【至元】从志愿废科、指定服科、过去兴废，可以看到白安的支援时代正在建立和崩溃。

从元朝烟雨复科到圆元年共进行了7次科举考试，随即在元年元年再次废除了科举考试。废除时间是元朝最后一次行使权臣白安权力的时期。白眼倒台后，过去可以重新恢复。(威廉莎士比亚、温斯顿、元朝、元朝、元朝、元朝、元朝、元朝、元朝)

在传统印象中，很多人认为权臣白安废除了过去，但事实上，与元废科的主要倡导者不是白安，而是别人，这个人是被称为权臣队员的哲里提木儿。(莎士比亚)。

1、白安的支援时代。

顺帝塔桓帖木儿在位初期的圆通时代是亲察连帖木儿家族和伯安家族平分权力的时代。(威廉莎士比亚，温斯顿李安)支援时代是白安独步国政的时期。元朝再次废除科举考试是在志愿年(1335) 11月，白安根除亲察家族开元后。(莎士比亚、温斯顿、元朝、元朝、元朝、元朝)

元朝最大的权臣，元武宗日系拥有再创造功的连帝木儿，顺帝继承的最大障碍，顺帝继承三年(1332) 11月，元宁宗义质班驾崩，12月，顺帝被婶婶文宗皇后副答召进京，于次年2月进京。

由于燕蒂木儿的反对，顺帝到5月才登上王位，燕蒂木儿因病去世后，顺帝可以登上王位，改变圆柱体。(另一方面，这也是为什么，这是什么？)(另一方面，这是什么？)(另一方面，是什么？)(另一方面，是什么？)(另一方面，是什么？)。

顺帝的圆通初定其实是两大权臣暗斗的时期。独大的延提木儿死后，屈服于其下的灭西亚，伯安终于崛起了，延提木儿的弟弟萨顿和儿子党的势力平分了权力。(莎士比亚)。

圆柱体三年(1335)三月，谢敦兵卒，剩余势力较弱的唐世显然不是卢伯燕的对手，所以当年六月，唐世家被白安联导致宝玉，权力在两家平分，白安一家变成了毒。11月，开圆柱体将3年改为志愿元年，表示100年。(莎士比亚，温斯顿，元年，元年，元年，元年)

2、广为流传的支援币和缘由

支援这个年号是袁世祖忽必烈使用的年号。白安重复使用支援这个年号，是他政治倾向的一大表现。就是希望效仿世祖忽必烈，带领帝国运行的轨道走上自己认为正确的道路，再现元朝初年的支援盛世。(威廉莎士比亚，元朝，元朝，元朝，元朝，元朝，元朝，元朝，元朝。

《庚申外史》记录了白安的两段，第一段是白安告诉顺帝不要让太子读韩人的书，汉语读书人最折磨人。“陛下有太子，停课读韩人书，韩人读书严重折磨人。”

第二个是在博岩家救市范师的女人，打电话给她，博岩总是问她吉凶，问她自己的葬礼，她说他会死在南手里，所以博岩不能回去，“禁令、刷马、蒙古、颜色脖子殴打汉人、男人”

通过第一段，可以推测白安曾被汉人书生欺负或羞辱过。所以对书生的仇恨很深，第二段更带有迷信色彩。不管怎么样，从这两段可以看出，白安对南人、汉人兴趣不大，甚至不喜欢。

白安废除过去制度的原因大体上被认为是源自这两个记录，但翻阅院士就能发现，原肺科的支持者不是白安，而是铁里提木啊，废除过去这个锅真的不可能用白眼头掩盖。(莎士比亚，莎士比亚。)

3、原币系的真正支持者。

翻译了哲里季穆尔，阿鲁宾先生(Arubin)这个姓，从小沉着胸怀大志，是硬骨头的得力臣。(莎士比亚)。

过去几年，在河南行省平庄政司任职，遇到黄河水青时，地点被认为是吉祥的。尚书向朝廷报告时，处理提木亚说：“我只知道为臣民效忠，子女孝顺，统治天下百姓，这才是真正的吉祥。

地方发生灾难时，处理提木儿提议救济灾民，同事们认为必须层层上报法院才能救灾，处理提木儿这样说。“现在挨饿的人饿死了那么多，又受制于平时的程序，要往返几个月，那么要饿死多少老百姓呢？他先打开仓库救济，然后管理请愿书，袁文宗不仅要求他多赔偿。

通过这两个例子，可以看出，哲里季木儿的亲民、实用主义、学识、能力和能力还不极端，但正是这位大元能臣，在元年回归在中书后，提倡废除科举制度。(莎士比亚，莎士比亚。)

处理帖木儿为什么坚持废除科举考试？原因很简单。废除科举制度是为了节约财政资源！神马？

Cherretimor在浙江工作时，在当地举行乡试科举考试，行省动员驿站和稀缺的财政资源，用盛宴招待考官，浪费很多，哲里季木雅心里很不公平。当时，当被提议将学校工程的长传收入用作毗湿君的服装时，哲里季木儿非常赞成这个提议。

因此，他回到北方后的首要任务就是立即停止

罢科举，还建议把太庙四祭改为一祭，彻里帖木儿的出发点，就是为了省钱，为了缓解窘迫的财政问题。

彻里帖木儿的建议得到权臣伯颜的赞同，至元元年（1335）十一月，诏罢科举，并将学校庄田改为宿卫衣粮。

至元废科就没有人反对了吗？有，汉人官员前赴后继的反对彻里帖木儿停废科举的建议。

4，来自汉臣们的反抗

第一波反对停废科举的是监察御史吕思诚等御史台的三十名汉臣。

吕思诚等人罗列彻里帖木儿的各种罪过，合力弹劾他，然而无果，彻里帖木儿仍然署理中书平章政事，反而是带头弹劾他的吕思诚被贬黜为广西佥事。来自汉臣们的第一波反抗失败。

此时，停罢科举的诏书已经被伯颜写好，就等用玺了。参政许有壬按耐不住，发起第二波抗争，他直接找伯颜，请他否定彻里帖木儿的意见，为此与伯颜引发一场大辩论。

伯颜听了许有壬的劝告就怼老许：前几天台谏群起攻击彻里帖木儿，是不是你指使他们的？

许有壬回怼：太师提拔彻里帖木儿进中枢，是因为他是朝廷的宣力大臣。太师觉得御史台三十人弹劾他是我指使的，那太师的意思是我许有壬的权力比太师你还大？

伯颜想想也是，老许还不得看我的脸色，顿时怒气消失，许有壬看他不发怒了，苦口婆心劝告说：如果停废科举，天下的人才必然会抱怨的。

伯颜毫不在乎：那些举子们多数因为贪赃而身败名裂，还有很多假冒蒙古人、色目人，朝廷耗费钱财，反得了一堆贪官？干嘛不停废啊！

许有壬反驳说：从前没有举行科举的时候，御史台中因为贪赃而受罚者还不是一大堆？怎么能说贪赃尽出于举子？

伯颜讲不过许有壬，就改变态度，忽悠老许：举子虽然多，但可用的人才却只有参政你一个啊！

许有壬并不接受他的忽悠，继续反驳：张梦臣、马伯庸、丁文苑皆可任大事，又如欧阳元之文章，谁又能及？怎么能说举子无用？

许有壬用之前的科举人才来反驳伯颜说举子多不可用的观点，伯颜无言以对就开始胡搅蛮缠：科举就算是停罢，也不影响士子们锦衣玉食的生活，也不影响他们各自向学，何必非行科举呢？

许有壬正色道：有志之士并不是追求温饱，而是治国平天下，有了科举，士子们才有进身的阶梯啊！

伯颜实在讲不过善辩的许有壬，开始简单粗暴：科举考试妨碍我们蒙古传统的选官之法，必须停废！

许有壬简直要气死，你们搞个科举跟过家家似得忽悠我们汉人，录取那仨瓜俩枣的，好意思说妨碍你们选官？

老许就砸一堆数字给伯颜：如今选官出身的就有三千三百二十五名，今年从四月到九月，就有七十二人，而科举三年一次，一次才三十多人，太师，你好好想想，科举真的妨碍传统选官之法吗？

文化水平不高的伯颜太师被数字砸懵了，没招了，辩论不过许夫子，伯颜就耍赖说：哎呀！你看这诏书都写好了，怎么能中止呢？就这样吧啊！

白浪费口水的许有壬气到无语，伯颜也觉得理亏，就安抚许有壬，夸他能言善辩。许有壬回怼：能言善辩又有啥用？意思说我能言善辩也没能说服你个老顽固啊！

彻里帖木儿一直没有发言，此时就说许有壬：参政坐吧！别说那么多了。许有壬说：太师说我指使御史台弹劾平章大人你，你还愿意与我共坐？彻里帖木儿笑说：我可没有相信这样的说法哦！许有壬说：还好你不信，如果真是我指使的，你绝不可能还坐在这里！

通过许有壬和伯颜的激烈辩论可以看出伯颜对汉人汉法的不感冒，根本不可能为汉人争取利益，不过老许也的确尽力了，虽然没有成功，科举考试被停废已成定局。

5，至正复科

停罢科举仅仅两个月，至元元年（1335）闰十二月，首倡议者彻里帖木儿就和伯颜闹翻，耿直的彻里帖木儿各种看不惯伯颜，伯颜很不高兴，御史台看到他们火拼，趁机重新弹劾彻里帖木儿，罗织各种罪名，因为停废科举得罪了汉臣的彻里帖木儿被墙倒众人推，流放到南安。

彻里帖木儿被流放后的次年，礼部侍郎忽里台觉得倡议者都倒台了，就请求恢复科举考试，但伯颜觉得少些汉人聒噪是好事，彻里帖木儿人走政不息，忽里台的提议被伯颜拒绝。

伯颜不但不同意恢复科举考试，在至元三年（1338）十二月，还建议杀张、王、刘、李、赵五姓汉人，顺帝觉得他太丧心病狂了，抵死不从，才没有施行。

至元六年（1340）二月，伯颜被傀儡皇帝顺帝斗倒，流放死。当年的十二月，翰林学士承旨库库等人就提出：“古昔取人才以济世用，必由科举，何可废也？”

终于亲政的顺帝欣然采纳库库等人的意见，再次恢复科举考试，在至正二年（1342）三月，举行大元第八次科考，录取进士78人，之后到元末一共又举行了九次。

6，猴格说

至元废科标志着伯颜擅权拉开序幕，至正复科则标志着伯颜时代落下帷幕，从科举的兴衰，能看出权臣伯颜的起落，也可以看出元末政局的跌宕起伏。

从不成熟的戊戌选试，到延祐复科，再到至元废科、至正复科，元朝的科举之路走的可谓曲折之极。虽然实行科举考试，科举取士制度依旧不是元朝选官的主要途径，所以说，元朝的科举并没有给儒生们创造更多的入仕机会，这就导致了很多自尊心强烈的儒生们远离科举。

那些远离科举的儒生们都做什么呢？

他们被政治权力边缘化后，只能投身教育，在文化、文学领域发挥自己的话语权。就是这些远离政治的文人，反而在田野山林、市井学堂，追求到一种纯文人的清雅生活，单纯的去读书绘画、写诗唱曲，无意中却促进了元曲的繁荣发展。

这种状态和境界可是很容易唤醒独立人格意识的，得亏大元和我们一样言论自由哈！

就是这样。

表系猴格自制。

图片系选自网络侵删，图片不代表历史人物。

参考资料：元史、新元史、元史纪事本末、庚申外史、剑桥辽夏金元史等

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