尧舜禹是什么时期 尧舜禹时期传位制度是什么？“禅让制”只是其中一种！

今天，有趣的历史边肖带给你姚舜禹时期的继承制度。希望对你有帮助。

".说疑》:“舜逼尧，禹逼舜，，这四王，人臣杀其王，天下皆闻。”

只要我们中国人熟悉“制”字，特别是当它与三圣天王虞舜联系在一起的时候，同时伴随着许多动人的传说甚至是的故事——比如《如意金箍棒》中孙最重要的武器，其实就是治水后留下的“定海针”。

在儒家文化逐渐成为官方思想的后世，“姚舜禹”的三位领袖，实际上很可能只是早期的氏族部落，被大加赞赏，被渲染成“半人半神”的人物，代表“仁义之道”的“、”的传承体系被捧上天，这让包括孔子在内的许多学者都充满了憧憬和敬佩。

《五帝传》:“尧是皇帝。其仁如天，其识如神。就像太阳，看起来像云。有钱但不自大，贵但不舒服。黄拿纯衣，童拿白马。能懂修身，从而亲九族。九族和谐了，就要统治人民。人民很清楚，与所有国家都和睦相处。”

当然，这个世界上从来就没有什么是完美的——这种“完美”本身其实就是一种不完美。从简单辩证的角度来看，两个极端相遇，一旦完美，就会开始向不好的方向转变。所以后世很多智者都质疑过三圣王和禅宗体系。其中，战国法家大师韩非子的态度最为激烈，名气最大。

做什么都是儿子(和后来的“公子”不是同一个意思，是指有皇室血统的贵族)，但因为天生口吃，不善于言辞。换句话说，等于辩论时代武术的自毁。他还没说完一句话，对方已经说了十七八句了。就算有再多的天赋和见识，光靠吐槽别人也打不过他，不能重用。

一怒之下，韩达的儿子化悲痛为力量，带着愤怒开始写书——我不是说你吗？那我就写书看看谁是真的好，他心里总有一股怨气(其实不能说饺子是茶壶煮的，但是有现货就倒不出来，跟出身贫寒的人不一样，也没人推荐)，所以无论是思想还是措辞都犀利甚至凶狠，有点像先生，文章犀利如匕首，更别说政敌了。

在韩非子眼里，儒家所说的三圣王和禅宗体系根本不存在。就像我们的上引子说的，根据伐商周、的史实，他大胆推断出不是尧给了舜，然后舜给了禹；而是舜逼尧逊位，再被禹逼，完全是一个“退一步，逆来顺受”的叛臣！

这句话太震撼了，自然激起了无数儒家弟子孙儿的怒火，开始群起而攻之。当然，由于古代三圣王时代直到现在都缺乏上述证明，我们无法判断孰是孰非。另外，在董仲舒这位时期的大儒“尊儒”之前，法家和儒家还是“竞争对手”，为争取更大的话语权而争论不休。

但无论如何，学术和思想上的东西最忌讳的就是“一字一句”和文化压抑。无论什么意见都可以讨论，都是王道。在这样的讨论和竞争中，我们可以互相成就，达到更高更完美的境界。例如，“春秋”实际上是中国几千年历史中思想哲学最活跃、最辉煌的时代。

因此，今天我们还将根据太史公的《史记》来讨论姚舜禹的禅让制度和三贤——众所周知，司马迁是一位非常严谨的历史学家。他虽然推崇孔子本人和儒家的仁义，但绝不是无脑崇拜，始终坚持“不藏恶不美”的客观冷静态度，很有参考价值。

其实细读就会发现，从来就没有真正的“禅让制”，最多不过是一种重要的血缘传承的补充方式，即“父亡，弟亡，弟承”。

尧，子，传于顺

其实禅宗制度的记载主要在《五帝传》中，里面也记载了尧舜的主要事迹。至于大禹，就比较特殊了——他不仅是禅宗体系的最后受益者，也是中国历史上第一个朝代“夏”，所以可以算是承上启下的人物，所以更被形容为夏本纪的创始人

在姚正式登台之前，我们先简单介绍一下五帝。其实关于五帝的传说和版本很多，比如" "《春秋》《礼记》，都是不一样的。这里还是用太史公的说法——就是帝喾、唐尧、虞舜。

为什么要介绍这个？这不是题外话，因为这五帝本来就是一脉相承的。换句话说，姚舜禹其实是同姓国轩辕黄帝的后代，只是姓氏不同而已(这里请注意，现在“姓氏”几乎无法区分，但在当时“姓氏”和“姓氏”完全是两个概念)。

《史记》。《五帝传》:“从黄帝到舜、禹，皆同姓异姓，有张明德。"

姚实际上是五帝中的第三个儿子。所以，由此可见，当时有些学者所说的绝不是“出家”，主要是靠血缘继承，但还没有达到后世极其严格的继承，比如“有嫡、无嫡或无嫡、无子女、无叔”、“父亡子随”、“兄亡弟亡”

而且当时的生产力还是极其落后的，大家都要向小组汇报保暖。一个优秀的领导很重要，否则每个人的生活都会更加艰难。

姚并没有直接继承的地位，而是继承了他的另一个同父异母的兄弟(究竟是兄弟还是异母的兄弟并没有明确记载)，然后在郅都死后继承了王位，采用了“兄死兄弟”的方法，但这也是一种血缘继承。

《史记》。《五帝传》:“帝喾娶陈枫之女，生于放勋。娶个妓女，好好生活。帝喾崩了，却智戴笠。站起来，不好，崩溃，我弟弟放勋站起来为皇帝。"

姚的超群表现非常突出，使人按星整理历法，鼓励生产，安排农事，管理官吏，自上而下心满意足。

这个快乐的时光过得很快，转眼间姚就70岁了(这也是后世怀疑古代传说的原因之一。以当时的生产力、医疗水平和抗风险能力，人的平均寿命应该很短，随时都不太可能活到100岁以上)，开始和下属讨论接班人。不过大家一开始都推荐姚的儿子，可见这位父亲应该死而继子的思想还是主流。

但是，姚确实是一位英明的君主，“知子如父”。他非常了解儿子朱丹的能力和缺点，知道他不是一个合适的领导，所以他立即拒绝了(但如果朱丹是贤惠的，他可能会同意)，然后他拒绝了与龚工一样的无能的候选人，这显示了他作为一个上级的高明眼力——这个龚工真的不可靠，他后来真的遇到了灾难，甚至

《史记》。《五帝》:“姚曰:“此事何人可循？“把它放在一起，说:”继承人朱丹是开明的。”姚说道，“咻！固执，没必要。”姚又说，“谁能？工藤说:“在工人旁边收集工作很有用。”姚说，“不可能一起合作，好好说话。好像很恭敬。"

而这一次，我们的另一个主角终于登场了——他就是顺。

顺传后许，传于

当时，舜上台后，被众大臣推荐给尧，成为民间的隐士——但你可以发现，他的优先级别其实很低，仅次于、龚公、思岳等候选人。，只要其中一个被姚接受，就不会有舜，即使他优秀，也是没有用的。

从这一点来看，姚确实是一个很好的领导，他能跳过亲戚(儿子)朋友(亲密下属)的障碍，选择素未谋面的舜，非常了不起。

但是，舜并不是真正的“草根”。他的祖先也根深蒂固。他是五帝颛顼的第二代传人，但他不是姚那样的之子。他是“第七代”的后代，所以他的家族已经落入庶人，生活在民间，但比刘备的皇叔三百年后说的话可靠得多。

当然，姚并不是在听到几个传闻后就“退位”给舜的——太武断，太草率。他先把两个女儿嫁给舜，然后让他的九个儿子跟他一起工作。同时，他从低到高为舜安排了许多工作，作为对他的考验。

《史记》。《五帝传》:“大家都说:“民有骄傲，曰虞舜。”姚道:“是，我闻闻。是什么样的？”岳曰:“瞎子都是瞎子。父亲固执，母亲嫉妒，弟弟骄傲。他可以孝顺，不会被强奸。”姚说:“我试试。”所以姚的妻子，二女儿，比二女儿更看重她的美德。《顺州》中的两个女人就像是女人的仪式。尧山治制舜神与五典，五典可循。是所有官员的时间顺序。客人在四门，牧牧四门，诸侯远方的客人都受到尊敬。"

顺的表现无可挑剔。在家孝顺父母，照顾弟弟，在外对同伴彬彬有礼，做事细心。他周围的人得到了好评。姚的两个女儿()致力于女性道德，而他的九个儿子则更加忠诚和诚实。所谓，亲近舜的人也变得贤惠，可见舜相当优秀。

姚对此自然很满意，但是他不放心把国家的全部权力交给他，直到他被全面考察了二十年。然后八年后，帝尧崩，舜终于在十一年后正式登基。细心的朋友会发现空时间表还有三年。为什么？

很简单，因为舜不得不把自己的位置让给尧的儿子朱丹，直到大家都不去拜他，都来拜自己。三年后，舜正式掌权。

< <史记。《五帝传》:“尧崩，三年丧，舜生于南江之南。朝觐的诸侯不除丹、朱，俘虏不除丹、朱，讴歌者不除丹、朱，只除舜。舜说:“天道也”，然后中国实行皇帝的地位，为了舜帝。"

所以我们可以知道，当时的主流是“父亡子继”的继承模式，即使舜表现得那么好，也有必要这样避免谣言。

余，之孙，传坐

舜六十一岁正式即位，三十九年后辞世——只活了一百年，十分圆满，临死前把皇位传给了禹。

于大家都很熟悉，但其实他也是五帝中颛顼的后代——和舜是一样的，只是他的血缘关系其实更近，因为他是出自颛顼的第三代传人，远比舜的第七代更近。至于他们之间的关系和辈分，太复杂了，有兴趣的朋友可以研究一下。

《史记》。《夏本纪》:“于霞，其名温明。禹父曰:“鲧父曰颛顼帝。”

于最大的贡献是控制了洪水。其实他父亲以前是姚的下属，他也是控制洪水的。但他用的是“堵”的方法——造成东堵西漏，南堵北漏。多年治疗无效，被舜处死，后又用儿子于。

然后大禹吸取了父亲失败的教训，变“堵”为“疏”，亲自带人到前线打拼，留下了“三年辛苦出门”的美谈，终于在13年辛苦之后治好了水患，重新组织了河道，划分了著名的九州(冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、禹州、梁)。

因此，在临死之前，舜帝还和官员们讨论了继承人的问题。伯夷、等人实际上做出了很大的贡献，但他们都选了更好的禹，然后舜把王位传给了他。但是，在禹登基之前，他以为榜样，把舜的儿子放在首位，然后他们都选择了他。到他正式登基才三年，可见这个例子的力量是无穷的。

《史记》。《夏本纪》:“舜帝举荐禹为天嗣。十七年，帝舜崩。哀悼三年后，余慈的儿子尚军在阳城。天下诸侯都去投奔于。瑜为天子，南临天下，名，号燕。”

只是在大禹死后，虽然我也想按照旧规矩把皇位传给陈先夷，但是夷夷无论是威望还是实力都不如禹的儿子恺，所以最终还是恺登上了皇位，开启了夏朝这个“家乡”。

红尘理论

这是古代的“禅制”和三圣姚舜禹的一些简介。由此可见，当时不仅有“禅制”，实际上主要是基于“父亡兄亡兄亡”两种血缘传承方式，禅制最多只能说是一种重要的补充。

在后世，有许多“禅让”——但随着一切的完成，大多数都“被迫”让位，比如禅让给，以及不久之后，魏退位给等等。这只是后者，欲盖弥彰要的是好名声，里面没有灭亡的味道。

不过话说回来，其实禅宗的体系在中国并不适用——人性是自私的。在没有足够的民主自由的土壤之前，让统治者把权力交给一个不相干的人而不是自己的后代，无疑是相当违背人性的，肯定会引起无数的争议——毕竟没有绝对的德才衡量标准，很多人认为自己很优秀。不会更乱吗？

“父亡子继”的方式可以将继承人限制到最小程度，从而减少内斗和纷争。所以几千年来成为后世封建王朝的主流继承方式。毕竟，生产关系必须与当时的生产力相一致。

声明:以上内容来源于互联网，版权归原作者所有。如果您的原始版权受到侵犯，请通知我们，我们将尽快删除相关内容。