景观社会 你是不是无形中服从了 | 景观社会

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在这个时代，读盖伊·德博的《风景社》是很有必要的。即使我们没有完全生活在资本主义的背景下，景观已经成功地统治了所有的人。

早在1967年，伯德还是情境国际的核心人物。面对资本主义社会的危机和巴黎青年日益高涨的反抗情绪，他提出了景观批评理论，即景观社会。风景社几乎被认为是情境国际的革命性节目。这场文化大革命的参与者大多是艺术家，他们运用伯德书中提到的“漂移”、“偏离”和“建构”的方法来创造艺术和进行革命实践。后来，情境国际在1968年与五月风暴合并。虽然两者之间没有明确的合作，但包括伯德在内的许多团队成员都参加了学生运动，学生在街上喊的许多口号和贴在墙上的标语都直接被风景社拦截。

风景社由221篇短文组成，全部以“风景”为中心。“景观的本意是一种视觉的客观场景，也意味着一种主观的、有意识的表现和展示。”景观本身没有任何色彩，伯德批评景观的原因来自当时资本主义社会所揭示的新操纵模式。他说，资本主义社会从生产阶段发展到景观阶段，日常生活被分割成景观，资本家从利用饥饿变成了利用物质的表象和表象来实现自己的统治。

不难理解西欧资本主义社会在20世纪下半叶走过了生产阶段，但景观是如何完成其统治功能的？伯德认为，从本质上来说，景观创造了一种新的分离关系。这种分离很像马克思的异化理论，它果断地成为资本家控制整个生活的新策略。马克思认为，资本主义将劳动者与劳动对象分离，劳动对象包括产品、生产者之间的直接交流和阶级性质，从而在分离中异化了这个劳动者。伯德认为，当代资本主义进一步将劳动对象从其表象中分离出来，也就是说，它使物化的关系景观化。更重要的是，黛博拉指出了另外三种分离，即工人和产品，与其他生产者的直接接触，以及与非劳动时间的分离。非劳动时间的分离拓宽了资本主义空的控制时间，这也是Situationist International在日常生活中强调革命的原因之一。阶级本质，按照马克思的本意，大概是指人在劳动过程中表现出来的一种自我意识、能动性和自我意识。伯德认为，在景观社会中，与阶级性质相比，资本家对工人的非劳动时间有更多的控制权。这就是资本逻辑的新殖民统治。资本家利用景观创造了一切休闲生活的模式，比如看爆米花电影、去海滩度假、参观名胜……这让劳动者在闲暇时间里默默地受制于资本的逻辑，原本可以发挥创造力的非劳动时间也充满了伪主动性和被动性。

就电影而言，制片人根据观众的期待来设计类型片，我们舒舒服服地坐在电影院享受电影带来的快感和安全感。伯德说，“他盯得越多，看得越少。”当观众认同屏幕，将视频内容内化为自己的欲望时，更真实的内心需求就失去了。在这种被动的观看过程中，观众逐渐成为了幕后领导者的奴隶。作为导演，伯德用电影的方式批评了这类电影。1973年，伯德将《风景社》改编成同名电影，在这部电影中，他使用了书中提到的重要批评方法“不同的轨迹”来构建这部电影。偏离是指截取其他文本、声音、电影作品等。，并随意挪用到自己的作品中成为新的文本，旨在“揭露操纵或压制的隐藏逻辑，以解构资产阶级社会的形象”。《风景社》无论作为书还是电影，都运用了很多越轨的策略。马克思、黑格尔、费尔巴哈等思想家的一些理论被从书中分流出来，被改造和重构为景观批判理论。影片截取大量纪录片、类型片等视频文本，形成碎片化的反片。与此同时，伯德删除了视频的大部分音轨，并配以自己的旁白，在视频片段中阐释了景观批判理论。

碎片化的图像破坏了制作人的控制逻辑，同时也创造了瞬间的想象。这又可以和情境主义国际联系起来。革命的关键词是“情境”，因为实践的核心是“建构情境”，而“建构环境”也是伯德作品中批判景观的方式之一。建构情境是指“由统一的环境和事件、游戏的集体组织具体而精心建构的生活瞬间”。这种情况不仅发生在电影内部，还包括观看者的个体存在以及与电影和周围一切的关系。所以情况深入到非劳动时间，这是一场真正发生在日常生活中的革命。它是由主要观众和电影，以及生活中的一切创造出来的。这是一种自我解放的方式，改变观众与电影人之间的权力关系，改造景观社会。

伯德提出的这些理论在当时是非常激进的，甚至对景观发展的预测也让人感到过于悲观。但现在，我不得不承认，“风景”成了WINNER。信息技术为这一领域增添了活力。生活中的吃、住、行已经被分割成风景，总是被人们在最便携的移动终端上查看和选择。电影的大趋势仍然是在按摩感官中植入隐性控制，很少创造瞬间启蒙的电影早已被巨大的景观积淀埋没。山水无孔不入，山水成为当下；景观靠破坏历史取胜。伯德曾讲过一个蛮山水的定律:“好的东西出现了，好的东西就会出现”。景观的外观是统治者设定的，这种同义反复被某种话语所垄断。最后，这种无限循环的强制逻辑被呈现为“永恒的当下”。这种封闭的呈现，只能导致人们被动接受，同时又把所有人的人格都拒之门外。景观强调当下，排斥历史，因为只有不关心历史，不思考因果的人，才会默默服从景观呈现的虚假存在。这就是为什么我们今天读伯德。要知道今天的景观社会是什么样的，就要回头看。

歌词是胡馨月

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校对:李某某