曾经有过一次主动撤退,这还要从头说起。

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中印边界问题的本质是西藏问题。

在1840年之前,中印关系从来都不是一个问题,实际上虽然中印两国就这么紧挨着长达数千年的历史,但是两国往来十分的有限。如果不是现代互联网发达,恐怕极少有网友知道“王玄策”这号人物,也仅仅能够对唐玄奘的事迹有一点神话式的了解,不是佛教界人士恐怕也很少知道鸠摩罗什这些人。这基本上就是汉族地区对印度的全部交流与了解了。在现代化到来之前,印度、中国之间,互相存在与不存在,跟普通老百姓的关系都不大。

古代中国对西藏的实际控制力度非常有限,并不能实施有效的统治,仅存在法理意义上的羁縻。从唐朝的和亲政策开始,到元朝前期正式纳入朝贡体系,元朝中期正式设立宣政院将西藏纳入统治体系。

明朝一代对西藏主要是实施的驻军统辖体制,对西藏地方民事干涉较元朝少,而常备驻军制度得到了更好的完善。然而这一套制度并没有得到有效落实,实际驻军寥寥无几,相关驻军的军官全部是委任的当地人,实际上的统治力度与元朝相比是退化了的。从实际情况看,明朝对西藏的控制又从“统治”退化到了“羁縻”。

清代早期沿袭明代制度,随着内地局势的稳定,清代中期又进一步增强了对西藏的控制力度,特别是“金瓶掣签”制度和《钦定藏内善后章程二十九条》的订立,中央政府开始正式接管西藏地方事务。特别是福康安进军西藏击败廓尔喀人入侵,标志着西藏的军事实际上由中央控制。

但是后来随着清廷的逐渐腐化软弱以及西方入侵,清廷逐渐失去了对西藏地方的实际控制,有西方传教士描述道,“大清派到拉萨的驻藏官员,乘着他的轿子在亚东街头招摇过市,看似威风八面,实际上没有任何事务需要他操心,所有人都不理他。”

清末民初的大清政府驻藏衙门大臣赵尔丰,曾经在平定藏内叛乱以后,试图在藏区推行“改土归流”政策,然而随着清廷的覆灭和自己的身亡,这场改土归流运动也宣告失败。这是整个中国封建王朝时代对西藏唯一的一次设置流官的尝试,是将西藏地区纳入行省体系的唯一一次努力。

曾经有过一次主动撤退,这还要从头说起。

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中印边界问题的本质是西藏问题。

在1840年之前,中印关系从来都不是一个问题,实际上虽然中印两国就这么紧挨着长达数千年的历史,但是两国往来十分的有限。如果不是现代互联网发达,恐怕极少有网友知道“王玄策”这号人物,也仅仅能够对唐玄奘的事迹有一点神话式的了解,不是佛教界人士恐怕也很少知道鸠摩罗什这些人。这基本上就是汉族地区对印度的全部交流与了解了。在现代化到来之前,印度、中国之间,互相存在与不存在,跟普通老百姓的关系都不大。

古代中国对西藏的实际控制力度非常有限,并不能实施有效的统治,仅存在法理意义上的羁縻。从唐朝的和亲政策开始,到元朝前期正式纳入朝贡体系,元朝中期正式设立宣政院将西藏纳入统治体系。

明朝一代对西藏主要是实施的驻军统辖体制,对西藏地方民事干涉较元朝少,而常备驻军制度得到了更好的完善。然而这一套制度并没有得到有效落实,实际驻军寥寥无几,相关驻军的军官全部是委任的当地人,实际上的统治力度与元朝相比是退化了的。从实际情况看,明朝对西藏的控制又从“统治”退化到了“羁縻”。

清代早期沿袭明代制度,随着内地局势的稳定,清代中期又进一步增强了对西藏的控制力度,特别是“金瓶掣签”制度和《钦定藏内善后章程二十九条》的订立,中央政府开始正式接管西藏地方事务。特别是福康安进军西藏击败廓尔喀人入侵,标志着西藏的军事实际上由中央控制。

但是后来随着清廷的逐渐腐化软弱以及西方入侵,清廷逐渐失去了对西藏地方的实际控制,有西方传教士描述道,“大清派到拉萨的驻藏官员,乘着他的轿子在亚东街头招摇过市,看似威风八面,实际上没有任何事务需要他操心,所有人都不理他。”

清末民初的大清政府驻藏衙门大臣赵尔丰,曾经在平定藏内叛乱以后,试图在藏区推行“改土归流”政策,然而随着清廷的覆灭和自己的身亡,这场改土归流运动也宣告失败。这是整个中国封建王朝时代对西藏唯一的一次设置流官的尝试,是将西藏地区纳入行省体系的唯一一次努力。

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