【乐器琵琶本名批把批把一词来源于】从秦琵琶说：秦文化为什么很少有人知道？

前言

如果想盘点中国历史上最短的王朝，秦国可以说稳进了10强。但是在中国几千年的历史文明中，战后14年来，秦国留下了最重要的一笔。

大一统帝国、帝制、郡县制、暴政死亡、第一次农民起义、焚书坑儒等政治事件、秦始皇陵、兵马俑、长城、云梦镇间等重大历史考古事件经常被历史爱好者提及。但是，很少有人了解秦朝的文化，特别是艺术文化，所以很多人不知道秦文化在中国文化中的地位及其对后世的影响。

我今天引用中国艺术史上最重要的东西之一琵琶，微妙地讲述了秦朝文化的特点及其对后世的影响，希望能引起读者对秦文化的兴趣。

文章第一部分讲述琵琶的历史地位和种类。第二部分重点分析秦琵琶的起源发展。第三部分将结合琵琶发展历史，分析秦文化的特点。文章最后将一起分析对我们生活的现实意义和思考。

开头为：

第一部分：pipa概述

中国琵琶类打击乐器有着漫长而复杂的进化过程，从秦汉时期开始，不同形式的打击乐器不断丰富着人们的生活，不同民族和地区的不同打击乐器相继登上历史舞台，成为我国古代文化交流与融合的缩影。

琵琶的本名是“放置方向盘”。据《释名》记载，是“推手之前说布局，引导手的话说手柄”，原意是两种演奏手法。后来，所有使用“布置”和“布置”演奏手法的子弹乐器都被称为“布置”。对此韩裕熙也有描述。

部署前，胡，立刻推手，甚至推手说部署前，他的鼓，因为他的名字也有，所以引用了他的话，就像鼓一样。

在中国早期，乐器的名称大部分都有一定的规则，演奏琴、悲伤等乐器都有“玉”。

《说文》说：“玉，李玉适合作为一个玉。”因此，根据这种命名规则，魏晋时期，“布局”一词发生了变化，指使用演奏手法的子弹乐器。在上面加上“玉”字，代替手旁边，最后变成了“琵琶”字，至今仍沿用。

勋

具有这种“安排”和“演奏手法”的琵琶根据其渊源发展分为两种。一个是南北朝时期西域传入后波，形状上有梨形共鸣箱，被称为“曲项琵琶”，这是现在人们口中常说的琵琶。另一个是我国本土发明的，是秦朝最早出现的秦琵琶，因为大部分是直航，所以也被称为“直航琵琶”。

琵琶有两种类型，为什么现在演奏音乐的时候只看外来品胡琵琶，而不看历史更悠久的本土产品秦琵琶？是被淘汰了吗？下面详细介绍了秦琵琶的发展和演变。

第二部分：秦琵琶的发展

要说秦琵琶的渊源或琵琶能代表中国艺术的乐器渊源，首先要从其他乐器开始。

进化的源泉——鼓声

北朝是中国最早的乐器之一，据《史记》称，“杰高信先生创造了六英的快乐，古西奥从北开始。”早在帝豪时就存在了。陶鼓是一种由圆形的鼓面、皮革的蒙面、长柄和两个下垂的小坠落组成的乐器，后来发展成为今天的拨浪鼓。

鼓声

四川合江华华华华华华硕，伏羲北女子瓦裴所。

同时，北道秦朝时期变成了琵琶的早期形态县。根据徐进傅玄写的《琵琶赋》:

杜智战胜了秦的马，覆盖了苦长城的服役，还以为老百姓的县在鼓捣。(孔子、论语、成功)

这个记录与《旧唐书》的陈述一致，记载了秦修建长城时，背井离乡、服劳役的老百姓为了理解乡愁的痛苦，将弦放在北的皮肤面上，用“批”和“拉”演奏。

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制作弦鼗

而在后世，这种新型乐器就被称为弦鼗，也是中国历史上有记载的第一种可以抱着演奏弹拨类乐器，在此之前琴琴瑟都是端坐平放演奏——这点细微的改变对音乐发展作出了巨大的推动。

琵琶的雏形——弦鼗

弦鼗的名字是来源“弦鼗而鼓之”一句，在《琵琶赋》、《旧唐书》、《古今乐录》等文献都有记录。外形上主体呈现笔直修长且从下到上逐渐内收的流线造型，同时拥有扁圆形的音箱，因为改造自鼗鼓，依旧保留两面孟皮的设计。

敦煌第112窟《观无量寿经变》中的弦鼗图像

这种弦鼗便是琵琶的雏形。据《旧唐书》曰：

今清乐奏琵琶，俗谓之 “秦汉子”，圆体修颈而小，疑是弦鼗之遗制。其它皆充上锐下。曲项，形制稍大，疑此是汉制。兼似两制者，谓之 “秦汉”，盖谓通用秦、汉之法。

《新唐书》又有记载：

琵琶圆体修颈而小，号曰 “秦汉子”，盖弦鼗之遗制，出于胡中，传为秦、汉所作。

因此说，在秦代出现的弦鼗，到了汉代乐工加工和调整后最终定型，并在后世被称为“秦汉子”，也就在这时被以琵琶代称。

陈旸《乐书》所绘秦汉琵琶图像

秦琵琶的命名——阮咸与三弦

众所周知，魏晋南北朝是中国历史上一次民族大融合时期，政治上政权迭起交替，文化上包括本土的道、玄学的兴起，外来的佛教、波斯、希腊文化输入，都极大地改变了民众的生活方式。也就在这时期，弦鼗演变出新的变化。

第一种是以弦鼗为本，参考筝和筑等乐器而演变而成的阮咸。

陈旸《乐书》所绘阮咸琵琶图像

阮咸的名字来源于晋代竹林七贤的阮咸。据宋代高承所撰《事物纪原》中的记载：

杜佑以为晋 《竹林七贤图》阮咸所弹与此同，因谓之阮咸。

也有记载说阮咸这种乐器是阮咸改制而来，便以此命名。但总的来说，在形状上为“ 盘圆柄直、四弦、十二柱”的阮咸，明显就是弦鼗的变体。

阮咸弹阮图

如果说阮咸继承了弦鼗外形设计，那么另一种变体三弦则沿袭了两面蒙皮的特征。

三弦一词最早见于唐代崔令钦的《教坊记》：

平人女以容色选人内者，教习琵琶、三弦、箜篌、筝等者，谓之掐弹家。

著名音乐教授王耀华在 《中国三弦源流考》一文中对三弦的形状做了详细归纳：

扁长方形、扁长椭圆形或扁圆形的琴筒；两面幪皮 （一般为蛇皮），琴筒上装弦码；笔直而细长的琴杆，琴杆上无品无柱，琴杆的下端插入琴筒；三根弦；竖式或斜式 (与卧式相对而言) 的持琴法，用指甲或拨子、指套弹弦发声。

两面蒙皮的三弦

而三弦来源于弦鼗的说法，记载于据清代毛奇龄《西河词话》：

三弦起于秦，本三代鼗鼓之制，而改形易响，谓之弦鞉。

2019年香港中乐团三弦首席赵太生在星海音乐学院表演三弦

就在阮咸和三弦出现的差不多同时期，从西域传来了一种梨形音箱、曲项的琵琶类乐器。为了区分便把曲项琵琶成为胡琵琶，而本土的直项琵琶便成为秦琵琶。

后世因为胡琵琶的发音特点，被广泛用于演奏，成为琵琶类乐器的代表，遂简称琵琶；而秦琵琶中的阮咸和三弦则保留在中国民乐器中。其中阮咸变体成月琴等多类乐器，而三弦更是跨洋过海到日本变体成日本重要的传统乐器三味线。

阮咸的变体月琴

三弦与三味线

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第三部分：从秦琵琶发展观察秦文化的特征

最后，我们再整理一下秦琵琶的发展演变：

秦琵琶源于周朝的鼗鼓，在汉代加工调整最终成形。而在魏晋南北朝民族大融合时期，结合筝、筑及外来乐器的特点诞生出阮咸、三弦。在后世，胡琵琶却渐渐取代秦琵琶成为琵琶的代表，并且大多数人只知秦琵琶的变体三味线，而不知秦琵琶。

傅抱石《擘阮图》，现藏于南京博物院

从秦琵琶的发展演变中，以微见著，其实可以大概观察到秦文化的特征及发展：

其一，受政治影响极深

秦朝以法强国，以法一统。而在统一六国后，因为分裂时间太长，秦始皇在短时间内为确保国家的稳定，依旧选择了法治。面对文化问题时也是如此，不仅体现在统一度量衡、设立秦制等大方向上，连修建长城、秦始皇陵等浩大工程，也直接或间接地影响了秦文化。秦琵琶的直接起源便是修建长城一事中。

其二，文化交流却未真正融合

秦朝统一，不仅保留了原本周朝各国的文化，更重要的是拓展的疆土中囊括了越、蜀、楚等远离周文化核心的地区，使得各地文化进行真正意义上的交流。但由于秦朝时间太短并未融合。秦琵琶的源于周朝的鼗鼓，借用琴瑟等不同地区的乐器的外形，但真正成形确在汉代。同样处于文化大融合的魏晋南北朝，就因结合筝、筑及外来乐器的特点诞生出阮咸、三弦。

其三，深深影响后世文化，但自身却凋零

汉继承秦文化是公认的事实。不仅如此，百代秦制，帝制、郡县制、法制等众多政治文化理念也为封建时代创立了一种模板。但时至今日，对其文化变体和继承的了解的人多，对秦文化了解的人少。就如同秦琵琶最后与三味线的关系一样。

三味线表演

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结尾：换种眼光看待秦朝，可能会对秦文化产生兴趣

通过秦琵琶观察到秦文化的特征，我们可能会对其产生深深地惋惜。但你又是否有想过为什么会形成这种结果呢？

分析一个问题，无非就是内因和外因。站在秦文化这问题上，内因无非就是秦代时间过短，导致文化没有足够融合、秦朝选择法治，进而促成了秦文化仅限于表面的文化融合和受政治影响太深的特点。而第三点自身却凋零，很大程度上是外在原因——尤其是后代对秦朝的评价。

众所周知，我们在评价秦朝及秦皇帝的时候，经常会看到两种截然不同的主流观点。

一种认为，秦朝兼并六国后依然施行战时的暴政。短短十多年内频频开展修长城、秦始皇陵等浩大工程，统治者不但没有与民休息，反而使得当时民不聊生、怨声载道。秦朝被打上了朝廷赋役繁重、地方杂税苛刻、官员刑罚残酷的“暴秦”烙印。这种观点在封建时代占据主流，尤其是在儒生文人笔下。

另一种认为，百代继秦制。秦朝的帝制、大一统、中央集权制等为后世树立一种模式，为中国社会文化发展产生了巨大的推动作用，甚至秦帝国的封建制度和秦始皇的治国思想，统一和标准也影响着我们现在的行为准则。就像郭沫若说的一样，百代皆行秦政史，秦始皇被称为千古一帝。这种观点主要集中在部分政治眼光独到的人以及当代部分人之间。

为什么会有这么大的差别？不妨简单分析：

第一种评价更多是以道德为主导，将统治者（主要是君主，可能还包括官员）的德行作为评价的重要参考因素。

而道德是依托于社会关系，直接的表现人与人之间的相处之道。所以这种评价方式需要站在当时民生的角度去看待秦朝，往大了说就是朝廷对当时的百姓好不好，往小了说就是君主对待身边人好不好。

第二种评价是以利益为主导，更多是将社会发展和后世影响作为评价的参考因素。大致思路如下：

即便发展出璀璨无比的文明，但人类的本质是动物，动物的首要需求是生存觅食，其次是交配繁衍。只是这些权利对人类来说，都被一套套社会准则所规范着。而能够维持这些准则的就是拳头暴力：

首先部分人（统治者）拥有决定其他人的生存、交配、发展等权利的拳头暴力。继而以利益交易为依托，要求其他人按照自己订立的社会准则提供生产资源、发展社会等服务，以换取生存交配等基本权利。就像社会契约一样，只不过是大部分人都被迫签订的不平等条约。

因此，那些没有和当时的统治者签订契约的后来人，更能以局外人的身份从社会发展的角度去看待秦朝。毕竟，虽然有些社会准则对当时人来说非常苛刻、不平等，但若果能够维系当时的社会文明，甚至对后世社会发展有积极作用。那么站在社会发展的大利益面前，牺牲当时人的小利益，也无可厚非了。

这两种评价方式谁更好？

其实都不够客观和理性。按照马克思的标准来判断，这两种评价方式是有所偏颇，都分别运用了历史眼光和发展眼光看问题。

所谓历史的眼光，是指要把问题放在一定的时代背景和具体环境中来分析，以道德去评价秦始皇的便是如此。像修长城这等浩大工程，他们不会去关注将来抵御外敌的战略意义，只在乎修长城的那一刻很劳民伤财。

后世文人创作的故事孟姜女哭长城，反映暴秦罪行

所谓发展的眼光，是指要把问题放在不断发展的历史进程中来分析。所以修皇陵这等浩大工程，他们只在于里面的兵马俑为史学研究发展提供了极大的正面作用，忽视了为其丧生的百姓。

秦始皇陵中的兵马俑

当以道德为导去评价秦朝，就会严重影响后人对秦朝的印象，对暴秦的文化自然敬而远之；就算以利益为导评价秦朝，站在社会发展的角度去看待问题，又偏面地夸大秦朝的功绩，容易引起后人的反感，并且“利益”二字在前，大多数人还是持有“历史书是胜利者书写”的态度，秦文化当然也难以让人接受。

偏面的评价方式引起了对秦朝的误解，进而影响了秦文化在民众中的认知与了解，实属可惜。按照马克思的观点来看，我们应该以全面、历史、发展的眼光评价事物、分析问题。

马克思

所谓全面的眼光，是指既要看到问题本身，更要看到问题的本质、主流和趋势。结合当时的时代背景和具体环境，认识问题；然后在此基础上将问题放到历史发展的进程中，分析问题的历史渊源和发展脉络；最后才能看清问题的本质，这让才能跳出问题的历史约束和功利主义，将至扩大到要把现阶段的经济社会发展的大局中来分析和处理。

简单来说，如果有人问你某件事的意见时。就是先站在对方的第一视角去看待问题，就能理解对方的直接感受；然后以对方的利益角度去分析问题诞生的原因及对他的影响；最后脱离对方的角度，把同样的事情放在自己身上思考如此处理，并结合现时自己的处境，再把筛选过的意见告知对方。

比如此处，能怎么办是反问，而不是疑问

我写本篇文章当然是通过描绘秦琵琶的发展历程，讲述秦文化特点，希望引起读者对秦文化的兴趣。但更重要的目的是借此与大家分享全面、历史、发展三种眼光，希望这种比较客观和理性的分析处事方式，能在生活工作中提供一点的帮助。

谢谢阅读！

部分参考文献：

傅玄《 琵琶赋·序 》

李金华，“秦琵琶”与“胡琵琶”——交响(西安音乐学院学报)，1994.

高晋南.商周族氏铭文中的鼗鼓形态与鼗族.民俗研究，2018.

郑祖襄.“弦鼗”研究的争议与讨论.中国音乐学，2005.

陆晓彤，弦鼗的演变与汉族琉特类弹弦乐器的发展.音乐与表演，2018.

赵志安，汉代阮咸类琵琶起源考.黄钟(武汉音乐学院学报)，2001.

王耀华，《三弦艺术论》.海峡文艺出版社，1991.

欧阳修，撰.新唐书.中华书局，2006.

刘昫等，撰.旧唐书.中华书局，2000.

等