贾志刚说春秋 民间写史新境界——评《贾志刚说春秋》

贾致罡的《谈春秋》是网络时代的一部新的历史演义。关于历史，有两句话可以说明它的时代性，一句叫“历史是任何人装扮的小女孩”，一句是克罗齐的名言“一切历史都是当代历史”。不管这两句话是否公平，它确实表明历史的主要作用是今天使用它们，为今天的生活提供参考。贾致罡的《谈春秋》在这方面很突出。它有很多与现实生活相关的词语，或者对现实形成强烈的讽刺。可以举几个例子来说明:

周公主义谈周公在中国文化之初的重要地位，谈后世对中国文化的遗忘。据作者介绍，陕西周元和山东曲阜都有周公寺庙，但香火不强。即使有人致敬，也要求算命。“周公”认为周公会算命。参观周公寺庙不是为了参观文化，而是为了算命。作者说，我们对祖先太疏忽了。那么，以日本人参拜靖国神社，韩国人抢夺我们的文化品牌为例，反映我们对文化的蔑视，我们以端午节为“粽子节”，中秋节为“月饼节”，这是对文化的亵渎，这是一种极大的讽刺。《腐败风暴》讲的是楚国的腐败，楚国发动了三次“腐败风暴”。楚王决心先杀国防部副部长，再杀宰相，但即便如此，楚国的腐败问题仍然非常严重。这里作者写了一句话:“反腐好像需要一个制度，光靠领导砍人是不够的。”这句话有子同治剑的味道。

这样的例子很多。作者的写作意图是显而易见的，即坚持中国传统的治史方法，以史为鉴，古为今用。也正是这种与当下生活紧密结合的写作方式，激发了网民的阅读兴趣。网络对现实有很强的监督作用，而这部历史著作恰恰为网络的监督作用提供了一些严肃的历史依据，自然会大行其道。

据说这本书是网络时代新的历史演义，而且作者在写作过程中引入了很多流行语的元素，使得这部作品非常贴近读者和网友。这也是这部作品在叙事形式上最大的特点。这些流行元素可以分为几类:一是网络流行语；二、影视流行语；第三，社交生活流行语等等。

作品除了引入流行语的元素外，还有一个明显的特点，那就是口语化的叙事风格，尤其是对白的描写。这种叙事风格使作品贴近生活现实，通俗易懂，幽默风趣。虽然在内容和文本上有严肃性，但这种语言特点使得作品在今天这个特殊的阅读时代广受欢迎。

贾致罡《春秋笔谈》的历史叙事以民间治史为基础，用文学的方法解读历史。《贾致罡春秋大谈》开始在网上发帖。它的作者不是专业的历史研究者。作者的写作立场不代表任何意识形态，不代表官方，只代表作者个人观点。作品的民间性和私密性已经成为被网民和读者接受的重要条件。因为在这部作品中，我们看到的不再是像公文一样枯燥的历史，只有骨头，没有血肉。我们看到的是一种生动、细致、立体、丰满、灵活、生活化的站在人民立场上对历史的重新解读。在作品中，作者对人物之间的对话、人物的行为和行动，甚至对世界大势的陈述，都写下了自己的看法。这些情感观点是作者个人观点，但不妨碍读者和网友接受。作者所依据的历史著作的基础是孔子编撰的《春秋》，也必然有《左传》等历史典籍，以及后世的研究成果。这也使得作品流行历史阅读，但不乏历史的准确性。

我们可以看到历史正从高高的书架上走下来，走向人民，走向我们的日常生活。受制于整个社会的文化水平和阅读理解水平，历史以这样的方式普及可能是一个阶段性的现象。

这本书的优点在于语言，缺点也在于语言。作者为了增加趣味性，加入了一些戏谑的话，甚至一些粗俗的口语和一些“聒噪”的话，在一定程度上降低了作品的文史品位。

本文选自2013年6月7日《中国作家网》