惠迪吉 惠迪吉理事长孙新兰博士谈中国公益品质的提升

总结:

当今时代，公益需要注入精神建设的灵魂，以提高其质量，实现其真正价值。

精神建设的本质是营造一个“爱”的太和场，让公益活动周边的捐助者、志愿者、受助者都能为这个场增添爱火，让爱火更亮，让他人更亮，让自己更亮。

做公益，要变悲悯、焦虑、恐惧为敬畏、吉祥、明心，激活受助者生命的无限潜能，资助者、志愿者也能从中受益。

孙:

中国著名心理学家；

上海惠帝基，公益人士心理关怀主任；

中国唯一的本土心理学流派——图像对话疗法的创始人。

“当代中国公益需要注入精神建设的灵魂”

孙博士

公益需要提高质量和效率

我在浦东讲课的时候，有一个女的，是一个非常积极的志愿者。她分享说因为生了一对双胞胎，街道给了她很多经济上的支持，但是街道给的每一笔捐款她都流着泪记下来，然后她努力做公益，一参与就划掉一笔。她觉得这样心理上就不会那么沉重和压抑了。

我们惠帝基公益心理关爱中心去云南楚雄帮助学生的时候，遇到一个老师，她说自己大学是贫困生，冬天没有棉衣穿。当时学校给每个贫困生一件军大衣，穿着军大衣在校园里走来走去好像被贴上了贫困生的标签，所以她拒绝带头。她穿着单薄的衣服，却昂着头走在校园里。一个同学问她你冷不冷。她的回答很经典:“虽然我很冷，但我的精神是独立而强大的。如果我穿上军大衣，人就不会冷，但我在里面抬不起头。”

这是两个典型的公益案例，也反映了我们现在的公益逻辑，那就是捐助者提供燃料，志愿者是爱心火，受助者是穷煤。“你可以帮我点亮，让我温暖，让我活下去。”在这样的逻辑下，受助者会觉得很窝囊，没用，很不幸，很沉重。

当我把这些案例告诉志愿者时，他们也很感动。“我们认为你应该很开心，应该更加阳光积极。”事实上，人的心理运作并不是这样的。，很多时候，这种补贴带来压力，甚至成为精神负担。

因此，我们提出公益应该注入精神建设的灵魂，提高公益的质量和社会效益，实现公益的真正价值。

有了精神建设的品质，捐赠者给的钱承载着爱的阳光，爱的吉祥，爱的信任，接受者也就不再是贫穷无助的对象，而是被熊熊的爱情之火点燃，也能温暖这个世界。

比如双胞胎的母亲，在捐献者支持她的时候，觉得自己好可怜好辛苦，传达了生双胞胎是一种折磨的信息，会对孩子的心理健康造成压力。如果捐赠者在给她经济支持的时候很开心，就说:“太好了，你生了一对双胞胎天使。他们将来会是这个社会的栋梁，所以你要好好照顾他们，好好爱他们。这些经济支持代表了更多人对他们的期望。”你给她的是幸福、荣耀、价值，公益承载着精神建设的品质。这样的公益会滋养母亲和孩子的心灵，他们的脊梁会竖起来。

打造“爱”太和场

当我们谈论精神建设时，我们不仅仅是谈论公益行为的对象。我们建构的是一个生态，是包括捐赠者、志愿者和接受者在内的精神建构。精神建设的本质是创造一个“爱”的和平场。在公益项目中，公益事件的捐助者、志愿者、受助者共同构建了一个“爱心”太和场，也就是说三方甚至多方都在这个场中加入了这个爱心之火，让爱心之火更旺，让他人更旺，让自己更旺。

现在很多企业或者捐助者一般都是捐款把事情办好。除了表现出他们的爱心和社会责任感，整个企业都得不到任何滋养。志愿者把自己烧得很苦，心理压力很大。单方面的努力并不能让他的生活更加成长，精神更加饱满。更有甚者，受助者并没有因为接受经济援助而更加精神健全。

真正有质量、有价值的公益项目，应该是在公益实施的过程中，三方的心都能建立起来，能产生美好的共鸣，产生爱的共鸣。在这种情况下，公益行为的辐射是360度立体的，是为全社会注入精神和精神基础。所以，真正好的公益必须是双赢的，包括捐助者、志愿者和受助者。

比如惠帝基推出的“百万幸福家庭行动”大型公益项目，就是以精神建设为基础，让捐赠的企业从企业主、管理层、员工中受益，同时提升企业文化。志愿者的心也是被构建的，充满爱的能量。他们看到的接受者不再是弱势群体，而是为社会、为时代、为人类创造价值的人。所以，志愿者付出的不是雪中送炭，而是彼此的赞美和感谢，决定彼此的价值。通过这样质量的公益资助，受助者和家庭的心也建立起来了，生活也更加正直充实。这样就产生了一个完整的公益生态链，辐射到全社会。

随着经济的快速发展和社会结构的变化，人们面临着前所未有的压力。从精神层面和精神层面来说，我们每个人都是弱势群体，需要通过公益之窗得到帮助、服务、滋养和激励。所以，公益不再只是简单的财富和事物的转移，还需要重新注入精神建设的内涵和底蕴，从根本上改变公益的土壤，让每一件好事都绽放出美丽的花朵，让更多的人愿意去做好事。

精神建设需要“三颗心”

公益的精神建设需要重建“三心”。

第一，把“同情之心”变成“敬畏之心”。

我们平时做公益都是带着慈悲心的，很简单，很珍贵，也很简单，但是很容易带着善意去做“坏事”。要从“同情之心”变成“敬畏之心”。受助者有这样的生活方式，有他们的理由，有精神上的东西，这种精神上的东西是需要敬畏的，不要以捐助者和志愿者的价值观为核心价值观，甚至摧毁他们的价值观。例如，当我们做一个学生援助项目时，我要求志愿者怀着敬畏的心情倾听他们的文化和历史，而不是理所当然地认为他们在这方面或那方面很穷。

第二，把“焦虑的心”变成“吉祥的心”。

因为很容易产生带着同情的焦虑，焦虑的心会推动人去行动，但这种行动就是焦虑推动焦虑，让公益人士把自己穿出去了，挖出来空。所以要把“焦虑的心”变成“吉祥的心”。为什么幸运？因为你可以意识到生命的本质是爱美创造的有机体，志愿者以吉祥的心面对任何物体，创造吉祥的场域，让公益不再是焦虑的循环，而是“爱生爱，美生美”的链条。

第三，把“担惊受怕的心”变成“光明的心”。

同情之心和焦虑之心的背后是恐惧之心。在这个浮躁的物质世界里，很多人的内心都受到了某种程度的侵蚀，充满了恐惧，然后会把恐惧投射到那些所谓需要帮助的人身上，以至于容易受伤，公益福利有限。所以，我们把“担惊受怕的心”变成一颗真正超然的心，一颗非常智慧的心，一颗“光明的心”。

我们有怜悯，有焦虑，有恐惧，各种问题都会产生。无论接受者有多穷，无论他遇到什么样的生活状况，无论他遇到什么样的天灾人祸，面对这种生活，我们都充满了无限的敬畏、吉祥和光明，让我们可以开启他生命的无限潜能，从公益中受益。

本文节选自上海惠帝基公益人民心理关怀中心主任、孙形象对话疗法创始人孙博士的讲话。全文刊登在《爱情》杂志2015年12月刊上。

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