【丁山癸向】黔南济公祖先访问记录：凌冰

黔南济公祖园访问记录：山西太原凌桂珍姐妹介绍、南昌宗钦凌美特、凌显发、凌显发、凌显荣宗钦在线熟人，彼此交流家族历史讨论非常高兴，作者是南昌()的新杨林期间认识了北京凌尚会凌宗辉宗亲，凌尚会的凌建勇、凌宗辉宗亲热情地与凌尚福、凌贤发、凌玄英等宗亲进行了商讨。能够组织有小规模研究报爱好者参加的小组探访活动，笔者听到消息后高兴地受到邀请。出发前与南昌宗亲商量了探访日程，凌贤发慷慨地决定根据客人的要求满足探访愿望。笔者这次访问南昌的目的有两个。一个是检查庆尚南道吉公籍贯在杨林，另一个是检查凌奎为什么被埋在民院。为此，安排了4个探访目的地。第一个是检查吉公的父亲宝公祖先的埋葬地银浪，第二个是检查俊良公墓狮脑山，第三个是检查天空公开基地杨林和纪公地岗哨，第四个是检查凌工厂地性津贴。凌宪法的宗亲看了旅行后，认为访问的目的太强，每个地方最多半天就完成了。现在，可以将南昌凌这次探访活动和4个宗亲访问活动结合起来，加深各宗亲之间的联系。6月10日，笔者陪同从云南曲靖登上昆明的凌美哲宗亲前往南昌，经过7个小时的颠簸，当天下午5时到达，安义绫尚宋宗亲自站在凌贤派宗亲家。凌贤发、凌玄英两个宗亲已经在等着了。在网上认识的宗亲终于握手，经过短暂的交流，凌玄派宗亲觉得天黑还很早的时间很悠闲，提议现在先去狮子山。大家欣然前往，凌尚松宗亲开着五个人赶往狮子山。20分钟后到达狮子脑山下，凌美哲宗亲用手指介绍，山前的村子以前叫狮子脑村，我住的房子就在那里，现在村子合并成池塘边村下的居民组，村后的那座山至今叫狮子脑山。下雨的山很滑，爬不上山，所以开车开得很远，围绕狮子脑山型，预测并标记准良公墓可能存在的地方，然后当地宗亲再去找。车上大家都谈论了这个船山。凌玄发和凌玄英宗当年的文化大惨案，大量坟墓被毁，石碑被清除，修建大坝和水渠，现在要找到老墓应该是不可能的。失望的情绪一下子笼罩在车里。这时，凌玄英宗沉思了一会儿，拿着家谱展开了俊阳公篇，指着家谱上的狮脑山，用闪烁的眼神说找不到墓地。但是埋葬的山和家谱上记载的记录是正确的。这意味着族谱记载的埋葬地是真的。这些地方是我们祖先经历过的地方。(大卫亚设，Northern Exposure(美国电视)，坟墓名言)听了凌玄英的话，车上的气氛豁然开朗，大家都在愉快地讨论。我们找不到坟墓。我们可以找到山。呵呵天还不晚，性津贴就在前面，所以我们开车去性津贴。在车上，凌美哲宗亲讲了关于狮子山的故事。在古代，去成都只是个思雷村。现在没有这条路。过去的路是从龙安街的路到圣水路的路。另外，狮脑中还有一条通往耶陵街的路。据长辈称，教元玲失去了生命，从狮脑中通过洞穴逃到了常礼灵家。那个洞叫凌东。狮子脑山虽然不是民怨和通道，但似乎有无法解开的联系。几分钟后，车下到了成都风景区散文，凌贤发带领大家到村子里介绍。这个村子以前叫闵源村，解放后改名为杏村，现在村里合起来改名为边村委员会。

我年轻的时候在安义理工大学教过7年书，当时学校占地离这个村子只有几百米，我经常来这里玩。而且我当时看到进入村子的大路旁边站着一米多的麻石路标，上面刻着“教员”字样，当时的麻石路标上长满了苔藓，完全可以说明村名牌时代已经很久了。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《传说》)这个村子在古代就是我一世赵俊良公的狗基地辉永元。而且，以前这里叫缠绕树，古代的那棵树现在也在那里，就在教员村房子前面的大路旁边。现在村民基本上没有英俊的城堡，没有环形城堡，许多环形和英俊的古老坟墓被埋在村子的山脚下，后来被摧毁了，山后村子被称为潮元山，城堡津贴在山顶上。大家继续朝村子后山的洼地走去。进入洼地后，地形明显明亮，山脚下大地隆起，大地两侧有斜坡，前面田地平坦，远处的山影在雾中隐约重叠，大地左右大树各有一棵，后面八棵大树被半圆形包围，中心没有坟墓。俊阳公埋葬狮子雷山，夫人埋葬敏元山，孙子陵公埋葬圣津贴，笔者看了村山地，根据凌俊经验和几位祖先葬礼时间，断定俊元山墓地是俊阳上的家族墓地。凌俊俊在受到迫害的那一年，母亲去世了，俊良公安将妻子葬在了闵源山人身上，之后家族遭遇了调整。做官后，汇源复兴岭先生，自己也葬在了闵源山，应该是和奶奶葬在一个地方。家谱是指圣水里有墓地，实际上是圣水里的敏元山埋葬地。(威廉莎士比亚、圣隋唐、圣隋唐、墓地、墓地、墓地、墓地、墓地)凌空(Ling Kong)与奶奶葬在一起。这一推论在第二天的光谱活动中得到了尹源的其他家谱记录的确认。天已经黑了，一行人回来路过狮脑村，凌美哲宗亲下车回家，剩下的人去凌贤派宗亲家吃晚饭，尝了石干眼科厨师凌贤发宗亲料理的食物。其中青椒界和什锦鳗鱼锅给笔者留下了美好的回忆。饭后听凌玄英凌玄派宗亲介绍袁玲的历史故事和发展情况，一直到深夜。晚上睡觉后，有一个问题在苦恼。凌孔燮的父亲是凌俊，凌俊父亲的名字记录要多得多。宋庆炎元年兵子(1276年)陈文龙写道：“迁至李城，就是江宇赵子，俊良市涉、宦官游览南江。”“尹元宝上有凌俊良官摄，庆南宝上有凌奎，安徽史溪上有凌宫六明秀兰，柳宗元记录上有官摄，古人的名字多边号也很多，不必怀疑。其实是同一个人不同时期的名字号码。但是，俊良为了描述贤能优秀的人，一般不用于名字，也用于称呼，在信访谱系家谱中以俊良的身份记录官摄，真是令人费解。市涉公在肃宗时担任武州

学正，携长子凖移居新登。这学正官可不是一就而成的，仕燮公在做学正官前期是做的什么官？查晈源族谱记载，俊良公是应征天下名儒诏出任南康参军，宦游豫章，从出仕来看不是进士出身，经笔者整理是，官职历履南康参军、漂阳县尉、睦州学正、国子助教，符合官阶升迁。查唐时南康是为南康郡，辖地为今赣州，晈源唐时为豫章下建昌辖之，再查阅参军职，在唐朝诸州府常置，员额品秩随所隶官署而异，少则二、三人，多则五、六人，官阶八至九品，并无固定职掌，供派遣出使，士人初仕者或居此职，成为职能部门的主管。仕燮公在赣州地做参军官，而在南昌地建宅安家，这也不符合旧时常礼啊。看着仕燮公这段世系百思不得其解，突然仕燮公的学识映入眼眶，仕燮公可是经学专家，柳宗元在《题凌助教蓬屋诗序》赞仕燮公是穷讨六籍，皆有著述，而尤邃《春秋》。经学在凌家可是祖传的学问，自文王起凌氏经学代有闻人，仕燮爷爷上分支就有经学大家凌恭，《万姓统谱·凌姓》记载：“恭，字遵德，建昌人。精通五经而埋名晦迹。炀帝时召为学士，后至户部尚书。”俊良公自然是自安徽歙县沙溪以经学应名儒诏出仕，此参军职就是整治河道规划建设的，查赣江支流龙安河朔源至北潦河畔即为南昌晈源。顿时恍然大悟，原来仕燮公任南康郡参军，以掌管治理赣江河道，由勘察赣江支流水系宦游南昌来到晈源，巡北潦河至建昌县卜隣乡，观皎源山山秀水美，圣水堂钟灵毓秀，逐予在山前晈源建庐定居。尔后升睦州学正时带领6岁的长子凖移居新登（富阳），也由此断定凌凖是南昌晈源生人，而不是富阳人，富阳只是仕燮公进京为官前短暂做官的一个地方。第二天要去岗下核对波公祖上葬地，还是先把仕燮公下世系准备一下，这段世系的缵订完成于2018年，据寻乌谱奎公生宗一（凖公）宗二；查沙溪谱秀兰记有子三为宗一（凖）宗二（则）宗三（衡）；查晈源谱俊良公记有子三为昭仁彝。查字典知仕燮公为儿子取名是很有意义的：韶是乐曲迎宾之意为美好，凖为方向；仁是仁义仁德为博爱，则为榜样；彝是礼器为规矩，衡为永恒。仕燮公儿子在三地族谱对上，综合表述为：【统公21世祖】凌奎（728—824年），名秀蘭，辈字玉珠，号俊良，字士爕，别号宫育、惟忠、殿旸。歙县沙溪人。生子三，长子韶（752—808年），字凖，辈字樂善，排名宗一，儿时随父迁新登城。次子仁（755—806年），字則，辈字爱善，排名宗三，居龙安街为龙安祖。三子彝（757—806年），字衡，辈字好善，排名宗四，居凤凰昭山为凤凰山祖。按《书院里崇德堂宗谱》记载，贞元二十年诰封兵部尚书凌凖之父凌宫育兵部尚书，按柳宗元记载，凖公母死于805年，凖公二弟死于806年，凖公死于808年，也就说明奎公死于凌凖之后。晈源谱记仕燮公江西建昌皎源开基祖，葬在晈源，合乎逻辑。寻乌谱记载凖公生有策恭燮，沙溪谱记凖公生四子，晈源谱记有一子恭，根据各谱记载综合可以表述为：

【统公22世祖】凌凖（752—808年），名昭，字凖，辈字乐善，排名宗一。生子四，嫡长子南仲，辈字德仁（780—837年），字荣。生子慈，有孙策字应奇。庶次子夷仲，辈字德宁（783-874年），字彩。生子華。庶三子求仲，辈字德绥（786-864年），字谊，号恭。生子二克宽致宽嫡四子殷仲，辈字德安（788—879年），字爕。生子三林云村云桂。凖公三子凌恭就是晈源凌恭，由于经历和名号与祖上隋朝恭公相同，后世常把两位恭公混淆，笔者这里提醒族人注意。摘录族谱这段世系以备明天查询和实地核对：【统公23世祖】凌燮（788—879年），名殷仲，辈字德安，字爕。历任南康郡参军，国子监博士，闽州别驾，桂阳刺使。爕公生霄公字云村，名字与晈源谱相同，但是晈源谱中记载云村公是接续在凌恭下。霄公分居杨林，葬潭圩小竹山。杨林，霄公时期属建昌县。宋太平兴国六年（981年）划建昌县西北境（今奉新、永修一部分地区）十六乡另建一县，命名新建县，杨林在其中，因此这段葬地记叙应是建昌县。

【统公24世祖】凌霄（810—882年），字云村，号汉远。葬潭圩小竹山。

【统公25世祖】凌斗（839—903年），辈字元明。葬于潭圩小竹山父坟下。

【统公26世祖】凌政（863—940年），辈字金龙。葬于父坟左侧，象形。

【统公27世祖】凌螎（896—1009年），辈字华玉。葬于吉龙仙人塘，蟠龙形，丁山癸向。【统公28世祖】凌杞（923—1017），辈字德茂。葬银波渡，游江狮形，艮山坤向。杞公是后晋齐王开运二年（乙巳945年）科举进士，卜南昌城首岗下购置田产并建宅仁居。杞公葬银波渡，这次来南昌要核实岗下在哪里。

【统公29世祖】凌冲（958—1037年），辈字炅，字灏炅。葬银波渡祖坟地下首，象形，壬山丙向。冲公，在寻乌谱里是公宋景德四年（丁未1007年）以文章优秀举茂才，由廪贡生出仕知含山。笔者认为这冲公与史记含山知县宝元进士凌冲公系为同名。

【统公30世祖】凌桂（986—1063年），名珪，辈字盛燮。葬父亲坟侧，象形。

【统公31世祖】凌瑛（1024—1097年），辈字鸿雨，字中和，号西峰。葬银波渡父坟下侧，象形。

【统公32世祖】凌波（1063-1156年）辈字景夏，字玉润。葬银波渡父亲坟侧，象形眼珠穴。我祖波公辈字景夏，弟涛辈字景秋，堂弟有景亮景轩景辉景霁景昭。与当朝龙图阁大学士凌波字景夏同名字，乾隆万载谱及虔南谱都有把波公经历当龙图阁大学士记载之误，为攀龙附凤之嫌，要注意并恭敬谅之。

【统公33世祖】凌吉（1104—1194年），辈字乆昇，度名千一郎，生于河南开封，官至南宋谏议大夫，以刑部侍郎衔致仕。葬于虔南安远县雁门堡上泊竹水尾李坑口铁弓坑，莲叶遮龟形，丁山癸向，虔南吉公父亲波公以上世系直至凌凖公已经与南昌晈源杨林世系对上，已经可以说明虔南吉公是杨林支后代，也就是俊良公后代。冲公下直至波公，寻乌谱记葬地都是银波渡，银波渡在哪里？还不知道，希望在南昌找到答案。所以这次南昌之行重点在寻找核对虔南吉公父亲波公祖上世系的葬地，葬地集中在这几个地名：杨林、潭圩小竹山、岗下、银波渡，以确实虔南吉公的祖籍是不是在南昌。第二天一行赶到了新建县江下湖村，受到了杨林凌氏宗亲的热烈欢迎，由凌象福、凌建勇凌宗辉带领的寻祖全体宗亲相互见面，笔者见到了研普大师凌霄灵宗亲，有湖南、广东、福建和江西各地的宗亲，特别是后起之秀定南凌志亮宗亲，大家分别围坐，打开各自带来的族谱，相互查阅，同叙谱事。午饭后大家开始寻根活动。队伍由当地宗亲带领至一塬地，当地宗亲凌宗衡介绍说，小时候放学常来这里玩耍，这一片都叫岗下，南面远处是岗上，已是古南昌县了。伫立岗下塬地，塬高丈许，南北向长约一公里，东面远处临村，西面是很大的江下湖，眼前尽是田地，遥想当年杞公卜南昌城首岗下购置田产并建宅仁居，是何等的气派。看完岗下，问询银波渡在何方？凌宗衡手挥向北方，说在那边，队伍跟着凌宗衡沿湖边向塬地深处走去，在走过塬地中部后，凌宗衡对我们说，带大家去看筀竹园。原来筀竹园是约百平方米的闱园，其中筀竹林立，甚是茂密。凌宗衡宗亲指着筀竹园说，这里就是杨林开基祖居住的地方，原来周围是很多筀竹，后来被民居占了。笔者看见筀竹园左前方有个土山包，上面也是有竹子，还有人家就就问这里原来有什么？他说原来这个是个小山头，上面全是竹子，后来有人家来这里盖房子占了，又问靠湖那边有坟吗？回答说有。笔者又问筀竹园这地方叫什么？回答曰：杨林。当听到杨林两字时，笔者顿时惊呆。原来这里就是杨林，那么杨林既不是村名，也不是乡镇名，就是一个村子里的一处地方的名字，联想刚才看过的岗下，岗下也不是村名。原来杨林、岗下这几个地方都在塬上一带不同地方，即所谓村头村尾的小地名，看着筀竹园前方的小山包及山包下江下湖，我自然联想到了潭圩小竹山。继续沿塬北行走几百米后，过桥来到一个小山包旁，宗衡宗亲说，此处原来没有桥，后期修路架桥，桥外是湖，桥里是水塘，原来小山包下水塘里有渡口，笔者站在古渡口处，面向辽阔的湖面望去，遥想当年远处湖边的锦江水波浪荡起湖面微波涟涟，辽阔的湖面确是会有银光闪闪随波而动，银波渡实至名归，小山包现在还是荒芜，那就是以前长着荆条的荆山了，那水塘后面连着枫树下几个地方，形状像人形就是仙人塘吧，只是现在水面干涸了。杨林波公，从南昌杨林徙居河南开封府承继叔父基业，诞生吉公。波公去世后又葬在杨林，遵循了落叶归根之常礼。宋高宗时，金寇犯边，干戈四起，朝廷动荡，秦桧奸党当道，弄权谏院，吉公在宋绍兴二十三年（1153年）横遭解组，宋淳煦九年（1182年）间，吉公三兄弟一同退居父亲为官吉安府居住过的水东街，时年吉公78岁、子宣化公54岁、孙伯元公29岁、重孙千七紫七公10岁。祖孙四代再退居安远泊竹贤坵，繁衍了虔南凌氏。至此南昌之行的四个目的地，因都集中在祖籍地的晈源和杨林两个地方，已经全部走完并核对与寻乌族谱记载确实，寻祖的两个目的已经达到。在与凌建勇、凌象福、凌宗辉、凌贤发、凌贤荣、凌美铁、凌宗衡宗亲交流时，笔者抑制不住心里的激动兴奋的向他们表示，他们组织的这次寻祖活动，使虔南吉公真正找到了祖籍，虔南吉公的身份得以确实，深深的向他们致谢。晚上与凌贤发单独交流时，窗外热浪涌动几边促膝而谈，凌贤发宗亲问道，这次南昌寻祖可有什么收获，笔者愉快的回答：有，有两个。一个是精神上的，宗亲之间有了愉快的交流，让大家了解了南昌宗亲，也让南昌凌氏了解了各地宗亲，凌氏一家人增加了亲情族谊；另一个是物质上的，在杨林，确实了虔南吉公祖上系南昌杨林迁出，在晈源，俊良公就是仕燮公，俊良公生在安徽歙县沙溪，葬在南昌晈源，晈源凌氏是沙溪凌氏分迁江南的一支。

云南沾益凌冰2021年6月16日