读行肇庆|明子：读行德庆龙母庙（一）传说中的龙母

（龙母庙的壁画）

德庆是龙母的故乡，龙母死后也葬在那里。

据说，龙母生于广西滕县，因为是女婴，而被父母放入木盆中，让她随波而流，自生自灭。当她飘到德庆悦城西江口时，一位叫梁三的老渔夫，拾起了她，并将她抚养成人。女孩渐渐长大，勤劳、善良，护生爱生。有一次，她捡到了一只蛋，从蛋中有五条小龙孵出，此后，她便悉心地照顾小龙。据说这五条小龙是被龙王所丢弃的，原因是它们出生在龙王生日这一天。也许，这是被认为不吉祥的，于是小龙们也有了与龙母一样被遗弃的命运。五条小龙与她十分的亲呢，不仅帮助她捕鱼，还与她一起帮助乡人，施云布雨，保境安民。死后，人们便称她为龙母。

这是民间传说中的一种，另一种，也是最早记载龙母传奇的《南越志》上，这样写道：“昔有温氏媪者，端溪人也。居常涧中捕鱼以资日给。忽于水侧遇一卵大如斗，乃将归置器中，经十日许，有一物如守宫，长尺余，穿卵而出，因任其去留。稍长二尺，便能入水捕鱼，日得十余头。稍长五尺许，得鱼渐多。常游波水，潆洄媪侧。媪后治鱼，误断其尾，遂逡巡去，数年乃还。媪见其辉光炳耀，谓曰：‘龙子复来耶？’因蟠旋游戏，亲驯如初。秦始皇闻之，曰：‘此龙子也，朕德之所致。’乃使以元珪之礼聘媪。媪恋土，不以为乐，至始兴江，去端溪千余里，龙辄引船还，不逾夕至本所。如此数四，使者惧而止，卒不能召媪。媪殒，瘗于江阴，龙子常为大波至墓侧，萦浪转沙以成坟，人谓之掘尾龙。今人谓船为龙掘尾，即此也。” 端溪县就在今天的德庆。

还有一种说法也比较多，认为龙母曾是德庆一带的首领。那时，岭南地区还没有像中原地带那样进入父系氏族，依然在母系氏族的管理下生活。身为女性首领的她，爱民如母，死后被尊为龙母。

（龙母庙牌匾）

关于龙母的传说，更多的还是一代又一代的后人改编的戏剧。非常有意思的是，每一个时代对龙母故事的改编，都不相同，甚至有的时候，还把爱情加入到龙母的故事中。日本民俗学之父柳田国男说，每一个传说都有一种信仰在支撑着，传说因信仰而生，信仰靠传说而播。无论后人怎样改编，如龙母一般慈爱生灵，一直都是这块土的信仰。

此前，一凡曾多次提到过龙母庙，说当地人也会效仿龙母，经常举行放生活动。我发现，每当她谈起这些时，脸上便溢出一份激动。德庆是一凡的老家，我想，她一定在为家乡有这样的文化传统而自豪。

其实，我们很早便打算过要去龙母庙，后来才发现，再好的打算，也不如说走就走，人的一生里不知道有多少这样该做的事，就悄然在打算之中，像《无死的金刚心》里琼波浪觉的父亲那样。琼波浪觉的父亲，给我的印象极深，他年青时，也像琼波浪觉一样，质疑过笨教的教义，因为笨教的教义确实是不究竟的。他虽然有疑惑，也打算过去寻求真理，但仍然没有放下。他总是有所顾虑，总是迈不出第一步，那梦想也就一天天磨灭在法王的生活中。可见，无论是什么人，有着什么样的身份，过着怎样有标签的生活，一但背离了心灵的渴望，其结局只有一个——临终前的遗憾。琼波浪觉的父亲就是在这样的遗憾中离开人世的。我常会问，如果真的有轮回，那么下一世的他，还不会选择梦想，放下生活呢？我不知道。我们能把握住的，只有当下。

（龙母墓地）

雪漠老师常说，这世间最不缺的就是借口、理由，所以，永远不要为自己找借口，找理由。他的一生都在实践着这句话。我喜欢雪漠老师的书，他的书就与像他一样，承载着自强的精神，总能在清晨鼓励我起床，总能在我偷懒的时候，向我无言地诉说光阴的无价。所以，我常会想到他，想到他时，泪便热了。正如最感动我的，并不是龙母庙极有灵气的主殿，而是龙母坟。

在路上，所有的旅途都是归途；

在路上，所有的终点都是故乡。

——《匈奴的子孙》 雪漠著