【盗拓】道中族(刘展雄)狂犬公圣人的真相

最近听了《六部春秋》，周景王带着17个国家诸侯参加了陈武公举办的“林通杜甫”比赛。洪慕雅人刘展雄在关卡处被拦截。周景王的两位逆转将军朱川、朱曼、战败是刘展雄掏心掏肺吃的，笔者觉得很恶心。这是世人称颂的英雄。这就是食人魔。

十五国元首被抓，文人孔子看不见，却给这个恶魔讲了“三纲五常”的道理。讲故事的人说话不行，秀才遇到士兵不讲道理，何况面对批评人皮的恶魔。柳传雄插叙也体现了传统文人的陈腐。道理不通，孔子让学生出战，28名学生被刘展雄抓住。十五号诸侯不得不周天子日夜哭泣，准备在大队投降。结果，伍子胥站出来降服了这位红毛野人刘展雄。

刘展雄吃了周景王两位将军，只有其他15个国家的元首和孔成子的28名弟子几乎安然无恙。其实这是世界十八王子合谋，给周皇帝下马威，从此世界王子垂直连续交叉，攻击割据合并，周皇帝像空气一样存在。

笔者在网上查了一下，竟然发现玄师傅真的和刘展雄见面了。在语言对决中，孔成仁承认，秀才不是遇到士兵，遇到了不可理喻的事情，而是垂头丧气地回去，这段对话“自讨苦吃”。

盗墓人(又名柳传雄)是一代大贤殿鸟类(柳下惠)的弟弟。刘夏慧坐在怀里不乱，歌颂千古。他弟弟偷了脚底：

盗墓毕业生9000人，横行天下，暴行诸侯”，“经过的城镇、大国水城、小国投保。" "

将《第六部春秋》刘展雄和《大国赠金》、《小国扬委》一脉相承。

孔子和刘夏慧是朋友。对柳下惠说：做父亲要好好教育儿子，做哥哥要好好教育弟弟。老师是天下大贤，你弟弟是天子大道。我也私下感到深深的羞愧。我会说服你的！

孔子不听柳下惠的劝告，来教化盗墓。海盗中族听到孔子来愤怒，在山上晒太阳，我说听到这个洞老二，只是花言巧语，假装是文王武王的圣言。头上系着月桂管腰带，不依靠耕地吃饭，不纺织的话可以穿。希望看到侥幸升官发财，以免什么事都没发生，迷惑天下君主，使天下读书人不务正业。滚他的，我看不见他！

孔子还要求我是你哥哥柳下惠推荐的。请叫我！盗墓见到了孔子。

盗墓说，跟随我的人违背我的人就死了！

孔子说世界上有三种美德。

尚德：身材魁梧，容貌美丽，不分老少，一看都喜欢他。

中德：智慧要包容天地，才能分辨各种事物。

何德：勇猛，坚强，果敢，聚集群众带领军队。

有这三种德就能成为君主，将军有这三种德，相貌好，被称为盗墓人，我为你感到羞耻。将军听了我的话，我去了四面诸侯各国，为你建了几百里的大城市。你是诸侯。与天下人和谐共处。

海盗中族愤怒，孔子不要为了诱惑我而带着这样的富贵，我的颜值是父母给的。如果孔子不称赞我，我也不知道？我听说人可以当面赞美人，也可以在背后诽谤别人。你今天来说服我，给我共鸣，怎么能长久呢？尧舜享天下，他们的子孙确实没有立锥之地。汤，萝卜是天子，后代灭绝了。这不是贪图意大利的结果吗？古人没有吃、穿、不穿的地方，也没有都有危害的道德昌隆时代。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《食物》)皇帝不可能有这样的道德，他追鹿与蚩尤战斗，流了百里。姚顺帝、设大臣、商汤都驱逐了他的君主，周武王杀了商周王，他们都是无理的。你的工具用咒语和萝卜的教化控制着天下的嘴和耳朵。你穿着华丽的衣服，迷惑君主，想去的富贵，天下的强度你不大。为什么叫我小偷，不叫你小偷？以前的圣贤都不值得推崇，你说服我，你值得讨论的你的话都是我不听的，快滚开！

楚，哇！丈夫可以为了利益而训诫，能说话的人都可以说是乌拉圭简陋的抗民之耳。今天长大美丽，人见人高兴的人是我父母的遗德。小山不是我的荣誉，但我一个人不知道邪恶？然后我听到了：‘好名声的人，也背着好背破坏。“这座小山起诉我是大城市百姓，我是想管制艾莉和抗民牲畜，我也能平安很久！大城市，几乎实行在世界上。瑶，纯银天下，子孙无处安放锥子。汤、武吏皇帝、后代的灭绝；不是为了那个利益，而是邪恶吗？然后我听到：“古人野兽多，人少，所以人们都在巢里躲避它，白天捡橡子，坐在黄昏树上。所以称命为巢穴的百姓。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)古人不懂衣服，夏天积了很多工资，冬天在东东，据说是知道生命之名的百姓。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，服装名言)神农的世界，躺下就住。人们认识那个母亲，不认识那个父亲，和鹿住在一起，耕种、吃饭、编织、编织衣服，没有上海心，也有这个智德的融合。但是皇帝不能兴德，在蚩尤和鹿的田野上战斗，不能流血100里。瑶、舜、立大臣、汤为主，吴王杀周，自自然，江陵弱，众暴寡。汤、吴之后，所有混乱的人。今日子修文、吴路、后人，针线衣服浅带，校对字伪行，扰乱天下之主，欲富焉，盗大于子。天下怎么不说那个儿子是盗墓，说我是盗墓？(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《新世》)儿子甘孜说儿子道，从此。其危冠，解长刀，子鲁使受教

于子，天下皆曰：‘孔丘能止暴禁非。’其卒之也，子路欲杀卫君，而事不成，身范于卫东门之上，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈、蔡，不容身于天下。子教子路范，此患，上无以为身，下无以为人。子之道岂足贵邪？世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羡里，此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。世之所谓贤士，伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬；鲍焦饰行非世，抱木而死；申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食；介子推至忠也，自割其股，以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死；尾生与女于期于梁下，女子不来，水至，不去，抱梁柱而死，此六子者，无异于磔犬流豕，操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。今吾告子以人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦、死丧、忧患，其中开口而笑者，一月之中，不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骇骇之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！”

孔子赶快跑出来，面如死灰，马的缰绳都从手里掉下来三次。

‬孔子再拜，趋走出门，上车，执辔三失，目茫然无见，色若死灰，据拭低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阀然数日不见，车马有行色，得微往见跖邪？”孔于仰天而叹曰：“然。”柳下季曰：“历得无逆女意若前乎？”孔子曰：“然。丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！”

内容根据《庄子》和《六部春秋》

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