控而已 佳作点评|耽美文中的“厌女症”——评控而已《牙香街》（转载）

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男女主角有真正的情感美

新作《亚香街》，由一位老派美妆作家掌控，从2017年2月开始在晋江、长培、百度连载。小说延续了作者独特的写作风格，讲述产科医生吴因精子问题无法与妻子慧敏生孩子，历经数次磨难，慧敏依然无法接受没有孩子的生活，于是痛苦地离婚，而吴则发展感情，爱上了算命先生。

特别之处在于，作者在文案中写了以下文字:

“这篇文章不是传统意义上的小说。BG里面有很多场景。女主角是女主角，和男主角有真实的感情。这篇文章一开始就要这样写。没有炮灰，只有‘命运造人’？还是‘上帝在开玩笑’？但是吴博士真的在最后一章写了BL。不知道你能不能接受这样的文章。如果不能接受，请不要点击这篇文章。

其实这是我看过的一篇写给女生的文章。吴不是他们的过客，吴参与他们的生活。无论是慧敏、阿联、华庭还是盛丰，希望能接受这篇文章的读者都能感受到真诚。因为，我自己也是女生。"

晋江小说阅读APP的小说《亚翔街》界面

一个不可接受的“雷点”

《梅丹》的作者在文中解释了可能触及读者“雷点”的内容，提醒读者采取防雷措施，一方面是为了防止读者踩雷，另一方面是为了使作者免受读者的投诉和双方的纠纷，这是梅丹社区的既定做法和准则。在这样一个社区里，读者和作者共享一套地方性知识，作者有一份“读者可能的雷点清单”，用于自查和提前申报。一般来说，这样的声明之后，依然选择阅读的读者，即使踩雷，也会“负责任”。这是无数小圈子和不同口味的读者，无论是晋江还是微博、长培、LOFT之后形成的有效回避机制。

从表面上看，雷点是“不可接受的内容”，因人而异。有的人“打雷”“生孩子”，有的人“打雷”“女生攻击”，有的人“打雷”“不双名额”。在这里，经过自查，控方认为《亚翔街》的雷点可能是:“BG有很多戏，女主角是女主角，和男主角有真实感情”。事实上，作者关注的并不是空点风来了。尽管文案上已经注明扫雷，并多次声明应避免某些雷点，但在实际连载过程中，仍有读者发帖投诉删除文章，理由是“BG剧太多，不宜在梅丹论坛长培发表”。

牙街确实有很多BG剧。全文由二十章组成。到了第十五章，吴方婷和慧敏的婚姻关系真正结束了。第十六章，陈对吴说“你可以和别人在一起”并向他表白。吴和他的妻子惠敏，自始至终都是忠贞不渝的，曾经深爱过对方，在爱情枯竭的时候痛苦地分开了。作者毫不掩饰吴方婷和惠敏之间的真爱以及由此产生的两性关系。

这对于部分读者来说，无疑是一个无法接受的“雷点”。在美国读者中，确实有读者无法接受男性CP双方或一方真正爱过或与女性角色发生过性关系。类似的言论不仅存在于丹美文的社区，也存在于百度的“反腐女吧”，人们不断在bilibili的言情剧里贴出“女士死了”和“xx(男CP)在一起”的弹幕，以证明“反腐女”的合理性。在腐朽文化大行其道的今天，很多言情作家、漫画家都和沉迷于美的观众发生过争执。原因是沉迷于美妆或漫画的读者，经常会要求作者添加BL CP或把原来的BG CP改成BL CP。读者话语和作者作品中对女性角色的歧视和暴力也是美国写作中“厌女症”犯罪的根源。

梅丹社区和性别平等之间的复杂关系

在一些作品中，被男性CP攻击或接受的女友或妻子角色，往往因为两位男性主人爱情叙事的需要，而成为功能性丑化和污名化的炮灰配角和妻子，或者干脆成为被严重忽视和他者化的沉默边缘人。这种结构很容易让人联想到“阁楼上的疯女人”，但很难说一个男人在美国文学中占据简爱的位置，从性别平等的角度来看，是更落后还是更进步。

因为美和性别平等的关系在这里并不简单。复杂之处在于:在梅丹社区女性作者和女性读者建构的“恋爱女性”的私密性空中，梅丹的作者和读者至少在一定程度上通过书写和阅读两个男人的爱情，脱离了固化在现有爱情叙事中的性别模式和权力关系，通过“攻击和接受”等设定打破了“男人”和“女人”的刻板印象然而， 社区中的一些作者和读者不择手段地或隐蔽地对文本中的女性施加歧视和暴力，无论是结构性排斥或忽视，还是功能性抹黑和丑化。 这些女性作者和读者显然是在把自己代入到男女关系的攻击和接受方，也在进行着作为女性的双重男性消费，却无法在文本中容纳一个有血有肉的女性角色。去性别化和大男子主义的性别实验同时发生，由于男性CP天生的便利性，这种实验比以前更加激烈。在一些地方，男性-男性CP关系不再是女性脱离固有的性别关系模式和性别刻板印象的翅膀，而是限制自身性别想象、强化性别本质主义的枷锁。

在《亚翔街》中，虽然作者委婉地陈述了“你不喜欢进”“违反规定就删文”，但他并没有否认吴方婷和慧敏曾经真的相爱过。确切地说，提交人质疑梅丹社区中许多“雷点”的合法性，这些“雷点”似乎自然而然地变成了另一个，一旦被确认就无法触及，从而打开了隐藏在这个雷点背后的歧视和暴力。“女主角被视为女主角”就像一记响亮的耳光。一个女人不会悄悄地离开，也不会在美丽中带着狰狞的面孔离开。她终于是一个女性“主人”，她是自己的“主人”，不仅仅是因为她是一个女人，在美女中男女CP一方的妻子只能帮着成全别人(男人)的生活。慧敏是有自我的，爱恨情仇都是自己的。其实她就像现实中的你我一样，就像作者说的“因为我自己也是女生”。

在故事中，借助产科医生吴和“永生不死的”所呈现的其他女性角色，将网络公众空中的网络女性主义的脉络引入到爱女写作的私人社区，传播残酷荒诞的产科众生。

真正的“亚翔街”位于广东省东莞市寮步镇。摘要:广东人吴将的地址写为“东乡中水乡亚香村亚香西广场15弄7号”，之后将此地址改为中水乡亚香街。作者文案中对地名的虚实反映和“其实这是我看过的一篇写给女生的文章”，进一步说明了女性角色体验与现实的直接联系。(图片来自百度百科“牙街”词条)

正如作者自己也是一名医生所说，这是“我见过的女孩的张文”。故事中许多女性在生存和繁衍中的命运，除了网络女权辩论中频繁引用的故事之外，还与现实中更糟糕、更真实的女性生存困境有关。作者的描述简洁而真实，在医学术语的背景下展现了一个客观而残酷的命运场景，接近于另一部纪录片《生育之门》，也是以产科为主。文章中，因超生而失业并打掉几个女胎的阿莲，还要经过丈夫、婆婆和自己的要求才能继续生育。有人说永远不会这样，但还是庆幸第一个孩子生下了华庭，还有更多不为人知的女性患者。有的人15岁就怀孕了，被男朋友抛弃，被父母打。有些人决定用自己的子宫去争取一个儿子。一些垂死的丈夫决心不允许子宫切除:“我爸对她说，她会出生的——即使这次差点死了，她也会生到死。”吴想了一会儿，才给阿莲动了手术。

除了面对滴血的女性生存困境，更多方面的性别平等及相关思考在《牙街》中不时涌现。有一种性别刻板印象也压迫着男人:“男人不会哭，成年男人能对父母哭吗？”...所以大多数男人不哭，他们只是生气，辱骂，喝醉，甚至受伤。“还有一种理解是生育观的多样性和生育权在表现出生育的痛苦之后依然存在:”你早就说过没有孩子我们也能过得很好，但是方婷，你能剥夺我像人一样生孩子的权利吗？”无数次思考的“生存”与“生殖”的“生命”与“生命”的关系，既关注异性恋女性的生育权，又隐含着对同性恋者平等权利合法性的思考。

在《牙街》的最后一章，吴、收养的女婴已经长成一个能打得过比自己大的男孩的小女孩。吴很苦恼，但觉得很好。所以吴也想，“是啊，做一个没人敢欺负的女人不是更好吗？最好一直这样。不要被欺负。长大了想嫁就嫁，不想嫁就不嫁。我要休息，我要生就生。”在女读者因为阿联的经历而为惠民的选择争论并在身边陈述阿联的长培评论区，很多读者被这句话感动落泪。

已被控制的牙街在梅丹社区和性别平等之间呈现出复杂的关系。通过“男性CP”的写作，有一种去性别化的性别实验，也有一种强化的男权主义，可以称之为“厌女症”。有一个埋葬歧视和暴力的“雷点”，也有一个通过“触雷”来“触雷”质疑其合法性的勇气，将网络女权主义视角从网络公共空房间引入到恋爱女性的私人空房间，也使得面对女性生存困境和性别平等与男女CP的发糖齐头并进，正如一位读者所说，“现实和童话永远是混在一起的”，女性的“反歧视”和“自我奖励”都在“the”

注:部分观点可参考萧《网络文学中“恋爱女性”的性别实验:以小说为例》，《中国现代文学研究丛刊》2016年第8期。

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