【汝窑三足奁】新年第一本书| 《望江南》:作家王旭峰在26年推出了最新作品，杭嘉戴尔再次推出了新编。

钱江晚报时间记者孙文

《望江南》是茅盾文学奖获得者王旭峰沉寂了26年的最新长篇作品。这部小说正面描写了以中华人民共和国成立前后近20年(1945-1964年)为历史背景从事茶业的浙江杭州恒氏家族火热复杂的生活。

王旭峰浙江文学出版社

作为小说主体的项氏家族以“茶”为生计，但在经历了战争频繁的时代后，中国的茶业下降到了历史最低点，项氏家族的主营龙井茶也不例外。以杭州家族为代表的达人克服了各种困难和困难，一步一步地重新建设了雨篷，在新中国的建设和中国走向世界的过程中，以“车”为自己最大的努力做出了贡献。(威廉莎士比亚，车，车，车，车，车，车，车。

小说虽然讲述了项氏家族的故事，但展现了中国人的生活方式，传达了中国人独特的品格和理念。茶是中国老百姓生活的“开门七件事”之一，茶也是特殊时代中国商人交换外汇、帮助国家崛起的重要物资。在某种程度上，茶可以代表中国人，也可以代表温和优雅的中国品格。王旭峰把历史变成了血和肉。在她的文章中，“国家”以无数赤字的心小心翼翼地守护着，让人感受到历史厚度之外的人情温度。

王旭峰华

浙江农林大学教授、茶文化学科带头人、茶学系茶文化学院名誉院长、国家一级作家、第五届茅盾文学奖获得者、中国国际茶文化研究会理事、浙江省茶文化研究会副会长、国家首批“四批”人才、国务院特殊津贴获得者1980年开始文学创作，至今发表作品约1000多万字。

先读

“我挑选了几件仪器，给大家留下了想法。都是杭州家庭，后代也以此互相了解。好吧，车，草，草，爷爷先给你一个。”

这是一个粉末状的斗笠碗，长得像倒着的斗笠，斜着的腹壁，小圆脚。希望孩子们一看到就脱口而出。"春天来了，河水是蓝色的。"这是白居易《忆江南》中的铭文。方悦最终，专攻艺术，自然不甘落后，也随口勾搭上了：“市内升风一帆，月亮繁星满天。”“是从陆游出来的《夏日六言》。万洛推着问。"乖宝宝，快回来，你不比他们好吗？" "

望着昏暗的天花板，清脆地背了下来。“青青、绿色、绿色、小雨、雨风、小雨、小雨、小雨、小雨、小雨、小雨、小雨、小雨党人张志华的《渔歌子》啊！

大家都拍着手说不出这个短语和茶杯之间到底有什么关系。就是认为一个窗户最好。(莎士比亚)。

笠碗在嘉华的手里，在灯光下发出难以形容的湿润的光。

嘉华到这里来了。“这种碗可以说是最常见的，为什么大家都说好？这就是本机的原因。这个装置是什么？顾名思义，也有根本的装置。本机构的要旨极其简洁，没有装饰，但情趣无限，本机构的错处极为恰当，但温柔而自由。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，)接受吧，恒得车，在大街上记住简。”

第二个水壶是诗文石袋壶，据说是青中叶，但恒天醉考证是清末工匠模仿的。虽然模仿是真的。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《传说》)这种外部石浦内胎曾一度流行为紫砂——石浦沙洲电子。创始人是主席梅这个人，石梅是文人。

擅长刻书画、金石传。我问为什么要怠工，但要用锡质材料包起来？当时宜兴紫子电子上外地文人刻印章非常不容易，紫砂电子胚胎做得好，通过船来回走动，损失很大，所以石梅想出了这个手段。(莎士比亚。坦普林。)

这个石白壶形状松散，桃花心木飞舞，镶着银丝，铭文上刻着“兰为国香，其他为幽”。丁丁是内在的，芬华是外在的。记录乙油价的中子陵府。石梅。“以钱为‘铁壶丽制’，壶里的底钱为‘红山官制’，文义顽强，趣味极高，工作出色。

嘉华把这个水壶给了罗莉和宋初。托运草，什么也没说，只是向大哥竖起了拇指，萝莉不太懂这个门道，于是说：“说吧，说吧。”说。什么意思？" "

“一个意思就够了。这是大哥让我们好好保护自己。核心柔软易碎，必须有金属皮包。”

“我知道了。还不能成为铜的铁。必须是注释。你说它柔软，它能保护里面的紫色沙子。你说它坚硬，它也不会碎，不会碎。谢谢大哥。我要带你去朝鲜。”

送草来抢，说。“我会替你接的。这篇文章不沾武夫的气息。”方岳很奇怪，不是茶壶，甚至是两宋岳窑的茶托。在座的人中，恐怕只有方越会知道这件器物的高贵。盖仁是当时社会崇尚内向取向，重视低调奢华，用昂贵原料制作的朴素高雅的陶瓷制品，完美地呼应了这个时代的精神追求。

这种越王请求阿旭板托的样式在宋代同时期的漆器和金银器中很常见，其设计灵感可能源于阿旭。残基花瓣重叠，五谷带筋，涂青釉，釉上有一小块。方越接过残土，深深地鞠了一躬，说道。“爸爸，我去了户口、省杭州、恒芳月。明天去参军，我是志愿军战士项芳月。”

接着轮到你忘记忧愁了。忘了担心，大家都一致了，原来是星耀白釉鼓碗，有人说不能说唐朝、贾、是，也不敢说不。佛教传入中国后，对用于仪式和庆典的各种新机构产生了需求。

仪器通常具有印度风格

的造型。这只白釉钵就带有来源于印度的装饰主题。 陆羽所著《茶经》中，即以如银似雪来比喻邢窑茶器的素雅之美，配忘忧，真是天作之合。送给盼儿的却是一只吉州窑的木叶盏， 奇特的是里面印着一对桑叶。 茶盏里落一片桑叶， 确实是一个惬意又风雅的意外。 桑叶与陶瓷茶盏完美融合的工艺， 只有江西吉州窑生产， 可谓独创。江西恰巧又是禅宗五宗七派的共源地，吉州境内禅宗寺庙众多， 作为南宋时期最具创造力窑口的江西吉州窑， 处于众多禅宗寺庙的中心。怪不得有人说，宋代的木叶茶盏跟禅宗有关。 这把桑叶壶的意义更大， 它是在杭天醉亲自监制下完成的， 而且还是一对双叶，喻义自在其中 盼儿接过这只茶盏，激动地把盏扣在眼睛上，哭了。给杭汉和蕉风的这把紫砂壶，杭嘉和不说穿，谁都会以为是一

把真曼生壶，但事实上这还是一把晚清的仿壶。谁不想拥有一把无争议的曼生壶本尊呢？可是杭家真正的曼生壶只有一把， 这把镜瓦壶，虽镌有“陈曼生杨彭年合作”字，底款也是“桑连理馆”，但还是高仿的。镜瓦壶为“曼生十八式”之一， 以其丰富的历史自成一派，文人照鉴，女美见容，纷纷见诸笔端，一面镜子，照进了多少真情与唏嘘。铜镜产生之前，古人常盛水于瓦缶之类的器具鉴客照影， 相照相鉴， 这也逐渐成为文客士人的修身之则。 杭汉心口如一， 里外一致，堪配镜瓦。

婉罗和小撮着也各得一件，嘉和特意让他们自己挑，结果婉罗挑了一只汝窑天青釉三足奁式水盂，她说可以在里面放针线纽扣布头什么的，还请大家放心，她绝不会用针头划拉宝贝的。小撮着却相当有趣地选了一把黄釉鹦鹉壶，没标什么朝代，他说好玩，可以用来当酒壶。得荼反对说：“撮着爷爷，你不能当酒壶的，当了酒壶要不小心摔坏的。”

小撮着连忙笑着说：“吓吓你的， 吓吓你的。我把他放到我阿爹像下的香案上，说不定我阿爹也拎过这把壶呢。”

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来源：钱江晚报·小时新闻