汝城花店 屈原为何来溆浦？屈原文化连接着溆浦与秭归

屈原文化连接着溆浦和秭归

屈原是中国文学史上第一位伟大的作家，是世界历史文化名人。两千多年前，这个文化巨人出生在秭归，被流放到溆浦。他以伟大的爱国主义精神和高尚的人格创作的《楚辞》，成为中华民族和全人类共同的精神财富，为我国古代文化增添了非凡的光彩。溆浦和秭归因屈原文化而紧密相连。

公元前297年前后，屈原对亡国深感忧虑，并以激情对抗被排挤的悲愤。他离开了杜英，离开了他长大的地方，在“整个世界都是浑浊的，我是清醒的，整个世界都是醉的，我是清醒的”的痛苦中挣扎。屈原站在船头迎风而立，望着海峡两岸荒无人烟的凄凉景象，想着死在秦国的国王，泪流满面，一路跋涉到了溆浦。他在《涉河》一文中写道，来到溆浦，他穿着整齐的“奇装异服”，手持象征权力的“长钹”，头戴高耸的“切云冠”；骑马到“高山”，坐车到“方林”，再乘有篷的“驿船”，过长江，经过亭东，去水原、法万竹、苏晨阳，入溆浦。

为什么屈原来溆浦是因为“流放”或组织楚、钱中间郡军民“抗秦救国”；屈原在溆浦住了多久，两年，九年还是十六年？屈原《楚辞》中哪些作品是在溆浦、离骚或九歌、田文完成的；从溆浦的土话、土特产、风土人情、地方戏、巫祭，能否解开楚辞中许多千年的谜团，溆浦以什么样的魅力吸引屈原？在过去的两千年里，人们一直在争论这些问题。有人说:屈原流放来到溆浦。屈原没有流放就写不出楚辞。没有楚辞，就没有伟大的屈原。他们还说:溆浦在实现楚王争霸的理想破灭后，把屈原从政治家转变为伟大的诗人，把忧国忧民的思想深深地渗透到他的诗歌中，从而奠定了他在世界历史文化名人的地位；也有专家说，屈原不是“被流放”，他在溆浦的目的是组织楚国黔中县军民“抗秦救国”，实现自己未竟的政治抱负和人生价值观。这一理论也得到了古代文献和溆浦出土文物的支持。有专家认为，屈原来溆浦是为了“追尧舜大禹之德”，因为溆浦有唐尧时期的“善娟”、“大禹”和“朱戎”的遗骨。他们说:屈原认为自己是舜的后代，有自己的政治抱负和强烈的立功欲望。当他被赶出“杜英”时，他想到了他平日向往的地方，在那里他可以安放自己的灵魂。溆浦是一个他向往已久的地方。

无论如何，这两千年来从来没有人质疑过，溆浦是屈原湖湘文化的源头，为中国知识分子“忧世”树立了标杆。唐邴正先生早在1976年访问溆浦时就说过:“当我踏入溆浦地区...我在思想上进入了一个更高的境界，仿佛总看见屈原这个伟大的人物在身边徘徊。”颜斌杰先生在解读屈原的《涉河》时也指出:“这是关于诗人晚年流放地的重要史料。”名誉会长殷光西先生说:“两千多年前，溆浦开启了他博大的胸怀，接纳了屈原，屈原后来成为中国文化巨人，世界文化名人。漳浦是屈原生命历程中重要而难忘的一站，留下了他的足迹，留下了他的传世之作，留下了他的声音和历史回声，留下了他的文化精神。”这些说法的共同点是，溆浦造就了屈原，是对溆浦人的关怀，是对屈原伤痕累累经历的抚慰，是对溆浦山川和古老民俗的感悟，是对屈原创作的启发。记者在视察溆浦后说:“正是溆浦古老的地域文化，让屈原开创了一种新的文学体裁——骚体，而且因为他用骚体的形式把自己的思想表达得淋漓尽致，不仅给后人留下了文学瑰宝，也表现出了忧国忧民的爱国情怀。”

“古之初，谁传道？如果你身材不好，为什么要测试？”屈原站在徐水边，抬头向天空发出了170多个问题。他问从天到地，从万物到地。涉及天文、地理、人事等。，从历史到现实，从自然现象到社会现象，他固化了中国知识分子最优美的姿态之一。《离骚》是中国古典文学中写得最长的一首抒情诗，中国文学浪漫主义的源头由此产生。秘密在哪里？在民间，在楚辞创作的场景中，即水原和徐水边。

屈原入溆浦的溆水河是沅水的一条主要支流，也是溆浦县的一条内河。溆水河两岸有许多名胜古迹，包括纪念屈原的“赵曲亭”、明代修建的“屈原庙”和清代的“三闾大夫庙”。相传，屈原在《山鬼》中写“岳明洞”，“在《国战》中写“钱图石山”，“在《橘颂》中写“橘园”，“溆水曲艺”，“芦潭渔歌”，“明路山”，“鬼葬山”，溆浦八大古景点之一，这些地方都有与屈原有关的美丽传说。明清时期，《溆浦县志》记载了数百首赞美屈原的诗词歌赋。著名语音学家先生花了30余年时间研究溆浦等地方言与楚辞的关系，著有学术专著《历史比较法及古籍、宋、离骚》，从而揭示了溆浦方言与楚辞的关系，并用方言解释了楚辞中许多未解之词， 尤其是近代对溆浦地区的考古调查和发掘所获得的考古资料，证实了战国时期的溆浦并非某些屈学者所称的“不毛之地”、“非人之地”，从而推动了屈原入溆浦的又一次高潮。 早在60多年前，沈从文先生就说过:“战国时期被流放的诗人屈原，逆流而上。很多地方也可以推测，就是这位大诗人用来选材的山精灵洞。文章中常用的臭草和香花随处可见。”屈原在《射江》中描述“密林深处，栖息着一只猿猴。山陡峭开阔，山阴暗多雨。徐水下游的曲子峡风光依旧历历在目。

屈原的《九歌》是根据楚南祭祀神灵的民间仪式中的祭祀歌曲写成的。东汉文学家王逸在《九歌》考证中说:“屈原的作品也是九歌的作品。在过去，袁和项之间，楚南郢城相信鬼，是一个很好的圣地。在它的庙里，要给神灵们做歌，做音乐，做灵感，做欢乐。屈原被流放，蹲在自己的地盘上，忧国忧民。”王毅考证是水原和徐水流域盛行的巫傩祭祀。《汉书·地理》说:“信巫鬼，注意卖淫。”水原和徐水盆地是最繁荣的。《溆浦县志》还载:“郡民善巫，信鬼神。”溆浦有着悠久的巫术和习俗历史。

我国著名的傩文化研究专家李怀孙来到溆浦，兴奋地发现了溆浦周傩坛中的傩书和傩面具。他认为:“原溆浦巫傩内涵丰富，积淀深厚，其质朴与陌生更耐人寻味。它所传达的文化信息具有极高的研究价值。”这一发现不得不让具有悠久溆浦巫诺文化历史的人们大吃一惊。近年来，在溆浦发现了150多份傩祭和傩戏，即所谓的“民间口头创作”。这些手抄本从明朝一直传到民国初年，主要是清朝。它们通过历代驱魔人的口头和手写代代相传。这是我们国家的傩戏，这批手抄本中还有很多傩仪和傩戏的原稿。其中《送疾风的船》《一脚飞》等节目与屈原有直接或间接的关系。然而，周傩坛所收藏的明末至清末的古代傩戏面具，与溆浦西汉墓出土的“兽面”有惊人的相似之处，不得不引起研究者对屈原和巫傩文化的高度重视。

2007年4月，来自屈原出生地湖北秭归的专家学者们来到溆浦，与我们畅谈了屈原与秭归、溆浦的关系，也谈了屈古文化与屈原的关系。我们已经和几位屈学者讨论过这些问题。我曾经在清干龙的《溆浦县志》里发现一个很有意思的问题，溆浦这个古老的地方，曾经叫秭归。屈原文化连接着溆浦和秭归。

溆浦是地名吗？明代王元说“溆浦”不是《楚辞》中的地名，但他在《射江》注中大胆设想屈原归武陵。还引用了后汉《郡国志》中秭归属于武陵的说法。他在注释《渔上院Xi坐船》中说:“如果文言入溆浦，居山林，不再赐地名，屈子之志此时会隐于武陵？到目前为止，谈幽的人还是叫武陵源。据《侯郡国志》“南郡秭归属武陵”，注:郡北有屈原旧居，则屈原、伍仁也。”

王元引用的《后汉书》中“秭归属武陵”的秭归是指湖北的秭归，还是湖南武陵夷陵的秭归？有两个“秭归”吗？甘龙《溆浦县志》在《古城》一文中也有这样的记载:“水过江水，东至秭归郡南。”注”说:县城北在寒山，南在大江。古人说刘北城是吴建的，那么秭归有两座城？”《益都纪》说:“秭归是盖楚子始于熊邑之国，屈原故里也。松源说:屈原的名声很好。他听到屈原被流放的消息，也来安慰自己，使自己广为流传，因为他的名字叫秭归。可是，夷陵叫秭归，那么是什么意思呢？”《湖南省志》引《水经注》云:“刘备自秭归出无锡，隋附蛮夷。诸葛亮带领朱满建城治理徐希，意思是他从秭归来建城，但不是说他把程序当成秭归。今湖北贵州有屈原故居、女儿庙。徐雨卷入了什么？而文章《注》则是“刘备重回枷锁，五溪万壑下取出字，夷则慰之。不明白吗？“溆浦龙潭有诸葛城址。

是因为出身秭归的屈原被流放到溆浦。溆浦有西汉初年修建的“昭曲阁”，康熙《溆浦县志》上说昭曲阁是屈原在溆浦的住处，所以有“冬无雪，夏无蚊蝇”的记载。这可以用松源的话来解释吗:屈原被流放到溆浦，从湖北秭归来安慰屈原，所以溆浦也叫秭归。我们认为这应该和屈原被流放有关。钱穆在《周初地理考》中给我们提供了一个思路，就是异地同名多与古人迁徙有关。他说:“丐帮古人善变，一家之人四面八方，所以以故居命名，一家传下来的故事也跟着他们的民族足迹，被传到了很远的地方。”

从这个角度来说，溆浦曾经说过，秭归应该和屈原流放到溆浦有关。在这方面，我们发现溆浦最古老的傩戏《造船歌》中有这样一句歌词:“屈原的丈夫有五个女人，五个姐妹都有根。一个妈妈住在桃花店，二个妈妈住在菊园，三个妈妈住在梅里迪，四个妈妈学爬仙山，五个妈妈生下来身体很小，河边寺庙需要花船。”这能说明屈原和他的家人有搬到溆浦的迹象吗？同时，溆浦还有一个姓屈的，曾经叫秭归。当然，这需要更多的信息来证实。因此，“女启”和“曲古”都有着深厚的历史渊源。

屈五娘的“乘船送瘟”是湘西巫傩的一种仪式活动。毛泽东《七法》中的“问瘟王想去哪里，纸船照天烧”，就是指这种民间仪式活动。溆浦的“舟寄瘟疫”与湘西其他地区不同，它尊屈原五女为寄瘟疫之神，只有溆浦才有。李怀孙教授认为:“历史上应该与屈原长期在溆浦生活密切相关。人们怀着崇敬之情，把美好的祝愿寄托在这位前任身上。”

溆浦武诺戏中有“独腿云”，其中“云”是嚣张的神，“云神”是溆浦县志中至高无上的“女神”。根据溆浦地区的民俗，各家神龛中供奉的神分为上、下两个祭坛，上祭坛必须供奉正义的神。虽然“单足飞人”是“殇神死神”，但他为国捐躯，为国捐躯，为国捐躯，为国捐躯，为国捐躯，为国捐躯，为国捐躯，为国捐躯，为国捐躯，为国捐躯，为国捐躯，为国捐躯，为国捐躯。所以溆浦家家户户都拜他为义神。溆浦《单脚飞》也是祭祀傩戏。这部傩戏在表演过程中非常庄严肃穆。傩师在战场上扮演一个脚被敌人砍断的士兵。表演时，傩坛内敲鼓、敲锣、鸣笛，气氛十分凝重。傩戏正常表演时必须戴面具，但只有这种戏的表演不戴面具，而是把祭祀烧的纸钱画在演员脸上。一只脚在天空中唱着傩歌，一只脚从不同的战斗位置跳出来，表现出激烈的战争和他的气节。从“一脚上天”的表现也不难看出，那就是“提着长剑，提着阿沁弓，不留心不罚”。勇敢无畏的你是最。至死不渝。楚兵与秦军英勇战斗的场景，谁的身体死了，谁的灵魂是鬼。梁邵会先生曾指出:“不面向元湘之境，是不可能作出《九歌》的；如果不亲自去看看福建和湖南之间的吴歌傩戏，就更难了。“两千多年前，屈原的名篇《国殇》还留在溆浦的祭祀和傩戏中，应该是一个奇迹，一个伟大的发现。同时，根据明清溆浦周傩坛中发现的傩面具，他与溆浦汉墓出土的“兽面”相似。这足以说明，溆浦巫诺有着悠久而厚重的历史文化。

溆浦巫傩文化传承了两千多年，这不仅是一种奇特的文化现象，也是我们研究屈原文化的一个重要课题。

评论:

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舒新宇，溆浦巫诺蕴含丰富的屈原文化，载《射江论坛》，2010年10月，第46页。

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