农历三月初三情人节庆祝:农历三月初三情人节由来已久。诗歌为证，李白的诗曰:“当你吞咽时，秦娥梦破秦楼月；秦家的最后一个季度月圆之际，每年，桥上的柳叶色，都印染着祁庄的告别。乐游园景区的清秋时节，古咸阳路尘土飞扬。”这里一年一度的柳树色指的是农历三月初三的情人节。
通过这首诗，我们可以看到中国的情人节是多么浪漫:一对恋人在春光明媚的日子里走在巴上，互送礼物，杨柳合十，唱个不停。什么状态？！不仅如此，在我国，很久以前，亲戚互不往来，朋友互不往来，还有诗为证:“垂柳无端送人”。由此可见，情感是柳，柳就是情感形成一套。老百姓把很多恋人的飘波称为寻花问柳，就是由此而来的。今天，虽然看不到古人的恋爱对象和心结场景，但有无数的情诗和情歌，足以让我们欣赏。
此外，在一些少数民族中，3月3日唱歌的习俗仍然保留着。云南少数民族，农历三月初三，许多俊男靓女成群结队地谈情说爱，互赠信物，在森林深处相会。这个场景类似于欧美国家的情人节。
专家研究表明，“三月三日”比“二月十四日”早一千多年
“现在很多中国人只知道2月14日是情人节。公元前周代，农历三月初三被定为全国法定的情人节。那一天，全国各地的青年男女都要参加当地的聚会，寻找彼此喜欢的对象。这个节日比公元270年2月14日古罗马的情人节早一千多年。”太原理工大学74岁的退休教授任振鹤对中国古代的爱情文化研究了十多年，他说。
中国应该有自己的情人节，但不是“七月七日”，而是“三月三日”
近年来，西方情人节在中国越来越受欢迎。所以很多人呼吁中国人庆祝自己的情人节，所以把7月7日的“七夕”当做中国的情人节，忽略了“三月三”的存在。中国人应该有自己的情人节，但不应该是“七月七日”，而应该是“三月三日”。
首先，判断一个节日的性质，关键看它的风俗内容。传统上，七夕没有年轻男女聚在一起找乐子、谈情说爱的习俗。是古代女性乞求聪明的日子，和节气的关系比和爱情的关系更密切。
其次，“三月三日”是从古代伏羲、女娲神话推导出来的，春天情侣幽会的习俗已经形成了几千年的悠久历史；“七七”最早的记载是东晋葛洪的《西京杂记》，里面说“七月七日中国五彩女子常穿七孔针在金凯楼，人皆习之”。与两厢相比，“三月三日”的习俗比“七月七日”早了一千多年。
第三，春天是爱的日子。春暖花开，万物和谐，青春萌动，情人节只有在春天才会符合自然规律；七夕是“七月热”的时候，太阳特别强，太阳在下降。与其说是一场完整的爱情，不如说是一场永远在我心中的悲伤。
第四，七夕虽然和牛郎织女的爱情故事有关，但不能因为这个爱情故事就理所当然的当成情人节。而且，从两个永远不能见面的牛郎织女的原始故事来解读中国情人节，总会给人一种苦涩的美感，缺乏情人节的温馨气氛。难怪牵牛花和织女早在秦代占卜文书《日书》中就被认为不宜结婚。
从这个角度来说，作为情人节，“三月三日”比“七月七日”更古老、更典型、更合理。在中国，把“三月三日”作为情人节，无论从节日文化的内容还是从现代中国人的心理认同来看，都是一个既符合礼仪习俗，又符合人们情感的举动。
“现在有人推测‘七夕’是中国的情人节。虽然有牛郎织女的感人爱情故事，但七夕是一个感伤的离愁别绪的日子，让恋人们反感。夏历的‘三月三日’是清明前后，杨柳婆娑，春暖花开，帅哥美女相约散步示爱，是最浪漫的情人季节。人不能拖着孩子谈恋爱。中国历史上真正的‘情人节’是3月3日。”任振鹤教授坚持自己的想法。
从这个角度来说，作为情人节，“三月三日”比“七月七日”更古老、更典型、更合理。在中国，把“三月三日”作为情人节，无论从节日文化的内容还是从现代中国人的心理认同来看，都是一个既符合礼仪习俗，又符合人们情感的举动。
我们应该保护我们的传统文化
任振鹤教授告诉陕西青年报记者，“现在韩国已经申请了端午节。对于3月3日这样的节日，许多亚洲国家仍然保持着非常传统的习俗。这种起源于中国并在中国发展起来的传统习俗可能会被其他国家再次采用。保护和应用我们的传统文化迫在眉睫。”
参考诗
春慈
陈
3月3日，柳树的春风画桥。
双燕子回归后，《十二红楼梦》卷绣帘。
3月3日
白居易
三月初三，画厅，窗纱吞檐。莲子几杯试冷酒，一曲试春衫。
泳池附近的秩序比看着镜子好，门口映着此刻的鲜花和窗帘。秀楼南面玩新月，玉钩有两只纤巧的手。
两条路
杜甫
3月3日春节，天气清新，长安曲江聚集了很多漂亮的人。
态度端庄，清高恬静自然，皮肤丰满，身材瘦削，身材适中。
春末绣金银丝麒麟。
从他们的太阳穴垂下很远的地方，是娇嫩翠鸟羽毛的蓝色叶子。
跟在他们后面的是一列载满珍珠的火车，有节奏地载着乘客。
有几个是妃嫔的亲戚，有郭和秦的两个妻子。
翡翠蒸笼为香盆的紫色驼峰服务，水晶盘送美味的白鱼。
犀牛棒累了好久，用刀砍空。
太监飞奔而去，不敢扬起尘土，厨子来到海上，品尝美食。
而肃穆的笛声和鼓声召唤着神灵，兵需要杂活的钱。
马主人是多么傲慢，他从绣花地毯上下来，走进帐篷。
雪花状的浮萍很容易落下来盖住，青鸟飞到了红色丝绸手帕的地面上。
但是权力可以像火焰一样炙热，灼伤人的手指，警惕总理，提防他皱眉。
三月歌圩节
三月三日可推记傅。伏羲和他的妹妹女娲从土里造人，繁衍后代。伏羲在河南东部被尊为“先人之祖”，太昊陵古庙建在淮阳(伏羲的都城)。农历二月二日至三月三日，是太昊陵庙会。
黄帝故里的祭祖仪式
黄帝故里祭祖仪式是春秋战国以来炎黄子孙在轩辕山(今河南郑州市下的新郑市)祭祖黄帝的仪式。唐朝以后升级为官方祭祀。
轩辕黄帝是中华民族的人文始祖，是华夏子孙的共同祖先。根据《易经》和《史记》/
黄帝故里的祭祖仪式弘扬了中华民族的优秀传统文化，珍视祖先的功德，突出了中华民族寻根祭祖的主题，象征着黄帝子孙血脉相连，世代相传。
传说
从三皇五帝到鱼汤，继承了古代的制度，延续了三月第三次的习俗。虽然周礼严格规定了六种婚礼仪式，但为了繁衍人口，仍规定了第四社会男女的仪式内容，以顺应时代和季节，使适龄男女有家有房，促进社会和谐发展。每年的这一天，从天帝到百姓，人们都穿上新缝好的春装，全城邀请他们出来，或者去河边玩耍洗澡，或者去深山峡谷采兰草，或者去乡下游玩，以为这样可以消除不祥之兆。未婚青年男女是这个节日的主角。他们载歌载舞，自由寻找或约会恋人，既符合气候和人类生理发展的自然季节，又有利于人类自我繁衍，社会和谐，文明进步。
壮族的神话故事——掘墓
相传古代有个老婆婆，没有孩子，后来救了一条受伤的蛇。小蛇受伤后不肯离开，于是老婆婆对小蛇说:“人和动物是有区别的。我们没有尾巴。如果你想和我在一起，你必须抛弃你的尾巴。”后来老婆婆把小蛇的尾巴剪掉了，小蛇的尾巴变短了，于是人们就把小蛇叫做“专掘”，壮语中的意思是男，壮语中的“掘”就是尾巴短。人们称老妇为“傩掘”，而“傩”是壮语之母
从此特殊的挖掘就被当儿子养了。现在壮族还有一个相关的习俗，就是从新买来的小鸡尾巴上拔几根毛，意思就是像这位老太太一样，脱去动物的野性，成为人类大家庭的一员。事实上，这个习俗和传说反映了家养动物从野生到家养的古老记忆。尾巴的缺失也反映了人类从原始人到文明人的进化。
后来老太太老了就死了。邻居们把老婆婆放进屋里后，对小蛇说:特别挖！她平日把你当自己人，走了就看你怎么孝顺她了。小蛇似乎听懂了人们的话，眨了眨眼睛。突然，风雨大作。一阵风把老婆婆的棺材和小蛇一起卷到了大明山的最高峰。当时是3月3号左右。后来3月3日左右大明山地区出现极端天气、暴雨或冰雹时，当地人以为是专门挖回来扫墓祭拜母亲的。
为了歌颂傩掘的伟大品质，宣扬孝道，人们为这位老太太建了一座庙。为了表示尊敬，人们用壮语称之为“诺婆寺”或“老婆寺”，用汉语称之为“龙牧寺”。当地壮族人开始崇拜蛇，也对蛇敬而远之，禁止捕杀和食用蛇。
随着壮族始祖罗越族的文化传播和影响，蛇的形态后来融入到中国图腾龙的形态中，于是后来的特觉成为龙的化身，升级为原龙，所以特觉也被称为掘尾龙。
大明山成了天然的巨型圣墓，也成了古代壮族人的精神信仰，认为人死了，灵魂会飞回大明山。因此，大明山被视为祖先的坟墓，成为壮侗语神话信仰传说中的圣山。
所以大明山地区的壮族才是真正的“龙的传人”。所以发掘被尊为龙母，各处供奉的庙宇都是面向大明山的。此后，壮族人传统上把扫墓的时间定在3月3日。三月的第一天，人们会摘下枫树的树枝，把它们贴在门窗的缝隙里。在三月的第三天，他们会做五色糯米饭来祭拜他们的祖先和龙牧庙。五色糯米是壮族人民在3月3日祭拜祖先的必备祭品。
至于三月三日五色糯米的来历，有四个传说:
一是源于庄《掘尾龙》传说中成龙身上的小花蛇。小花蛇有五种颜色:黑色、红色、黄色、紫色和白色。因此，为了纪念这条小花蛇的孝心，人们在3月3日用枫叶等各种植物将糯米染成黑色、红色、黄色和紫色，并与白色糯米一起组成五色糯米祭祀祖先。
二是纪念壮族英雄魏大圭。魏被地主迫害致死后，壮族人民经常拿糯米祭奠他的坟墓。有一天，他祭拜的时候，突然下起了暴风雨，电闪雷鸣。坟墓上各种植物的汁液掉进糯米里，把它们染成了彩色。魏破土而出，化为巨龙空。
第三，有一个孝顺的年轻人，每天上山打柴的时候都背着一个残疾的老母亲照顾他。然而，山上的猴子总是把年轻人为妈妈准备的饭团拿走。为了不让妈妈挨饿，小伙子想出了用枫叶染饭团的办法，饭团从来没有被猴子拿走过。后来，人们用各种植物给饭团染色。
第四，一对年轻夫妇听到篮子里的各种谷物抱怨说各种植物都有美丽的花朵和可以穿的衣服，大米的颜色单调难看，于是他们在3月3日采摘各种植物，煮糯米，取悦谷物之神，年年丰收。根据这四个传说，他们的主题是欣赏祖先的功德，孝敬父母，祈求丰收。这些主题是壮族祭祀祖先的重要内容。所以五色糯米是三月三日祭祖不可缺少的祭品。
农历三月初三，也是传说中王母娘娘举行蟠桃晚会的日子。清末有一首七言诗，描写当年庙会盛况:“三月初三春长，桃园焚香；沿河风微起，十红尘四起。”传说西王母原本是中国西部一个原始部落的守护神。她有两个法宝:一个是吃长生不老药，一个是吃寿桃。神话传说中的嫦娥在吃了丈夫后羿带给她的王太后的仙丹后，飞到了月宫。此后，在一些奇怪的小说中，西王母被描述为长寿之神。
农历三月初三，也是道教真武皇帝的生日。真武大帝的全名是“北镇天真武宣天帝”，又名田璇神、玄武、真武真军。生于上古轩辕世界，中国历三月三日，道教中掌管军事和战争的神。各地道观(如湖北武当山、江西龙虎山、安徽云起、四川青城山)3月3日会举行隆重的仪式，道教信徒会在寺庙里烧香祈祷或在家祈祷。
真武山上的真武铭文，对真武大帝的来历、中国的主要真武道场、真武“救兵”的“仁心”进行了简洁而艺术的阐释。说明3月3日人们纪念真武帝的由来和意义。
在古代，三月初三被认为是“上思”，汉朝被指定为节日。“已是正月初三，官民皆在东水清净，意为洗去，待脏病去，身大”(《后汉书·礼记》)。后来又增加了宴会和水边郊游的内容。
晚上，每个家庭都会在自己家的每个房间里放鞭炮，炸鬼。据说这一天鬼魂到处出没。
三月歌圩节
农历三月初三，又称“三月三日歌会”，是壮族的传统节日。
每年壮族都有几次定期的民歌聚会，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等。这一天，家家户户煮五色糯米，染彩蛋庆祝节日。
宋节一般一次两三天，地点在离村子不远的地上空。竹子和布被用来建造一个唱歌棚来接待来自其他村庄的歌手。单身者主要由未婚青年男女组成，但老人和孩子来观看和娱乐。
小歌会一千或两千人，大的上万人。各圩旁，摊贩云集，人贸活跃。附近的人们为前来抓格威的人提供庇护和食物，不管他们是否认识，都会受到热情的接待。
方圆几十英里外的青年男女参加了一个大型歌咏会，会上人山人海，歌声此起彼伏。田阳县的乔叶一直是个大歌会。人们去歌会玩歌，欣赏歌曲；青年男女通过歌曲，如果双方互相喜欢，他们给对方代币，即承诺。此外，还有扔绣球、摸蛋等有趣的活动。
抛绣球主要是为了娱乐，也是一种亲情的象征。女生看上一个小伙子，就把绣球扔给他。摸蛋就是找乐子，相爱，也就是做爱。宋节是人民贸易和民族文化的盛会。1985年，区人民政府将3月3日定为广西全国艺术节。
放风筝是清明前最喜欢的游戏。风筝在我车上已经两千多年了。相传春秋时期，神话有一个公众失败者，叫“鲁班”，会做木风筝，会把竹子切成喜鹊，会飞三天。
南北朝时，梁帝吴征在台中被侯景叛军围困，大臣杨侃用风筝绑起书信，吸引援军来救他。风筝最初被用作传递信息的军事工具，后来逐渐演变成一种娱乐玩具。
唐代诗人高骈写过一首诗《风筝》:“夜静声亮空，宫商信风来；模模糊糊像一首歌，听得见，是风吹的。”风筝的本名，《询问录》记载:风筝，即纸风筝，又称风风筝。
五代时，叶莉在宫里做了一只风筝，并带头收集风。后来，他用竹子做风筝头上的笛子，风吹来发出悦耳的声音，像“郑”，俗称风筝。起初，它仅限于皇宫里的公子和美女，但在宋代以后，它成了民间人们最喜欢的活动。
风筝不仅是一种美丽的民间工艺品，也是一种大众娱乐，一直受到作家的喜爱。《京华支竹词》也生动地描绘了风筝:“风筝迎风招展，供千人观赏，千条麻绳系在竹竿上。天下太平新，行惯碧云。”早在清代，风筝就已经在扎、贴、画、玩四大艺术中发展到非常精致的程度。
曹雪芹在北京西山写书的时候研究过贴风筝的方法。他还写了《南鹞北风筝考录》。书中详细介绍了绑、贴、画、放四五十种风筝的技法和技巧，如翼燕、双鲤、彩蝶、螃蟹、最爱公主、双子等。此外，古代放风筝与运气不好有关。
《红楼梦》里有一段描写:林黛玉不妨放下制作精美的风筝。李仁劝她:“这是放风筝的乐趣，所以叫放飞霉运。你要多放，把病根带在身边。”紫鹃要去接断了线的无主风筝时，探春劝阻道:“接了人就走，不算太忌讳吧？”可见，古代放风筝是人们消灾解难的一种手段，不能去接别人的风筝，以免被别人的厄运所触动。有的人放风筝的时候把自己所有的烦恼都写在纸上，让他们带着风筝飞向蓝天，以为自己所有的烦恼都会随风而去。
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