【葫芦瓶】陶瓷古典畸形——例彩色葫芦病62例

葫芦是一年生晚生植物，实际上是南瓜类的变种。春天播种，香瓜叶绿绿，藤蔓蜿蜒，攀爬，与阳光争夺更多的生存空间。

葫芦的汉语谐音是“福”、“录”，表达了人们美好的追求。因此葫芦受到历代各阶层人士的喜爱。葫芦的瓶型是南宋后期龙川窑制作的，小口、短脖子、瓶身是用两段粘合制成的。名字是“福录”和同音异义词，气象像“路”者，所以又名“大吉病”，意思是大吉大利。宋元时期龙川窑和景德镇窑都生产出来了。

从元代开始，出现了八方朴兵、上院下葫芦兵、偏复朴等各种葫芦兵。明清两代，葫芦病大量燃烧，畸形也变化较多，有方形、圆形、蕴含千元地方意思的上院以下和多边形等许多品种。

明代永乐善德时期，景德镇流行焚烧葫芦编兵，在瓶身上下两边放置两个字的丝带耳朵。其中一个用途是为了装饰，另一个方便拿走。这种病历来被称为耳朴病，“锁”和“赋”被解释为同音，“赋”被解释为汉字中给予、传授和传承的意思。“教授”是传授知识的人。

“带”是“代”和同音，“代”是传给后代的。“长寿”和“长寿”的同音，人们历来以多福、高录、长寿作为衡量人生最大幸福的标准，长寿是人们的追求之一。真的很有意义，可以解释为“大福录”、“寿台的意义”。

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到了明代嘉靖时期，葫芦瓶造型开始发展到了顶峰，主要跟嘉靖皇帝朱厚熜的个人好恶有关，因为他非常迷恋道教。古人认识世界，认为天是圆的，地是方的，天灾上，地在下，就成了“天圆地方”思想。葫芦是道家八宝之一，为八仙之一铁拐李所持宝物，能炼丹制药，普度众生。人们常称道家八宝为“暗八仙”。

其中还另有专名，如“抱月瓶”即是明永乐、宣德年间烧制的扁腹绶带葫芦瓶。至康熙时，出现三节或四节式葫芦瓶。自雍正以后，开始出现一孔葫芦瓶，变化多端，其中的器口内敛、卧足、装饰有对称如意带者又演化为“如意尊”。

清代康熙时期，葫芦瓶又开始进入一个繁盛期，继承了明末葫芦瓶造型风格，其颈部更为修长，线条更为优美。在装饰艺术上，采取上部装饰青花、下部装饰颜色釉的葫芦瓶，更显示了清康熙葫芦瓶装饰手法的创新。清代雍正、乾隆时期，陶瓷葫芦瓶继续保持兴盛，特别是清乾隆时期达到极盛，其层出不穷的装饰手法和造型令人叹为观止，青花、粉彩、珐琅彩各类颜色釉等品种应有尽有。

清朝康熙晚年创烧了粉彩，它借鉴了珐琅彩的烧造技法，即较多地采用玻璃质的透明颜料和珐琅质的不透明颜料，经过洗染，打底色，平填，接填等技巧填色后再经过烧制，颜色不仅固定在釉面上，而且像釉一样光泽莹亮，大放异彩，纹绘丰富厚实极富有立体感。

乾隆时期将秀丽淡雅或浓装重彩的粉彩用在独具天然姿态的葫芦式造型瓷器上，再加上瓷质精细洁白，使之粉彩葫芦式瓷器更加光彩照人。

葫芦瓶最有品位、种类最多、档次最高是在乾隆时期，不仅色彩多种多样，有青花、青花釉里红、斗彩、五彩、粉彩、釉里红、胭脂红、茶叶末、蓝釉、白釉、黄釉等其他单色釉;纹饰图案也丰富多彩，有缠枝莲、团龙、花卉，也有书写吉祥文字的。而且，做葫芦瓶比其他瓶、罐难度高，关键是葫芦瓶中间有束腰，上下部分都鼓，整体造型还要求传神、自然流畅。乾隆以后，不仅是葫芦瓶，而且整个瓷器烧造都逊色很多。

葫芦蔓长籽多，古人以它寓意子孙满堂、世代绵延，葫芦瓶不但讨人喜欢，而且与道教、儒家思想都有关联，蕴含的文化底蕴很丰富，在不断积累、把玩过程中，容易与之产生共鸣。