【绿度母佛像】马拉王朝13世纪制作|绿道奖人民币1450万纽约方汉斯李松

写作：赵志汉林洲

“印度喜马拉雅东南亚艺术”是纽约常设拍卖，主打佛教艺术，还主打印度教神像和东南亚地区的古董艺术。

本赛季，纽约亚洲艺术周，本汉斯在13世纪尼泊尔马拉王朝获得绿色多摩奖的称号。尺寸不大，只有23厘米，但建筑工人相当有趣，引起了激烈的竞争，结果估值为3.8倍的US$190万美元，获得了231万美元(RMB 1,450万)的佣金。

Lot 305

尼泊尔马拉王朝早期13世纪

铜金绿度母像

(交易冠军)

高度：23厘米

来源：

David Tremayne Ltd，伦敦，1985年Michael Henss收藏，苏黎世评估：美元500，000-700，000美元

落彩价格：1，900，000美元

交易价格：美元2，310，312

这幅精美的铜金奖以400，000美元拍摄，引起了现场人士、电话席甚至香港的多方呼声，金额持续上升，很快突破了100万美元大关。最终，经过约30人的竞标，拍卖官爱德华威尔金森以190万美元的价格扔下了球棒，佣金为231万美元的US换了手，由“603”号的现场男性投票。(阿尔伯特爱因斯坦，《北方司法》前情提要)。

根据藏传佛教传说，观世音菩萨放弃了成佛的机会，留下了芸芸众生。但众生仍在五浴生死苦海，轮回六度遭受无量的痛苦，观音流着眼泪变成了两朵莲花，生下绿多母和白多母。

此后，两位度娘又以21尊度娘(如恶魔难度、火灾度娘、药王度娘等)的身份出现，扩大观音大使的广度，帮助众生。其中，绿度娘是度娘的主要存在，一共拍摄了所有功德，可以拯救狮子难、大象难、蛇难、水灾难、监狱难、小偷难、非人难等8种苦难。因此，也被称为“储存八难多谋”。

同时，绿度娘可以将“误读”贪婪、愤怒、疯狂、缓慢、怀疑中的“怀疑”变成圆满的智慧，有保护女性和幼儿的功德。

多摩信仰在尼泊尔同样盛行，被认为是女性版的观音(观音在古代被认为是男性)，可以为善神消除各种灾难，后来也融入了印度特罗米尔教的女神信仰。

马拉王朝国从13世纪统治到18世纪，统治地区主要位于尼泊尔中部，包括纽瓦尔人居住的加德满都山谷。其中，从13世纪到15世纪的早期统治有尼泊尔文艺复兴的美誉，是尼泊尔铜像的黄金300年。

这个坐像来自13世纪末的王朝，展现了绿道优雅慈悲的形象，给参观者以温柔的目光。度娘愿意在右手上盖印，莲花生于其手，盛开在肩上，右脚伸脚踩莲花。

绿度娘的如意坐台已经没有了，但头冠保留了原装珍珠，非常罕见。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》。)铜像的尼泊尔工艺特性也相当明显。例如贴身的裙子，与中原铜像多层显眼的皱纹大不相同。

Lot 319

泰国北索科泰风格15/16世纪

佛陀铜像

“交易亚军”

高度：47厘米

来源(值点清理):

Kenneth P. and Margaret Landon博士，1946年Margaret L. Schoenherr之后，截至1989年4月20日，西藏人继承了估价：美元20，000-30，

/>落槌价：US$50,000
成交价：US$62,812

此造像为典型佛陀造型，右手向下，指尖触地，是为触地印。此印象征释迦在菩提树下右手触地，大地见证他令魔王惧伏，修成佛道，故亦称降魔印。左手施禅定印，表示禅思，双足结跏趺坐于莲花座。顶上的火焰头髻，则是素可泰风格特征。

十三世纪，泰人推翻吴哥帝国统治，以素可泰（Sukhothai）为都城，在泰国中央平原建立素可泰王朝（1238-1438）。素可泰国力强盛，文化繁荣，自三世王兰甘亨（Ram Khamhaeng）开始，历代帝王皆笃信佛教，并迎请斯里兰卡上座部佛教高僧前来弘法，建立完整僧团体系，开创泰国佛教发展黄金时期。

之前的泰国佛教艺术，受到周遭强权影响，外来风格鲜明。直至素可泰时期，以堕罗钵底风格为基础，再吸收高棉与锡兰艺术，开始创造具有泰人特色的佛像，故被视为是泰国古典风格之代表。

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Lot 317

克什米尔 八/九世纪

毗湿奴铜像

（成交季军）

高度：19 cm

来源（值点网整理）：

• 纽约佳士得，1990年10月3日，Lot 89
• 欧洲私人收藏

估价：US$50,000 - 70,000
落槌价：US$48,000
成交价：US$60,312

虽然造像状况欠佳，脸部五官难以辨认，但独特造型仍让人一望即可辨之为毗湿奴。

印度教神祇成千上万，其中以梵天、毗湿奴、湿婆地位最尊崇，分别主掌创造、保护、生育与破坏。如今到印度旅游的话，到处可见香火鼎盛的毗湿奴和湿婆寺庙。

印度教历史之中，众神随着各地经典、风俗、文化、故事之不同而演变出诸多造型，主神情况尤其明显。此尊为四面版本的毗湿奴，较盛行于克什米尔一带，正面是人首，左右分别有狮子和野猪头，背面则是恶魔脸相。

传说中，毗湿奴有十大化身，分别用于拯救神界、人界、诸灭阿修罗等，狮子和野猪即是其中之二。

造像正面五官难以辨认，本身应为人相，左右各为狮子与野猪头

头部背面是恶魔之相

印度造像传统，四面版本的毗湿奴多作四臂，两臂分别手持法螺和莲花，余下两臂则轻按旁边的两位神祇。

这两位身份甚为特别，实为毗湿奴两件武器的拟人化神祇 - 战锤女与环轮男。据记载，毗湿奴的环轮呈圆盘状，边缘有108锯齿，会自动旋转。有学者认为，后来锡克教战士的圆盘形武器「环刃」，或许就是自毗湿奴环轮演变而成。

在毗湿奴双脚之间、活像从地上冒出来的，应为印度古神造的地母神颇哩提毗。传说颇哩提毗曾化身成母牛，被毗湿奴化身追赶，最终同意献出自己的乳汁，大地自此为人类提供食物。

至于底座一旁的人儿，则相信是当年出资制作此神像的善信。

克什米尔 九世纪 毗湿奴铜像｜洛杉矶郡立艺术馆

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本季专场除了常见的宗教艺术品外，还额外加添了多件缅甸银器，惟反应欠佳，大大影响了成交率。

拍卖详情

拍卖行：纽约邦瀚斯
专场：印度、喜马拉雅及东南亚艺术

拍卖日期：2022/3/22
拍品数目：52

成交：23
未成交：29
成交率：44%
成交总额：US$2,927,195