他被称作我国古代三大佛书翻译家之一

自古以来，有很多高僧大德是大家学习的榜样。

一代得道高僧唐玄奘，便是在其中一位。

啊弥陀佛。诸葛长青觉得，唐玄奘高手有以下特性：他才华横溢、严于律已，是天资聪颖；他聪慧简直无敌、辩才无碍，是修习楷模；他志向弘法、发愿西天取经，宛如前行指向标；他拒绝浮躁、清静本身，称得上一代得道高僧；他汉语翻译佛书、散播佛教，让人無量赞美......

他发愿到取经，汉语翻译了《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等經典。

诸葛长青：啊弥陀佛。高手唐玄奘为了更好地中华大地提升佛家大乘文化艺术聪慧，历经历尽艰辛，用时2017年，行程安排五万里，历经138个我国，带到了佛教经典520箧（qiè）、657部。人生道路几个2017年？谁想要把自己一生青春年少献给人们？谁想要冒着生命威胁为人们储存文化艺术。这就是唐玄奘高手，一个令全球部位景仰的国学大师。

回到北京长安之后，他勤奋好学汉语翻译佛书，在20年间共翻译成1335卷。他还将我国的《老子》等书译成梵语，传到印尼。他被称作我国古代三大佛书翻译家之一。 唐玄奘遁入空门以前姓陈，唐玄奘是他的法名，又被敬称为三藏法师，因此 有些人还称他唐三藏。

唐三藏取经，有很多经典传奇故事小故事，被纳入《西游记》。

唐玄奘（602年--664年），唐朝知名得道高僧，法相宗创办人，洛州缑氏（今河南省洛阳偃师）人，其先颍川人，俗家名字“陈祎（yī）”，“唐玄奘”是其法名，被敬称为“三藏法师”，后人别名“唐三藏”，与鸠摩罗什、最高境界并称之为中国佛教三大翻译家。

唐玄奘为研究佛家派系理论矛盾，于贞观元年一人西行五万里，经历艰苦抵达印度佛教管理中心那烂陀寺取经书。前后左右十七年学遍了那时候的尺寸乘各种各样理论，共带到佛舍利150粒、佛象7尊、经论657部，并长期性从业汉语翻译佛书的工作中。唐玄奘以及徒弟共译出佛典75部、1335卷。唐玄奘的译典经典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记叙他西游戏真实经历的110个我国及传言的28个我国的群山、地邑、物产丰富、风俗习惯等。《西游记》就是以其西天取经个人事迹为原形。诸葛长青见到宣化上人讲到，唐玄奘高手汉语翻译佛书，寺院内的花朵一年内依次对外开放五次。

唐玄奘被全球老百姓称为东西方文化交往的优秀特使，其热爱祖国及护持佛教的精神实质和卓越贡献，被称作“中华文化的铮铮铁骨”，全球和平使者。他以无我没有人无一切众生无寿者相，不畏生死的精神实质，西行取佛书，最能体现大乘佛法观音菩萨，渡化一切众生的真正个人事迹。他的踪迹遍及印尼，危害远至日本国、日本以致全球。他的观念与精神实质现在已经是我国、亚洲地区甚至全球老百姓的相互財富，

唐玄奘是汉朝重臣陈寔的子孙后代，高祖父陈钦，曾任后魏上党刺史；爷爷陈康，以学优出仕北齐，任国子博士，食邑周南（河南安阳）；爸爸陈惠，个子身强力壮、美女朗目，平常全身心大学问，博馆经卷，为世人之所敬仰，曾做江陵的知县，之后隋朝衰落，便归隐小乡村、托病出不来，那时候的有志之士都夸赞他的志节。陈惠共生四子，唐玄奘是他的第四个大儿子，唐玄奘于隋朝仁寿二年（602年）出世。

唐玄奘幼时跟爸爸学《孝经》等儒家思想著作，“备通經典”，“爱古尚贤”，培养了优良的品行。亡故后，二兄陈素在洛阳市净土寺遁入空门，即长捷法师职业。唐玄奘十一岁那一年，便随长捷入寺受学《法华经》、《维摩经》等。”

诸葛长青觉得，唐玄奘熟练佛法儒学经典，为汉语翻译佛书干了提前准备。

隋大业八年（612年），唐玄奘时岁十三岁，他受大理寺卿郑善果激赏，破格录用于东都洛阳净土寺遁入空门。唐玄奘遁入空门后，最先在洛阳市净土寺跟景法师职业学《涅槃经》，严治法师职业学《摄大乘论》（下通称《摄论》），达六年之久。

因为战争，唐高祖李渊武德年间（618年），唐高祖李渊武德年间（618年），与哥哥捷离去洛阳市赴四川，在空、景（慧景，摄论专家学者）两法师职业处学习培训。第二年，唐玄奘到成都听宝暹讲《摄论》，又跟道基学“说一切有部”的《阿毗昙论》，然后在道振处学习培训《发智论》。他居蜀四五年里，师从于多师，研修尺寸乘经论及南北方地论流派、摄论流派每家的理论，课业大进，渐为人正直倾慕。

隋大业十二年（618年），唐玄奘随其兄入汉川，北至益州，正逢空、景二法师职业，从之受学。进而至高僧大德汇集的成都市学习培训。武德五年（622年），唐玄奘于成都市受具足戒。后唐玄奘环游全国各地，参观考察优秀教师，讲经说法。

在四五年里，根据诸多优秀教师的指授，唐玄奘对“尺寸乘经论”，“南北方地论”、“摄论理论”等均拥有甚深的见地，出名蜀地。但他并沒有考虑，武德七年（624年）到相州（今河南安阳市中西部地区），相州是那时候摄论学的管理中心，唐玄奘从慧退学《杂心论》，又到赵州（今河北赵县地区），随道深学《成实论》，再回北京长安从道岳听受《俱舍论》，并向武德年里赴华的中印尼波罗颇迦罗密多罗（通称“波颇”）资询佛教。

早在汉朝时，佛家学界就开始了“一阐提一切众生是否禅理”的论争。到唐玄奘时期，北方地区时兴已久的《涅槃经》、《成实经》、《毗昙》学与最高境界在南方地区译传的《摄论》、《俱舍论》，组成那时候南北方佛法的流行。但唐玄奘师通过学习，倍感最高境界等瑞斯译著不当，导致辞章含混，了解不一，注疏也不一样，对一些关键的基础理论难题矛盾非常大，无法结合。尤其是那时候摄论、地论俩家有关法相之说各不相同，遂造成去印尼求弥勒论师之意。

诸葛长青：唐玄奘高手为了更好地明确佛教，下定决心西行求法。

由于法相学产生北方地区地论学、南方地区摄论学的差别，怎样结合二者，变成玄奖思索处理的难题。武德九年（626年），这时正逢天竺僧波颇抵北京长安，唐玄奘得闻印尼戒贤于那烂陀寺授课《瑜加论》总摄三乘之说，因此发愿西行求法，直探原典，再次汉语翻译，而求统一中国佛法观念的矛盾。

贞观元年（627年）唐玄奘结侣陈表，跋山涉水五万余里李世民贞观二年（628年），二十九岁的唐玄奘，玄奖为到底瑜伽健身唯识学，始道途西行。

在中途经兰州市到凉州（姑藏），继昼伏夜行，至瓜州，再经玉门关，翻过五烽，渡流砂，备尝艰苦，到达伊吾（喀什），至高昌国（今新疆吐鲁番县境）。遭受高昌王麴文泰的优待。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、碎叶城、迦毕试国、赤新中国成立（塞尔维亚北京首都塔什干）、飒秣新中国成立（今撒马尔罕城之东）、葱岭、大铁门。抵达货罗国旧地（今葱岭西、乌浒河南省一带）。南进经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地区）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今塔吉克斯坦白沙瓦以及毗邻的阿富汗东部地区一带）、乌伏那国（塔吉克斯坦之斯瓦特地域），抵达迦湿弥罗国（今克什米尔），行程安排13800余里。

在迎湿弥罗国，唐玄奘学习培训梵语經典，后又抵达今塔吉克斯坦地区。一年里亲身经历四国，放眼望去，都滞留学习培训佛教。在31岁那一年，唐玄奘边学行，始进到中印尼。自此，唐玄奘一边学习培训佛家经论，一边巡礼佛家遗址，依次历经翠禄勒那、袜底补罗、揭若鞠阁等十多个我国.唐玄奘高手始至那烂陀寺出国留学，唐玄奘在那烂陀寺历经5年，深受优遇，并评为疏通三藏的十德之一。前后左右听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》及其因明、申明等学，另外又学婆罗门教經典、各种梵书。诸葛长青觉得，唐玄奘高手五年静下心修习，为他熟练佛教确立了基本。

贞观十年（公年637年）唐玄奘离去那烂陀寺，依次到伊烂钵伐多个国家（今印尼东北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印尼西海岸克里希纳河出口处）、达罗毗荼国（今印尼马德拉斯市南端地域）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部地区一带）、钵伐多个国家（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多个国家滞留2年，细心研修《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，随后重回那烂陀寺。没多久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗讨论说一切有疗三藏及因明、申明等学，又到杖林山访胜军研修唯识选择、实际意义理、成无所畏惧、无住涅磐、十二因缘、庄重经等论，PK提出质疑，一年后仍回到那烂陀寺。这时，戒贤嘱唐玄奘为那烂陀寺众僧讲谈摄论、唯识选择论。正逢观行清辨（婆毗呔伽）一系高手师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。因此唐玄奘著《会宗论》三千颂，以调合大乘观行、瑜伽健身两大阵营的理论。另外参加了与正量部专家学者般若多的争辩，又著《制恶见论》一千六百颂。还应东印迦摩缕波国（今印尼阿萨姆地域）君王鸠摩罗的邀约讲经说法，并著《三身论》。

唐贞观十五年（641年），唐玄奘43岁，与戒日王会面，并获得优越优待。戒日王决策以唐玄奘为论主，在曲女城举办佛法争辩交流会，在五印18个君王、3000个大小乘佛教专家学者和外道2000人报名参加。那时候唐玄奘讲论，任由问难，但无一人能予诘难。一时威振五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“摆脱天”。戒日王又坚请唐玄奘报名参加5年一度、历经75天的无遮大会。会议后回国

今日，诸葛长青共享一个唐玄奘到取经在那烂陀寺的经典传奇故事。

这个故事与印尼那烂陀寺100岁主持人戒贤高手相关。

那烂陀寺主持人戒贤高手，梵名Shīlabhadra（译音：尸罗跋陀罗），西元六七新世纪间（约528-651 ）人，大乘佛教瑜伽健身行派论师，曾为印尼摩竭陀国那烂陀寺方丈。系东印度三摩呾吒国（梵Samatat!a ）之王室，归属于婆罗门种姓。较少时又很好学，环游诸方，访求志安，至那烂陀寺，遇护法观音菩萨，闻法信悟而遁入空门。年三十，就是以争辩战胜南印一大外道，获王嘉赏，并且为其修建伽蓝。

戒贤高手长期性主持人那烂陀寺，弘传唯识教规。

诸葛长青见到相关佛家材料叙述，戒贤法师职业为唐玄奘高手学习培训出示了最完满的标准，有专职人员侍候上下，要是是学佛，广结善缘，这令唐玄奘高手深受感动。从磁感应理论而言，戒贤法师职业在那烂陀寺的一切，好像为唐玄奘高手来临出示最极致的标准。这简直西天取经真诚打动乾坤仙佛的磁感应吗？这不是佛教说的“广结善缘”吗？

戒贤高手依《解深密经》、《瑜伽师地论》等经论，将佛家判为有、空、中三时，谓“三时教”。第一时教，即“四阿含”等经。指佛成道最开始在鹿野苑常说的小加法，虽然人我空，犹未叫法空；第二时教，即诸部《般若经》等。虽依偏计所执自性说诸法性空，然犹未说依他起、圆成实等唯识大道理；第三时教，即《解深密经》等。方就大乘正理，说三性、三无性等唯识二谛。觉得仅有第三时的唯识大乘才算是真实了义之教。又认为五种姓说，觉得有五类特性不一样的一切众生，即观音菩萨、缘觉、声闻、不确定和无性。这种基础理论，均被唐玄奘传出我国，后又传到日本国。传说故事其经典著作有十余部，但我国传译的，仅有藏译《圣佛地(经)释》一种，內容约当玄奘译《佛地经论》之半，文句大同市。徒弟多的人，知名的除唐玄奘外，有亲光、胜军等。

玄奘西游时，法师职业年已数百，时为那烂陀寺大长老，学识渊博，威振四天竺国，唐玄奘师事之，学习培训、弘传法师职业所承传佛教基础理论。

那时候，许多人十分尊重法师职业，不大呼他的名字，而敬称他为‘正法藏’。

据材料记述，当戒贤法师职业看到唐玄奘，听闻他来源于修真大唐官府国时，居然泪如泉涌、嚎啕大哭，法师职业的徒弟向唐玄奘表述了在其中前因后果：

三年前法师职业患有恶疾，痛苦不堪，难以忍受，正想不开而求摆脱时，忽见文殊菩萨来临，指导他说道：“你一直在悠久劫前，作过数次君王，干了很多残害恼乱老百姓的恶事，本应沉沦恶道（炼狱、饿鬼、畜牲称之为恶道），持久受大苦报，因为你弘杨佛教的原因，得到免去未来的炼狱大苦报，将它转化成现阶段的世间小病苦，你需要承受。再过三年，有一位大唐官府国佛家弟子会到此拜你为师，求受佛教，你将佛教教授给他后，人体便会恢复。”

戒贤法师职业因此忍着病苦，力行悔恨，总算直到了唐玄奘的来临。之后他的病苦果真清除。既非观音菩萨指出往世因果关系，也许有些人要说，这般有修习的100岁得道高僧，如何还会继续有那样的病苦摧残呢？实际上这都是往世业因完善，可是他所做的福报還是将“后报重报”转变成“现报轻报”。