杨长孺 什么是好官的标准？

南宋初年，有人问岳飞天下何时太平。岳飞答:“文官不爱财，武官必安。”

岳飞的名言见于孙主编的《金拓乐编》第九卷。这是岳飞的期待。这种期待反映了公务员自己腰包鼓鼓，武官怕死的肮脏现实。

黄鹤楼公园的岳飞雕像

时隔近百年，南宋末年，发生了这样的事。

据《吴兴志》卷五记载，杨万里长子杨出任湖州府巡抚，打击地方豪强，与王室发生冲突。王绣要贿赂这个无知的地方官，于是他派人来问:“你要钱吗？”杨没有回答

这件事传到了宋宁宗的耳朵里。皇帝感慨道:“没钱，是好官。”

从南宋初年到南宋末年，两句话一前一后说明一个好官包括皇帝的标准都不是要钱。

宋宁宗肖像

在商品经济的社会里，就像那个笑话一样，钱不是万能的，但是没钱是万万不能的。所以，复述杨的话，评价他是“不要钱的好官”，意思是不贪不聚敛，但不完全拒绝金钱。从这个意义上说，就是岳飞说他不爱钱。

杨是南宋著名的清官，也是继承了他的家风。《东南》说杨“学如其父，明如其父，并超越之”。

宋理宗曾问甄修德，谁是今天的清官？甄列三人，其中有杨。甄说:“杨为人民辩护的钱只是公款的极小一部分

杨离开广州时，不仅没有挪用公款，还用自己7000元的工资为农民纳税。他自己写诗记录了这件事:“我两年荒废了鬓霜，也没有照顾一些南方人。不要700万，把肥肉留给小人家。”

在江西省吉安市胶塘村，为纪念杨万里父子而建的侯迪父子被“封印”

东晋时，广州有一个叫吴隐之的太守，他在任职期间不买任何珍奇的外国物品。他离任回北，在船上找到一根香，立即扔进石门河，以示清白。

古人的清廉成为后人的榜样。崔宇植出生于广州，是四川的一名官员。他离职时，船上只有书。

杨任广州府知州，清廉的名声也传到了皇帝那里，皇帝又发书嘉奖，说他像古代的。为此，杨在诗中写道:“都说臣卿似隐，臣卿元不怕被人知道。”

离任后，他北上路过石门，自然想起当年的吴隐之，于是写了一首诗《别石门》:“石门已泊归舟，江将别。我打算给你一根香，这次我想带走它。”在的船上还有一块香可以扔，而杨说他没什么可扔的。

诚实是杨的哲学，所以他说“我不怕别人知道”，我也不隐瞒我的诚实。杨痛斥了当时官场的贪婪。在他看来:“士大夫若清净，则七人。”可见当时大部分官僚都已经很污秽了。这句话是杨常茹听罗大靖说的，录于《鹤林尤鲁》。

《和林尤鲁》

在南宋时期，像杨这样清廉的官员虽然不多，但也不是绝无仅有的。

叶适在大理原州罗公墓志铭中记载了一位名叫罗克开的县令，深受百姓爱戴，甚至离职。当知府的老板问百姓他有什么好，百姓七嘴八舌地回答:“不要钱，不要信公，不要苦百姓，知府的三个头领也是。”

可见，不贪钱不敛财，也是普通人眼中当好官员的标准。

“学问也，鲁在其中。”儒家的道德教育不是“灭人欲”。君子也爱钱，但他有正当的方式去拿。当官是要被尊重的，当官也是要被问责的。合适是成比例的。“值你的钱。”当官，做事兢兢业业，也很淡定。

日语里有一句话，叫“工资贼”，意思是你只知道拿工资，却做不好事情，那工资就像是偷来的一样。

接受和索取是有限度的，而且不止是贪婪。其实你认真想想，大家都是贪财的，这是一种天性。贪婪需要通过坚持理念来约束，通过严格的制度和良好的环境标准来约束。

其中，制度建设尤为重要。依靠个人素质来保持诚信是极其脆弱的。面对诱惑，我们不应该高估启蒙所给予的道德力量。制度是保障，是一方不能逾越的雷区。就像古代开放共同市场的时候没有危险，开放海禁的时候敌人少。如果可以和平交易，谁愿意流血牺牲？日常生活也是如此，人们可以安居乐业。毕竟愿意尝试自己法律的人很少。

没有健全的制度，但是依靠个人道德约束是非常困难的。杨的难能可贵，就是在这样一个“天下大浊，我独来独往”的环境中。一生清廉的杨，死的时候很穷。他的朋友给了他一些绸缎，他安全地接受了，并认为这是“圣人的礼物”。

没钱就是没有不义之财。这样才能做到为官清正，不畏半夜影鬼。

不仅如此，根据元明第十一卷记载的杂剧中的一句话:“官不要钱，鬼神怕。”

古今皆有。

图片:来自网络，版权归原作者所有