯定不坚定。结果在后来的广安起义中，袍哥兄弟因为没有拿到银子而哗变，在茶馆里包围了佘景城，导致广安起义最终失败。

民国时期，西南各省进入“袍哥世界”，袍哥帮势力渗透到社会各个方面。当时《神州日报》写道:“今天足以成为中国未来的隐忧。除了军事问题，党也会一样。如江西、四川、贵州都成了会议党的势力范围。四川陷入军阀内战时，袍哥组织作为军阀控制当地的帮凶出现在历史舞台上。

《傻司令》是一部经典的四川话剧，在川渝文化区影响深远。剧中的男主角范·鞠鹏在参军前是他的战友。即使当了总司令，范也保持了许多袍哥的习惯，他的口头禅“袍哥一家，永不腹泻”成了流行的四川话。范沙尔坦诚率真的性格，也是袍哥精神在川渝文化中的体现。

最后，这座城堡推荐了一部关于成都城市史研究的名著，即《温迪的街道文化:成都公共空》《下层民众与地方政治》，获得了2005年美国城市史研究会最佳作品奖。对四川清末民国历史感兴趣的朋友可以看看这本书。