人格特质的结构模型

佛洛依德觉得，构成人格特质的各一部分常常发生争执。

例如：日常生活大家经常会发觉，一部分的自身想干某事，另一部分的自身想干此外一件事。

佛洛依德因而开创了人格特质的结构模型，将人格特质分成真实自我、自身、超我三一部分。

一、真实自我

佛洛依德觉得，人刚刚出生的情况下只有一个人格结构，即真实自我。

1.真实自我遵照欢乐标准，只关注怎样考虑本人必须，不会受到一切化学物质和社会发展的管束，归属于人格结构的微生物成份。

例如：宝宝见到要想的物品，便会去拿，不管这个东西归属于谁。

2.殊不知现实生活中，要想的物品并不会所有获得，因而本我能根据愿望实现来考虑本身必须。

例如：宝宝饿肚子，周边沒有食材，真实自我便会刚开始想像食材，以临时考虑自身的必须。

3.佛洛依德觉得真实自我彻底掩藏于潜意识中，绝大多数的真实自我不理智与性和进攻相关。实际上，大家经常没法发觉真实自我。

二、自身

在性命的前期，伴随着宝宝与自然环境的相互影响，人格结构的第二一部分---自身，刚开始发展趋势起來。

1.自身遵照实际标准，根据考虑到情景具体性，操纵真实自我盲目跟风的不理智，调整本能反应与自然环境的关联，承担真实自我、超我与外部全球的联络，归属于人格结构的心理状态成份。

2.实际中，因为真实自我的不理智并不以社会发展所接纳，因而会对自身造成威胁。自身的每日任务是将真实自我的不理智操纵在潜意识之中。

3.自身不仅操纵真实自我的不理智，还会继续以考虑到不良影响的方法，试着着考虑真实自我的必须，以缓解真实自我必须沒有被考虑的紧张。

例如：小的时候，宝宝根据到爸爸妈妈的碗里爬取食材来缓解过度紧张。慢慢长大以后，她们明白了社会发展的要求和管束，尽管饿的情况下真实自我的不理智会迫使他去获得食材，殊不知自身搞清楚这类个人行为是不善的。

4.自身在观念、前意识、潜意识中自由活动。

自身和真实自我的关联：

佛洛依德曾说过：自身好像是骑在马背上的人，掌控着这匹狂放不羁的马（真实自我），管束着它前行的方位。

三、超我

少年儿童五岁上下，人格结构的第三一部分---超我，刚开始产生。

1.超我意味着社会发展的理想化、价值观念，尤其是爸爸妈妈的使用价值和规范，对个人个人行为的优劣与善与恶拥有 职业道德的限定，根据抑止真实自我的不理智，说动自身以符合社会道德方法来替代实际的总体目标，归属于人格结构的社会发展成份。

例如：你一直在亲戚家的桌子上看到了五元钱，真实自我的不理智会要想据为己有；自身会意识到那样做很有可能造成的不良影响，但会尝试找寻取走钱不被别人发觉的方法；如果你想起了不被别人发觉的方法，超我将以偷东西违背社会道德标准的负罪感，来严禁这一个人行为，假如取走了钱，过后你很有可能会不舒心，睡不好觉这些。

因而，也有些人把超我立即称之为良知。

2.超我意味着着奖罚。不但对人的行为开展处罚、让人产生厌恶感和自卑心理，也会对符合社会道德的个人行为出示奖赏、让人产生自尊心和骄傲感。

3.假如由于修养方法的不正确，造成 一个孩子沒有充足创建起超我，那麼成年人之后他便会欠缺对盗窃和说谎等个人行为的内控机制。

4.有的人的超我过度强劲、过度遵照社会道德标准，可能遭遇着难以达到的极致规范，从而持续感受到社会道德焦虑情绪，如惭愧感和负罪感。

四、真实自我、自身、超我三者关联

1.心理能量决策了个人的个人行为，心理能量在真实自我、自身、超我三者中间的分派，决策了人格特质的动态。

2.真实自我、自身、超我三者互相填补、互相对立面。在其中一个得到 了关键动能，此外2个就需要丧失一定的动能。

3.正常人的思维中，强劲的自身不允许真实自我或超我执掌人格特质，因而三者的抗争绝不终止。大家每一个人观念下的某一一部分，始终存有着放肆自身、考虑到实际、遵照道德标准三者的过度紧张。