【甲骨卜辞】展示如何用甲骨文占卜的画。

文：李学根

有些同志花了很多时间学习甲骨文，但还不能掌握甲骨文上的短语怎么读。原因是不知道甲骨文绝大多数是副词。因为要通读副词，就要理解附法的程序。

殷河甲骨有龟甲、龟甲、牛(少数是羊、猪)肩胛骨三种。甲骨文都是从各地采集或公纳来到首都的，需要经过一定的修改。特别是后背甲要在左右一半中间剪，个别剪成鞋底形状。经过加工治愈的甲骨文有固定的形状。学习甲骨文的读者需要记住几种甲骨文的轮廓、纹理在甲板上的位置，以便识别碎片的原始部分。

银许芙蓉龟甲

银许富勇肩胛

经过修饰的甲骨在背面用锋利的刀挖出了圆形钻头和纺锤形凿子，有些圆形钻头是用钻头制成的。肩胛骨扇部的正面有时有钻头。这时准备工作完成了，甲骨文可以占卜了。

左：对方的甲骨文部骨背面(宋振浩《符凯栋所藏殷墟甲骨》第一次副词考试，上海古籍出版社2018年版)

右：对方的甲骨文正面(宋振浩《符凯栋所藏殷墟甲骨》第一次副词考试，上海古籍出版社2018年版)

这些过程要记录在甲骨文上，包括甲骨的来源、治疗甲骨的人、治疗后保管哪些妻子。(威廉莎士比亚、甲骨、甲骨、甲骨、甲骨、甲骨、甲骨、甲骨)为了不妨碍占卜，一般不用于占卜的部位(如肩胛骨的骨折区或背面外延、腹甲桥背面或美甲正面角、脊甲顶部或背面内边缘等)这部分铭文我们称之为叙事。

占卜的时候，算命的人用火烧了已经做好的钻头，把甲骨裂成“财富”字形的裂缝，叫“乔”。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜)乔的情况和车位刻在乔旁边，我们称之为调查。表示车灯的调查也称为赵书。

占卜日，富人的名字，问的问题都刻在相关组附近。关于部门的时间，有时有地方的一部分，称为战士。据说问题本身就是正史。得到征兆后，要对照占卜书做出吉凶祸福的判断，这叫占卜。最后，占卜后记录是否完成的情况也称为检查。

有叙事、调查、战士、正史、占卜、检查的对方甲骨文

上述叙事、调查、战士、正史、占史、检察员构成甲骨文副词的整体。但是，不是每个甲骨文的副词都能拥有这六个部分，更多的例子是比较简化的。

以下以《殷墟文字乙编》 7126复甲为例，根据上述考试进行分析。

正面是郑，右边是7条，调查是“[一]，二，高质量，三，四，小丑，五，六，二高，七”。左六条，造词是“[一]，二，三，四，五，六，造词不允许”。

与右边组相关的是正面询问的副词，与左边组相关的是反面询问的副词。日程一般大问题是这个时期副词的常例。这个版本的一对副词如下：

武术部，英贞，今天那个夕阳？贞，今天除夕吗？

“武术术”是忌日的干支，“武术术”就是在武术日占卜。英英，占卜的夫人名。“正”的意思是“正”

“今日其夕风”，是贞辞，意思是：今天在晚上起风么？反问“今日不夕风”，意思是：今天不在晚上起风么？两问一正一反。

这一版没有占辞和验辞。

另举一条有占辞、验辞的例子，这是《殷墟文字乙编》6664 腹甲：

按照古本《竹书纪年》，从盘庚在现在殷墟地方建都，到帝辛灭亡，共有二百七十三年。这两个多世纪的时间里，甲骨的形制和文字自然有不少变化，需要分期。1933年，董作宾作《甲骨文断代研究例》，提出把殷墟甲骨划为五期，即：

盘庚至武丁 第一期

祖庚、祖甲 第二期

廪辛、康丁 第三期

武乙、文丁 第四期

帝乙、帝辛 第五期

五期分法以当时考古成果为依据，所以为学术界接受，沿用至今。董氏的分期，现在看起来有一些缺点，近年有学者主张以更合考古学原则的分组法来代替，尚未得到普遍采用，这里就不详细介绍了。读者如有兴趣，可参考本书第十二节推荐的有关论著。

1940年在上海出版的《学术》第一辑，发表了何天行的一篇短文，题目叫作《陕西曾发现甲骨文之推测》。他根据古书的一些记载，推想在陕西可能发现周代的有字甲骨。这本刊物流传不广，何氏的意见没有引起人们的注意。到50年代，果然发现了西周甲骨，何氏的预言竟得到实现。

有字的西周甲骨，1954年在山西洪洞县坊堆首次发现。到现在，西周甲骨文已先后在四个地方出土过，除坊堆外，有北京昌平县（今昌平区）的白浮，陕西长安县（今西安市长安区）的沣镐遗址和扶风、岐山两县间的周原遗址。周原所出数量最多，岐山县凤雏一地就发现甲骨一万多片，其中有字的近三百片。西周甲骨文的发现，使甲骨学的研究范围扩大了。

岐山西周甲骨文

西周甲骨有不少和商代甲骨不一样的特点，如胛骨上多作圆钻，龟甲上的凿则是方形的。《周礼·卜师》说周的卜甲有“方兆”，正是指这种方形的凿而言。在陕西、河南等地还出过一些没刻字的西周卜甲，上面的凿也是方的，一看就知道和商代的不同。
周原的甲骨文不是一个时代的，初步研究，最早的属于周文王时，晚的可能到周昭王、穆王的时候。别的地点的西周甲骨，有的年代更晚。大家知道，周文王是商朝的诸侯，当时商的末一代王帝辛（纣）在位，所以文王时的卜辞就是商末的卜辞。事实上，在周原发现的几片文王时卜甲，虽然形制和殷墟所出有所区别，卜辞的文例却是相近的。

举凤雏出土的一片为例：

凤雏腹甲卜辞

这条辞中的“王”指商王帝辛，大甲是商的先王，“周方伯”即当时任西伯的周文王。卜辞是说商王祭祀大甲，以西伯的事上告，用黍稷之类奉献，能够得到福祐，所用词语和殷墟最晚的卜辞是很近似的。由此可见，商周甲骨在卜法上虽非同一系统，彼此仍有影响。

西周甲骨有些片上刻有一串数字，数字以六个成为一组，如长安张家坡的一块胛骨上有“六八一一五一”。类似数字在青铜器、陶器等上面也出现过，包括由一到十，都是“卦”的原始形式。原来当时人占卜的方法，在用甲骨的卜法以外，还有用蓍草的筮法，“卦”便是筮法的记录。古人占问大事，常先筮后卜，这时会把筮得的“卦”记在占问同一事项的卜用甲骨上，以便对照参考，于是在甲骨上面保存了筮法所用的数字符号。

西周甲骨文是新发现，有些问题现在尚不清楚，有待于深入探究。

*文章、图片选自《古文字学初阶》（插图本），中华书局2019年出版

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