【苏适】[国宝品鉴]小合适墓地

小赤墓地、石质、北宋宣化5年(1123年)10月角，长宽均为78厘米，厚度为14厘米。1957年河南省县三水墓出土。目前收藏河南博物院。

索伊墓地

地主小应是北宋文学家“三水”的后代，小哲的儿子，苏轼的侄子。秀智墓地由叉车和指石组成，均为蓝灰色石灰石质、方形、高宽度均为78厘米，厚度为14厘米，保存完好，字迹清晰。叉车情结《宋胜义郎眉山小众男墓志铭》3行12字。在知席上有意思的文正书39行，39个字。第一行标题：“宋高胜义郎、眉山小众男墓志铭”，第一第二行标题：“凤仪郎、忠柳柱史录、索契(小诗的哥哥)、直郎、权统判武军部司昭(苏轼的儿子)标题封面。”

北宋《苏适墓志》地席

指纹以墓州苏轼祖先三大名机关职务、地主为官方，记载了卒年埋葬地。据至才说：地主的名字合适，自重男是天下眉山人。曾祖禁忌令，太子老师送礼；祖先禁忌咨询，斯图尔特礼物；爸爸禁忌青蛙，宗夏侍郎赠送小宝。陈州曾委托市民到食品科学院，有能量之声。指纹在地主生前选定了关狱诉讼案的战犯事例，说明了中南从政的能力。智宰：有老人和小妾妻子，控告那个儿子对自己不有利。中南突然审问说：“翁年那么想杀庄子和平吗？陷阱管理会议，儿子不能生男人。”谕说：“一定会有人制定这个计划。老了杀了孩子，身体会变得浑浊。小妾可靠吗？"老人彻底意识到了。"盖上妾不能实现欲望，那个儿子也丢脸。“于是悔改，妾从结婚的钱里，父子实行复杂的和平。中南的才能得到了长辈——的父亲苏哲和伯父苏轼对他的认识。志中说：“前人也承认其知识是可以断绝的，所有的上略和古今的事都一定会和他一起做。”大伯东坡公认为那只有我，特别喜欢和他讨论正事。虽然中南也很自负，但如果世界上有前途的人。”

池在中南孝行和信阳当官时的政绩。智曰：“祖上巧玲表，不能行。”、忠南病治家、“口传文史，缩衣节口，准备南北保健工具，其间往来。”然后祖先们得到恩惠回来了，中南把它“有住处，有耕地的地方，中国和外国各得其所”。仙人去世后，信阳郡史录，期间城市的洪水，中南说：“提供史庙生活老弱病残者，鸽子筑牢堤坝”，“市防高铁化，老百姓缺乏吃的，相对比例被掩盖了。”中南请派义昌救济群众。“为了完成城市，人民依靠安宁。(四、四)推荐通过、文章狂热军后，“契丹衰乱，恋人忠诚”，中南“朱加班勤，工作能救”，再加上党争、身心疲惫，在宣化中于4年9月8日因病在馆舍去世。享年55岁。从官场到胜意郎。黄、龙图公共女儿，第一次中南结婚6个月，5年10月葬在汝州市仙明东南。有四个儿子。中南教天下玄师，孔武士朴(韩记者忠言)、范公李瑞(范仲严子朝觐)是一辈子相互认识的关系。

覆盖墓地标题的小岛是苏轼的季节字，小吉为苏轼制作了《亡兄子瞻端明墓志铭》，其中载有苏轼。"三个儿子：张末迈、雄州防御秋官、贺干贤一、车、车、车、车，都是乘务郎."墓地写作和西单的秀智是苏轼的兄弟，欧阳写了《苏洵墓志》。“君嫁给了程先生，代理公司胜文是应得的女儿。生三子：竞选首先，叫赵卒。市，今庙中城，直历史博物馆；青蛙，权大名簿秋官。三个女人都死得早。孙裕迈，说晚了。与杂志上记载的一致。指纹字体，笔法圆润，楷书行相融合，具有伯父苏轼的“平淡天真”特点，志开楷书通过突破以前志开全书的习惯，体现了宋代书坛轻松自由的上衣风。

苏轼，《宋史》武田，《宋史苏辙传》记载了它的名字，但生卒履历还不足，可以用这个意志补充。指纹通过地主生前官宣的具体典型事例，生动形象地体现了苏轼“刚直自行”的性格和政务上勤勤恳恳、殉职的官政。(威廉莎士比亚，温斯顿，威廉)。指纹内容丰富，语言真实感人，没有空洞美丽的话，可以说是生动人物的传记。该地的出土不仅为了解三水后代的生活情况提供了重要的实物，还澄清了考古界与玄三水坟墓有关的真伪问题。

《苏适墓志》指纹如下：

(智嘉)宋胜义郎“眉山小众”南墓地名

(指纹)宋高、胜义、眉山、小众、男墓志铭”

奉、义、忠、俊、周、四发、书，以直郎权统判定武军部，过了题目。" "

先是栾城公考，晚从南方回来，杜门宴会沉默不语，拒绝客人。亲戚知道旧事，不再关心世界。“你好，贤者介绍它后，我哥哥中南也盖了。前人也总是有知识就能戒，古今中外的事情都必须和它一起做。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《史记》)大伯东坡公说：“我觉得那个才能很像我，特别喜欢和他讨论正史。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)虽然中南也很自负，但如果世界上有前途的人。没有仙人，门户认为是沉重的，但“英年”不能。天啊！哀痛也已经！仙人三子，中南重缘。恰当的名字，中南也是那个词。世美山人。赠送曾祖禁书，太子教父。“正史，加国太夫人。祖先禁忌参观，赠送师生。郑某，蜀国太夫人。赠送父亲禁忌青蛙、钟霞诗郎、小宝。正史先生，“家国夫人。起初，仙人郊外的银接受凤郎，担任郊区社会局的命令。狡猾的管理因其年轻而容易。中南擒纵态势，不与老挝一起屹立。”哪里是君，陈州换食品材料医院。郡守知道其能力，委托了民事。有老人和小妾妻子，向那个儿子诉苦说不会对自己有利。中南突然审问”说：“翁年所以想杀庄子和平？陷阱管理会议，儿子不能生男人。“那个人流鼻涕。”谕说：“一定会有人制定这个计划。“年老而死”的儿子，身体会连托。小妾可靠吗？“那个人有很大的觉悟。妾未能成功，欲辱其子。“实行复乎，后悔、结婚妾、父子。仙人皈依英灵

表，不能尽室以行，则分寓颍昌，二孀姊在焉。仲南移疾而归，求田问舍，缩衣节」口，以备南北养生之具，而往来于其间。尝投宿野人之庐。或告曰：“盗方据其处。”仲南曰：“吾不害贼，贼岂」危我困厄之人哉。”微服而前。盗问知其姓，知其所诣，相告曰：“是家仁人也。”嘱野人谨视之，乃长揖而去。」逮先人蒙恩而归，则有宅以居，有田以耕，中外各得其所。仲南之力为多矣。复出守太常寺太祝。踰」年，又称疾去职。领宫祠者六年。起监西京河南仓，时方买营缮之木，部使者俾仲南预其事。仲南力言」优其直，则事可集，而民不病。伊阳之人以为有阴德于我。丁先人忧，除丧，授信阳军司録事。浉水大」溢，雨霪不止，城中惴栗。太守请告,以事付仲南。仲南仓猝不挠，命群司各守其所，令民无得窃出。辟祠」庙以居老弱，鸠畚筑以固堤坊。水之所向，以身先之。众皆趋赴，城赖以完。时方废铁币，小民乏食，相率」遮道。仲南请发义仓以济众。守曰：“未白使者，不可。”仲南曰：“事不可缓也。出粟而被谴，吾任其咎。”民赖以」安。俄而被旨所在赈济，众始服其先识。丁嘉国夫人忧，除丧，复得请为宫祠。未几，以省员而罢用。中」山帅赵公述美荐通判广信军。时契丹衰乱，燕人归附，金谷甲兵之务方兴。仲南昼夜勤瘁，事得以济。」而疾亦作矣。加之同寮刚愎忤物，仲南亦不能堪。吏民忧其以病去，祷于塔庙者相继。宣和四年九月」八日卒于宫舍，享年五十五。官至承议郎。娶黄氏，龙图公实之女。有贤德孝行，先仲南半年而逝。以五」年十月晦日合葬于汝州郏城上瑞里先茔之东南巽隅。子四人：曰籀，迪功郎。曰筥，早卒。曰范，承务郎。」曰筑，未仕。孙男二人，未名。仲南少观先人着书立言，长观其论国事，终观其处患难，预闻其议论也」多矣。且好学广记，贯穿图史，能窥前人之深意。手编其可用之言，将以施于行亊。而非徒习空文者也。」故其为人，晚益精审。少时喜作论事文章，诗词至多，不自贵重，亦不乐为章句之学。盖勇于为义，健于」立事，能为人之所难，足以耸动人之耳目。先人尝患不得归省祖茔。仲南代行者再。既至，则造石」垣，建精舍，立僧规，益斋粮，为经久之计。又举外祖母之丧而葬之。兄弟之贫者，率于众而周之，皆不」旋踵而办。韩公师朴在相位，数与之论事。尝赞公如怀仁辅义，慰天下心且，曰：“子木有祸人之心，武有」仁人之心。晋以胜楚，即公所长。”曷师此言。他人虽有不善之意，夫何患焉。韩公深然之。右辖范公彝叟」，与其弟龙图公德孺，皆平生相知者也。其交天下贤士，多至公卿，而仲南独不偶，以至于斯，命也夫！及」其没也，亲族咸谓失所依向，朋友以谓失所咨谋。下至闾巷小人，皆咨嗟出涕。识与不识，莫不信其为」君子人也。得此以归见先公与先夫人于地下也，足矣。哀哉！吾与仲南非惟手足之爱，盖道义之」交也。涕泣而志之。铭曰：蹉蹉仲南，刚毅自守。直己而行，不为义疚。有才弗遇，为善罔寿。」念其平生，闻道也久。遗书慷慨，其言可取。生死聚散，如夜复昼。」理之必然，何所归咎。往赉此志，虽没不朽。

比较研究

一、南北朝时期墓志铭创作盛行骈文

墓志文一般包括首题、志文（序）和铭辞三个部分。较早的汉晋墓志多作四言韵文，这种文体与《诗经》中的四言悼亡诗有渊源关系。南北朝以后，墓志的书写格式才有了定型化的倾向，基本上是用当代流行的骈体文所书写的。骈文讲求对偶、声律，辞藻华丽，是一种文学色彩很强、对使用者自身文学素质要求很高的文体。瞿兑之《骈文概论》说：“自魏晋以来，写信用骈文，记事用骈文，吊祭碑传用骈文，乃至著书立说也用骈文。朝廷发号施令的典重文字，更无不用骈文。” 当时盛行的骈文，对墓志铭也产生了重大影响。院藏墓志中，北魏元延明、元乂、元怀、元苌墓志多为四六骈句，其中元延明墓志长达一千九百多字，叙事周详，赵万里在《汉魏南北朝集释》中评曰：“此志文字尔雅，辞采遒丽，魏志中所罕见。惜无由知谁作矣。”是当时骈体文的代表佳作。骈文发展到后来，弊端也随之而生。如对偶惟求其工，四六句型限制了内容的充分表达；用典惟求其繁，不少篇章晦涩难懂；一意追求华丽辞藻，内容空虚浮泛。华美的形式往往成了表达思想、反映现实的障碍。由于骈体文强调典故与修辞的走向，读者无法由墓志当中得知志主的具体言行。这种情况自中唐以后始有改观。

二、中唐后墓志铭创作趋向散文化

唐代前期，骈文仍然占据重要地位，亦广泛涉及到各类文体。“骈文是唐代前期普遍使用的文章样式，大量的章、奏、表、启、书、记、论、说多用骈体写成，从贞观初至开元末的一百一十余年间，如今可看到的策文全是骈体，无一例外。”中唐时期，韩愈、柳宗元领导古文运动，破骈为散。韩愈主张形式方面，要排除六朝以来骈俪文体，恢复三代两汉时代自然、质朴的文体，力倡复古，以矫正当时文坛那种内容空洞、华而不实的风尚。文章不须讲究字数的齐整，对仗的工整，用典是否恰当及声律是否谐协，句式应以达意自然为主，不应拘守对偶、平仄的规限。方使得骈文趋于衰落，而古文大兴。与之相对应，墓志铭的撰写转以古文为主。作为古文运动倡导者之一的韩愈自不必说，他自己提倡的文风上的改革，也自发实践于墓志铭的写作中。其墓志撰写少用四、六体骈文，多用散文或者直接用古文。韩愈一生写的墓志铭很多，其文风大都和他的改革方向是一致的，代表名作如：《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等，均用散体，以叙事见长。中唐以后，除铭文外，对仗工整的句子，在墓志正文较少见到，以散文为主，着重叙事。唐代后期的墓志，典故的引用与华丽的词藻明显地减少，文章也不那么艰深难懂，对墓主个人的事迹开始有了具体的描述。更出现了长篇累牍、叙事详尽的墓志铭作品，接近宋代文风。院藏唐崔暟、王媛、崔祐甫墓志，文章通俗易懂，描述人物事具体，通篇散播着白话文的气息。是唐大历以后在墓志体裁上革新代表作。其中《崔暟墓志》的撰写者吴少微、富嘉谟为唐代散文家。他们反对浮华的骈体文，使文坛风气为之一变，时人争慕，号称“富吴体”（或“吴富体”）。近人岑仲勉盛赞此志：“今读其文，诚继陈拾遗（陈子昂）而起之一派，韩、柳不得专美于后也”。宋以后的碑志文体以平铺直叙的散文为主，骈体文很少见，这与唐后期古文改革运动有很大关系。

由于散文的优势是句子可长可短，但缺乏音乐美和节奏感。墓志散文化后，墓志后面的铭文，依旧是四言韵语，这些韵语是承袭《诗经》行文的特色，如院藏唐《刘德墓志》的铭文中四言韵文有其一、其二和其三。唐《泉男生墓志铭》的铭文中四言韵语又分其一、其二、其三、其四、其六、其七、其八等八个章节，这些不同的分章节的铭文，显然仿照了《诗经》中风、雅、颂章句形式。有的墓志铭铭文，是用骚体写成，写得就像一首骚体诗，可以与楚辞相对照。如唐《王思讷墓志》中铭文：“邙山兮苍苍，洛水兮汤汤，千秋兮共穴，万古兮风霜。”摇曳多姿，富于抒情。这些韵律感十足的“铭”文增加了文章的美感，一唱三叹、能够由衷地表达作者对死者的追思。

三、北宋后墓志铭的传记文学特征

唐代后期墓志，尤其是大历年间以后，墓志的书写方式有了明显的变化。和前期墓志比起来，对墓主个人的记载，比如妻子儿女的记载明显地增加很多，对墓主个人的事迹也有较具体的描述，典故和华丽的词藻明显地减少很多。到了北宋中期，墓志文体又有了变化。长篇墓志增加，没有了骈体文的痕迹。对志主的事迹有更具体、详细地描写。大部份的北宋墓志常常叙述墓志主在官员任期内解决的诉讼纷争，如《苏适墓志》中关于苏适处理老翁与子的纠纷。这样的写法在唐代墓志只能见到两三个例子。可以说唐代后期墓志慢慢跳脱前期骈文风格，演变为半韵文半散文的文体，至北宋中期以后，彻底转为散文风格。宋代墓志详细记载志主为官业绩，文中有故事与对话，使墓志的写作由哀悼文学转向传记文学。

由于墓志文体的变化，语言叙事增多，有的志文太长，石面写不下，就刻于石的背面或石志盖的背面。如院藏中唐时崔皑、王媛墓志。墓志文的增多，也客观上要求志石的尺寸加大。到了宋代便出现了巨型墓志，如河南博物院藏王拱辰墓志，边长130厘米，为我国墓志中难得的珍品。随着考古发掘的不断进行，2008年洛阳出土的富弼墓志141厘米见方，志文计6595字。志文鸿篇巨制，居洛阳地区出土碑志之冠，在中原地区乃至全国都十分罕见。2009年安阳韩琦墓志出土，尺寸151厘米见方，重约3吨，6000余字。可见宋志体型之大，不是孤例。

北宋王拱辰墓志局部（苏辙书丹）

总之，以传世文献与出土文献作基础，尽可能对文学展开多样化研究，应该是21世纪文学研究开拓新视野的重要途径之一。著名学者傅璇琮说：“我们可以充分利用建国以来的考古成果，从文学研究角度来从事考古成果的分析研究，开辟一门文学考古学。”

作者简介

谭淑琴，女，河南博物院副研究员，主要致力于古代石刻如汉画像石、碑刻墓志和古代佛教造像艺术三方面的研究。曾主编过国家级重点工程《中原文化大典·文物典·碑刻墓志卷》。