还原真相，潘金莲并非千古第一荡妇！

《水浒传》里的潘金莲是个有罪的人。但她的罪在于杀人，而不在于人格的堕落。她不应该被“破鞋”等道德意义上的中国人唾骂几百年。特别是当我们进一步探究她为什么杀人，她是如何走上杀人之路的，以及其中的道德内涵时，就会发现潘金莲的一生真的是一场大不幸，一场大悲剧。

潘

从小为奴，被“赏”或“卖”给又矮又丑的吴大郎为妻。这段婚姻完全没有感情。在封建道德体系的束缚下，潘金莲别无选择，只能忍着。那已经是不幸了。如果她一辈子都没有遇到第二个男人，呆在武大郎的炊事班里，枯槁而死，就像中国无数的普通女性世世代代一样，压抑人性依然是一个巨大的悲剧。如果中国人给了潘金莲一顶道德王冠，把它装饰得很漂亮，那就掩盖不了摧残青春、扼杀人性的邪恶。

然而，生活最终没有让潘金莲沿着这个悲剧走下去，而是转向了另一个悲剧。

毕竟潘金莲是个活生生的人。毕竟她年轻漂亮。不管她有多沮丧，她都需要感情生活和性安慰。这一切，吴大郎都给不了她。在这种情况下，遇见吴二郎唤醒了潘金莲的感情生活意识，木讷久了，遇火不可收。但是在封建道德体系的陷阱里，离婚是不可能的，应该算是一种很大的越轨行为。她不得不走上许多遭受不幸婚姻迫害的女性走过的道路:出轨。这是一种被非人社会压迫的非“道德”行为；是在邪恶的道德体系压迫下为生命力量的变态斗争。当我们认同古希腊戏剧中出轨乱伦的女性，称赞她们是伟大的悲情女性时，为什么还要对潘金莲那么刻薄，侮辱她几百年

如果吴二郎同意潘金莲的要求，那么按照逻辑，可能会有各种发展。一是大叔大嫂通奸，久未被发现，境外虚伪，包括男盗女娼；那是中国古今社会最普遍的现象，即使发生了，也没有人可以说三道四。第二，舅舅和嫂子私奔成功，出走，建立了新的生活。相信潘金莲也会成为卖酒的，陪伴吴二郎一生，成为历史故事。第三，大叔骗了一段时间后，吴二郎累了，走了。潘金莲要么回到旧社会，留在武大郎身边，残酷地压制他的人性；或者见见西蒙，写一个和现存的《水浒传》一样的故事。第四，叔叔和嫂子合谋杀了吴大郎，构成同一起谋杀。

但吴二郎不擅女人味，不懂潘金莲，不愿意用它来出轨。所以潘金莲面临着巨大的挑战。一方面，春情的疯狂是无法回收的，另一方面，没有渠道可以引流，这是最容易被破坏的情绪状态之一。于是权贵西蒙来砍价，买卖感情和肉体的王婆就开始了。潘金莲，为了脱离与武大郎的悲剧婚姻，陷入了另一场更深层次的悲剧，被人玩弄于股掌之间。

中国封建专制主义观念体系的特点之一就是完全否认个体人性的存在，绝对要求所有个体人性都服从群体所尊重的理性规范。与社会构成相比，每个个体的人性都失去了存在的价值。在这一概念的统治下，任何要求肯定个人存在价值和尊重个人感情、个人意志和个人生活的思想和做法都被认为是违背道德戒律的，被指责为个人堕落。潘金莲就是这样一个社会道德恶的受害者。

不幸的是，潘金莲满足自己自爱生活的欲望最终驱使她投入了西门官员的怀抱。一方面，任何个人都必须反映他所生活的社会群体。另一方面，每个个体都有一千个独立存在和被肯定的理由。所以，无论潘金莲可能有多少人生选择，无论她实际上是如何度过一生的，她的悲剧绝不是个人性格的缺失，而是真正的社会悲剧。

把被耍当爱情，已经够可悲的了。伟大的官员西蒙进一步把一个无助的弱女子变成了杀人犯。可以想象，如果吴二郎不是英雄，没有杀出一条血路，为兄弟报仇，那么按照西门的实力，潘金莲自然会全身而退。不过不难估计，大官西门在玩了一段时间潘金莲之后，会再找一个女人，把潘金莲踢开。当时，西蒙的主要官员仍然会以谋杀罪将潘金莲关进死囚牢房，或者把他卖去卖淫。综上所述，无论你怎么想象，潘金莲都难逃一个悲惨的结局。