【丁辅之】信息杂志和他的时代

前排左边第一个座位“岩岩”刘仁萃，坐在旁边的是平湖葛昌。昌氏后排左侧是信息、往返岩、高雅虎、高乐园

一个；一个。工作；工作。1

1899年，顾问学者王永英生病了，在买来的中药中发现骨头碎片上有雕刻的文字，虽然不知道，但从字形来看，认为是古物，于是开始了研究。后来，根据考古学家和文字学家的辨证，这些文字大多是对手为占卜记录的文字，被称为“副词”、“部门”或“龟甲文”、“银河文”等，现在被称为“甲骨文”。发现甲骨文至今已有一百多年了。这一百多年来，许多甲骨文学家先后不断研究，取得了许多突破性成果，形成了新兴学科——“甲骨文学”。随着时间的推移，很多新的甲骨文碎片被发掘出来，研究人员不断深入研究，很多无法测试的字被释放出来，很多被误诊的字被修改，很多专著或论文不断发表。这些成果不仅继续是研究的基础和材料，书法界还将该文作为书法艺术的新载体，逐步探索和发展，成为蓬勃发展的新书体。(威廉莎士比亚(莎士比亚)。)

最早以甲骨文为书法艺术的作者，大部分是顾问学者。他们研究甲骨文，用剩下的阿兴(如董冬彬、郭沫若等)写了甲骨文。一开始，他们用玻璃纸临摹甲骨文拓版上的字，然后用手写成书，成为与众不同的字体。董兆彬对此表示，’书法家最大的乐趣是自己的欣赏。什么时候.神闲，感慧多，有时和和气气，有纸有墨像，偶然想要书的时候，可以挥舞纸，神融得好，得意洋洋，悬挂或展开，让人欣赏，观众也可以咀嚼，理解身心，与作家的精神交往。《董作宾全集乙编第四册》)但是，写甲骨文不仅是古文学者的业余爱好者，更多感兴趣的书家和爱好者也不断加入，使甲骨文成为引人注目的新书体，形成了具有不同特点的甲骨文书法面貌。

一些甲骨文研究员、书家、爱好者、甲骨文字专门负责燕城市，汇集一本发行给世界，促进部门法艺术的普及和发展，例如3360罗振玉，1927年与合辑社已经合编为《殷墟楹联汇编》册，成为第一部系统的甲骨文书法总册。特别是，Roch还通过他的个人实践经验，给后人留下了一篇虽然还讨厌芜菁，但充满宝贵的早期《甲骨文引言》的专业论文，启发了后人的思考和实践。(威廉莎士比亚(William Savison)，温斯顿(Willian Willinston)，《青年人》(SATLATON)，上卷《董作宾甲骨文集诗》，上卷《简琴斋甲骨文集古诗集联》)。徐峥人士4名创始人之一的政府也是热衷于甲骨文书法的人。

丁部

两个；两个。这个；这个。2

正人(1879-1949)，浙江杭州人，本名仁宇，紫宝，早年修胡子，胡浩学丽，大英。斋月先后有“72井厂”、“白石材”、“小龙红馆”、“守韩牛”等。他是清代著名的藏书家，八千楼主郑松生从小受到家庭熏陶，对诗文、书画、篆刻、古籍等有着深厚的修养。1904年，他与叶明、吴仁、王瑜四人一起创立了西陵人。除了篆刻、诗、画外，他还对新出现的甲骨文进行了研究，诗集合集也不断编写。其主要成果是：

(a) 《汪怡集契集联》。

信息组在后记中称他为丁苗(1927)冬天的“汉里东西”，还推翻了龟甲兽骨文字《商卜文集联(附诗)》、《簠室殷契类》等书，取字选择容易认识的人。或者一个字分开写，或者像花一样写。

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……等字，考诸群经，通假说文解字，悉有所据，未敢附会臆断。惟词句不工，考释误谬，在所不免，还质海内博雅有以正之”。该集于1928年春始成、以石印成书。为了到甲骨文书艺初学者便于掌握、便于临摹，丁辅之以框格规范之，将甲骨文书于界格之内。是集发行之后，受到好评，诚如黄葆戉在序言中所说：“每联皆自抒心得、词句典雅、对偶工整，如俯拾散钱，贯串即得、无牵合矫强之嫌，诚如坡翁诗云，信手拈得，俱天成者……”

释文

西国五尊者，观泉出人世。卜往旁龙洋，相传不知岁。（罗汉寺）

双岩名有三，如分亦如共。御风自天来，识女成衣用。（剪刀峰）

龙大千年栖，泉高万古唐。安席出尊酒，对此观不足。（大龙湫旧有观不足亭址）

名山自有灵，古镬亦多寿。有文在其中，其年为元佑。（龙仁寺有北宋元佑七年铁镬）

泉在猎仁西，行人尽得见。大既称为龙，小者比于燕。（燕尾瀑）

猎仁至此山，乃分东西谷。下行望灵岩，历历已在目。（马鞍岭）

题识：集商卜文《雁山纪游诗》之六，鹤庐丁辅之。戊寅仲冬，时年正六十，书于海上。

(二)《商卜文分韵》。

作者考虑当时甲骨文书法方兴，学者甚众，而参考工具书稀缺，虽有古文字专家专著考释、得千余字可识，然就中所释各有不同，初学者难以取舍。为嘉惠艺林、兼收并蓄诸家共识之长，卜文中有一字多形者、《商卜文分韵》仅取其一，以《缪篆分韵》为例汇编成册，有通假在本韵者，则以通假之字，录于此字之下。全册共汲录四声各部韵字1500多字，另附诗韵不录之字63字，(其中同声字多为假借)另附五古诗“秋日游田家”四十二韵、“为屈沛霖题名人印谱”七古三十二韵等共计173页，每行有框格，书卜文于大格，下有小格书小楷释文。于1938年清明前成《商卜文分韵》，七月初版，为10×15厘米之袖珍本，小巧玲珑，便于携带与翻查。

谢之光 《丁辅之像》 中堂

(三)《观山游水集卷》。

作者工作之暇喜游旅，1932年至1937年，前后七年十一次，短则三五天，长则二十余天，先后游赏雁荡山、华山、泰山、天目、天台、黄山等名山，及北京、包头、曲阜、开封、洛阳等地的胜景明陵、故官、长城、云冈石窟等，还有省内瑞安、金华、 绍兴、邻省之宜兴等处各洞、瀑布、湖泊、古寺……每年游一处记其所见、所感成诗，短则五绝、七绝，长则古风二十余韵，企卷共收诗118首。年首游诗前有叙述景区历史、地貌、人文轶事及游程概况的序文，后列卜文书诗，诗后附释文。卷首有自题卜文大字“观山游水集”。后有友人绘“登华山缘铁索图”、“卧游双龙洞”、“黄山云海松涛图”等四幅。每幅画上有丁仁攀登之像和卜文题跋。卷后有好友王福庵、吴汝霜、王渔隐、高野侯，黄葆戉、唐云、郎立群等人的观后感与题跋。全卷长1800厘米、宽26厘米。此卷卜文诗卷，有画、有游诗、有友人多处题跋，实前人所未有，开创一新格局，令观者兴趣盎然，得到多方面的审美享受。友人赏后多有“请其付印，君曰，吾岂好名耶?”故迟迟未能付梓、据论者以为应该与当时日寇入侵战火影响有关。

丁辅之《寒香图》

三

辅之前辈的集甲骨文书法，常见的如前所述，是那种出版物上所书较小的字(约1厘米左右)；另就是书写在条幅、楹联，或题于画卷上较大的字。据笔者所见有:

(一)集商下文字长联:“晋叙永和游，得观羲之大文，历历山林，今日视同昔日；唐传天宝事，乃自龟年奏曲，悠悠丝竹，后人演出前人。”上联前款书释文，下联楷书署“岁次强圉赤奋若律中林钟之月二十有七日，古杭州郡鹤庐居士丁辅之篆于海上守寒巢”。(即丁丑六月二十七日[1937年8月3日]，亦是丁氏59岁寿诞之日书)联长约200厘米，宽15厘米，每字长略5至7厘米，宽3至4厘米。

(二)白梅图题款。此幅为四尺对开竖幅，绫本，墨色白梅轴，其左上题款为甲骨文:“树老不知岁，花幽迥出尘。山林栖处士，图永集贤宾，犹有旧时月，长回太古春。华光传一脉， 艺事后人珍。”后有楷书:“集卜文题诗一首，鹤庐丁辅之。”

(三)扇面《粉色红绿梅》13×38厘米。左上角空处有卜文题诗:“春光先自占，高处益分明。岁暮日南至，雪深风北行。年年祝花好，九九喜图成。惟有林君复，同传千载名。”下楷行书题:“乞浆得米之岁(壬申)集商卜文题画诗录其一以小字划之，颇类刻骨也。守寒巢主丁辅之作于海上。”(图)

总观以上所有卜文书法作品，包括前述《观水游山集卷》等，最小的如扇面题字，为0.5 至0.7厘米，大的如长联中字，每字略5至7厘米。从整体观，丁氏卜文都写得严谨工整而有规律，具有朴雅、清秀之象。具体而言，结字规整，多为方正或偏长方形；线条布置多以直线为主，间以圆弧笔画参杂其间，转角处多以直角或锐角，有的字尚保持卜文象形成分；用笔谨饬，线条粗细略等，行笔多具契刻时起笔与收笔处的微尖形，中段用力平匀；墨色多以浓墨为主、因而显得坚实、沉稳、凝重，个别字少数行摹稍嫌板滞，而多数字直笔显出道劲刚锐，略带弧形之画、有内敛之态。通篇整体看，字形大小不等，长短横宽不一，能曲伸自如，取势纵逸、布局错落得势、疏密调和有秀润遒丽之容，透露出一股淡雅的书卷气息。反映出作者具有古朴的审美价值。尤其是在国画条幅上的卜文题字，如《白梅图》行笔直曲相间、典雅轻松，笔墨更为自然生动，出神入化，人书俱老，有着较高的审美价值。

释文：令名四方有猷为有守,华封三祝多福寿多男。

款识：碧臣先生雅正,甲申年夏月集商卜文。钱塘鹤庐丁辅之于海上七十二丁厂。

钤印：丁辅之印鹤庐

四

丁辅之先生离我们仙去六十年了，但他在世时，对事业的敬业精神，仍值得我们后辈学习与发扬。其主要表现在：

(一)对待所从事的事业孜孜不倦的追求精神

西泠印社创立时的宗旨是“保存金石，研究印学”。研究印学，其中重要内容是要研究古文字。1899 年甲骨文字面世，开始引起文化人士重视和研习。1904年西泠印社成立，正恰逢研习甲骨文字兴起之时。作为西泠印社创立人之一的丁辅之，对古文字与诗书画印都有一定的基础修养，很自然就关心这新出土的文字及其成果的学习与研究，尤其是后来殷墟甲骨的几次科学发掘，古文字专家的研究成果的发表和专集文字的汇编成册，更引起他对甲骨文字的收集与钻研的兴趣。待至1928年4月，他在古文字学家研究成果的基础上，编成了《商卜文集联》，为甲骨文书法的学习与研究增添了一份新的参考资料、受到当时卜文书法爱好者的欢迎。丁辅之在该书后记中称:“戏集楹联积二月成三百联，几经删改，务期适用，只存……共二百二十二联。”于此可见其严谨认真的追求精神。数年之后，他又编成《商卜文分韵》的工具书，以为广大卜文书法爱好者的易查、易识、易记之需要。同时又四出游旅，积七年之功，得旅游古绩名胜诗一百余首，以下文书写成《观水游山集卷》。这是一项巨大的卜文书写记录工程，由此可见他除了对印社公务之外，对卜文书法事业同样勤勤恳恳、认真细致、不倦追求的精神。

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(二)将卜文书法与诗、画结合的探索精神

将卜文与书法艺术结合，不少古文字学家已有启导之功，丁辅之先生继之，并在诗画上结合倾注不少精力。当时卜文集诗联多以古诗为之，如当时出版的《简琴斋甲骨文集古诗集联》，其诗句皆集古人诗句，而丁公则以自撰诗句为之，这显示他的不落人后的独立创新精神。在他《后记》中道，当年偶翻《殷墟文字类编》等书，仅能考识五百多字而戏集楹联，对于卜文中缺少之字“考诸群经，通假说文解字，悉有所据，未敢附会臆断，惟词句不工、考释误谬，在所不免，还质海内博雅有以正之”。于此可见他对集诗索字严谨认真细致、不断求进步的谦诚探索精神。后来甲骨出士日多，卜文考释逐渐增加，在释字近千的情况下，他在《观水游山集卷》中，逐年更新许多新卜文。并将一百余首旅游诗逐年以卜文增写补上。同时，他也常作花卉疏果之图，并以自作诗用卜文画款形式题上(有时是请他人作画，丁公作诗以卜文书款)。这种在画上以甲骨文书法作题跋者、以笔者孤陋寡闻，未见有第二人作如此探索，可见他多次在画上题卜文，是具有开路之功的。总之，他这种以卜文书法为中心，让诗、画、题跋等多种形式围绕卜文而展开，这种多方面尝试与探索的精神，是很值得我们后辈继承与发扬的。

文 | 刘江

原文标题 | 集甲骨文书法成果斐然的丁辅之

来源 |《西泠印社•总第十五期 丁辅之专集》2007年

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