【钱文】盘点罕见的金钱文硬币

说起周和钱文，从秦朝到宋朝时期，文字还没有发展到接近现代的地步，所以有些金文、全书都认不出来，即便如此，也可以大致判断。例如，5铢半第二名，真正让藏族朋友挠头的是遇到像样的铜钱门。往往钱门晦涩难懂，这里介绍几个比较

西夏文字

西夏是西北唐港人建立的政权。党项目的首长李元昊于公元1038年称帝，建立首都狂欢后改称中兴府(今宁夏银川)，改名开元正礼法燕赵、国号大夏、史称西夏。西夏行使的硬币主要以硬币为主，兼用铁钱，少量使用银。铸造的钱少，用的输电多。偏远地区始终以易货为主。李元昊创立了“西厦门”，以记录王位后本国的文化。史籍叫樊瑞河，在西夏国内广泛使用。蒙古灭亡西夏后，当地仍被称为“河西者”，以明代末年去世的文字衰落。19世纪初，学者张英发现了范汉文合肥的《重修护国寺感应塔碑》，西夏文可以初步解释。1914年罗振玉父子又在《西夏国书略说》中解读了福成、建宇、陈京、大安宝钱。1937年赵权的考证考证了郑观宝钱。近年来，东电学界对西夏古今的深入研究也取得了相当大的进展。

西夏“福星宝敦”小平敦

上海陶云宪拍卖2013年春拍，以23000韩元成交。

西夏“福星宝敦”

中国嘉德国际拍卖2013年秋季拍摄以14950韩元成交

硬币说明：

西厦门铜钱，汉文直译为“福星宝钱”。西夏李宗伟、明梁朝福、成胜道年(公元1053-1056年)铸造的西夏文钱。罗福的《西夏国书略说》最早记录了这笔钱，并附上了拓本，后译家的著作都收录了。1985年在宁夏回族自治区盐池县出土的西哈乌姆铸币中发现了两枚，1987年在内蒙古自治区五心旗出土的储藏库铸币发现了7枚，此后零星出土和发现。

西夏西夏文政官博敦

中国嘉德国际拍卖是2010年春季拍摄，以109760韩元成交

硬币说明：

西厦门“贞观宝敦”，西夏崇宗建纯贞观年(1101-1113年)周朝，铜染红。脸西厦门四字。汉文直译为“贞观宝钱”、楷书、旋转阅读、光灯、小平钱。“贞观宝钱”是在西厦门硬币上发现较晚的一种。1937年首次在北京上市，1940年著名的古川收藏家赵权志在第《泉币》期第三期写作。因此，“贞观宝钱”以大秦的身价受到了泉界的喜爱，成为泉家追求的目标之一。

石夏斌陈京东

北京一年拍卖在2012年春天以17250韩元成交

硬币说明：

天京货币，西夏桓宗李舜宇，天京年(公元1194-1205年)周朝行，钱文为西厦门，制式为小平钱。精制，边缘坚硬，文字清晰，笔画均匀，整齐有力，铸造量不大，生存较少，比较稀有。

西夏天京元宝天京钱一对

西夏西夏文大安宝敦

西夏文“乾佑宝钱”小平

北京华夏藏珍国际拍卖2010年春拍以19040元成交

钱币说明：

乾佑宝钱，西夏国仁宗乾佑年间(公元1170~1193)铸造，小平钱，铸造工整，钱文字体精美。形制较以前几种钱币更加精致。当时铸造量小，如今存世量极少，古钱珍品。

契丹文字

契丹文是辽代为记录契丹语而参照汉字创制的文字。是书写契丹语的两种文字，在契丹族建立的辽国有官方文字地位。大字和小字都有表意和表音的成分，小字的表音成分比大字多。大字和小字都没有完全解读出来，小字的研究比大字更加充分。契丹文钱币是辽代钱币的重要组成部分。自20世纪70年代末，发现首枚契丹文''天朝万岁''背阴刻契丹文''天地契丹，万世永行''当十银钱以来，至今已有近百种契丹文钱币的钱文得到确认。契丹文字一直是中国文化的未解之谜，确认钱币对于契丹文字的研究有重大帮助。

辽代契丹文天朝万顺

中国嘉德国际拍卖2006年春拍以528000元成交

钱币说明：

币面的四个契丹大字，长期以来被误释作''天朝万顺''或''天朝万岁''。现根据最新的契丹大字释读结果，当正名为''天神千万''。以下是根据契丹文字研究者的考证文章归纳的要点。

1. 穿孔上方的字

这是''天''的表意字。它代表的不是''天朝万顺''臆解所拟测的汉语''天''的读音，而是契丹语的au。根据是:与该契丹大字相对应、同样表示''天''的契丹小字也是一个表意字，但该契丹小字还可以用做表音字，根据其所处的语法环境拟定其音值为au。契丹大字迄今没有出现表音字的用法，女真大字''天''的表意字是借契丹大字''天''的字形(减笔)兼字义而制作的，同样没有表音字的用法。如果表示汉语''天''的读音，契丹大字使用的是另一个与汉字''天''完全同形的字来表示。

2. 穿孔右方的字

此字在契丹大字资料中频现，既可以独立使用(表意字)、又可以与其他契丹大字拼合使用(表音字)。其音值是sin。拟音根据是:(1)在乌拉熙春教授解读的契丹大字《大中央契丹国惕隐司仲父房习涅副使之墓志》(辽天祚帝天庆四年[1114])中，''副使之''用两个字表示。第一个字是汉语''副''的译音;第二个字是汉语''使''的译音si与属格后缀-n的合成，即sin。(2)在乌拉熙春教授解读的契丹大字《大胡里只国之耶律撒班尚父齐王之位志铭》(辽天祚帝乾统八年[1108])中，辽太祖年号''神册''用三个字表示。后两个字是动词''序次''的过去时形式，则第一个字相当于''神''。契丹小字的''神''是用两个表音字拼合的，得出的语音同样是sin。由此可知，契丹语本无表示''神''这一概念的词(正如契丹语本无''龙''一词，所以才借用回鹘语。而回鹘语的''龙''亦借自汉语)，所以借用汉语。与蒙古语''神''一词同源的契丹语bor，在墓志中都用做表示''佛''，无一处表示''神''，所以它不被用于年号''神册''。契丹语的年号''神册''，本义就是''神''来''序次''之意。女真大字表示sin音节的字是借契丹大字的字形(加笔)兼字音而制作的，可以反证契丹大字sin的拟音无误。

3. 穿孔下方的字

此字同样有表意和表音两种用法。用做表意字，表示数词''千''。在乌拉熙春教授解读的契丹大字《夺里不郎君位志铭》(辽道宗大康七年[1081])中，有''四千年之日''一句。这是引述佛教''弥勒在兜卒天的寿命为四千年，兜卒天一日相当于人间四百年''之说。其中的''千''，就是此字。契丹小字的''千''也是一个表意字，同时兼备表音字的用法。根据其用做表音字时所处的语法环境，拟音作ming。''千''一词属阿尔泰共有语，各语言的语音形式皆同出一源。女真大字数词''千''的表意字与契丹大字的字形相似、字义相同,可反证契丹大字字义的拟定无误。此外，女真大字的''千''除表意字的用法外也有表音字的用法(见于乌拉熙春教授解读的《蒙古九峰石壁女真大字石刻》)，这成为该契丹大字兼备表意和表音两种用法的一个旁证。

4. 穿孔左方的字

这是数词''万''的表意字。它代表的不是''天朝万顺''臆解所拟测的汉语''万''的读音，而是契丹语的tum。根据是:与该契丹大字相对应、同样表示''万''的契丹小字也是一个表意字，但该契丹小字还可以用做表音字，根据其所处的语法环境拟定其音值为tum。此字的写法略异于墓志。契丹大字墓志出现的数词''万''的表意字，写法与汉字完全相同。在辽代汉文资料中，可以看到与币文写法相同的例子。这种写法，源自流行于当时的''万''的俗体。以汉字为字源的契丹大字，最常见的是形音式借用和形意式借用，此字属形意式借用法，亦即借汉字''万''的字形和字义所制。该字无表音字用法。女真大字''万''的表意字，是在契丹大字的上方加点制成，无表音字用法。以此可反证契丹大字亦无表音字用法。

四字钱币的读法有多种。币文4个契丹大字究竟应该依何种顺序读解，根据以上解读了的字义排比观之不难看出，惟右旋读文理通顺，亦即''天神千万''。与银币穿下、左两字顺序相反的金币，亦应依右旋读，即''天神万千''。''千万''与''万千''，皆表示为数之多。右旋读，符合契丹文字自上而下、自右而左的书写规则。我们可以看到，契丹小字厌胜钱''寿福永昌''、''地久天长''以及契丹小字年号钱''保宁通宝''、''景福通宝''、''咸雍通宝''、''大康通宝''等也都依右旋读方能成句。至于币面铸此四字的银币、金币、铜币的用途，根据字义可以推知当是厌胜钱。王朝建立之前的契丹人如北亚各族一样信奉萨满教，王朝建立之后由史籍和文物透露出的信息依然是笃信不易。儒释道在契丹社会的浸润并未淹没萨满教多神崇拜的原始特点，相反更加丰富了它的表现形式。在厌胜钱币上铸''天神千万''与建国之初首颁年号''神册''都是大中央契丹胡里只国神道设教的历史体现。《辽史》礼志详载契丹人祭山仪的过程:祭天神、地祗位;绕行神门树;诣祭东所拜祭;复奠于天神、地祗位。祭山仪，是契丹人的自然崇拜、图腾崇拜、祖先灵魂崇拜等原始宗教的延长，祭祀的对象原本都是来自万物有灵论的为数众多的氏族守护神或职能神。

契丹文钱币背日月

契丹阴刻阳文金牌

契丹文钱币背四星月文

辽·契丹文花钱

辽代契丹文“常平两铢”花钱

八思巴文

八思巴文是元朝忽必烈时期由''国师''八思巴创制的蒙古文字，世称''八思巴蒙古新字''，它的创制推广在一定程度上推进了蒙古人社会的文明进程。伴随着蒙元帝国的消亡，八思巴文亦被逐渐废弃，成为一种''死文字''.但我们今天仍能在各种八思巴文钱币及其它元代文物上见到它.至于八思巴其人，也应得到历史公正的评价，因为他的一生毕竟为加强西藏与中原地区的联系，促进汉藏文化的交流，发挥过相当重要的作用。元代以纸币为主，辅以一定量的铜币，其中以八思巴铭文居多。

元 “大元通宝”蒙文折十精铸大样

上海荣宝斋拍卖2016年秋拍以63250元成交

元代八思巴文“至元通宝”旋读小平

北京华夏仓镇国际拍卖2010年春拍以145600元成交

钱币说明：

元代八思巴文“至元通宝”旋读小平，直径25mm，是品巴思巴文至元通宝小平铜钱，文字顺序为上、右、左、下，近年出于内蒙古西部地区，为元代早期流通铸币中首次发现的创见孤品珍泉，珍罕，美品元代铸币的币文顺序在早期铸币中多采用旋读读序，在元中晚期后铸币币文多改为直读。元代共有两次使用“至元”年号，分别为元世祖忽必烈1264-1294年使用，后元顺帝于1335-1340年再次使用“至元”年号。在目前存世的元代铸币中常见直读读序的巴斯巴文“至元通宝”折二及折三钱为元顺帝铸币，泉界于上世纪九十年代曾发现一品“上、左、右、下”读序的巴斯巴文“至元通宝”折三钱，根据该钱的铸造特点和文字读序判断已被泉界认定为元世祖忽必烈铸“至元通宝”，此次发现的巴斯巴文“至元通宝”小平钱与前文所述的元世祖忽必烈铸“至元通宝”折三钱文字读序对称，且铸造风格符合元代早期铸币的特点，亦当为元世祖忽必烈所铸，是研究元代早期铸币过程的重要物证，是极具历史和收藏价值的元代古泉珍品。

元·“大德通宝”八思巴文折三

中国嘉德国际拍卖2011年秋拍以13800元成交

九叠纂文

九叠篆，是一种非常特别的篆书，原本是一种流行于宋代的''国朝官印''字体，主要用于印章镌刻，其笔画折叠堆曲，均匀对称。每一个字的折叠多少，则视笔画的繁简确定，有五叠、六叠、七叠、八叠、九叠、十叠之分。之所以称为''九叠''，则是因''九是数之终，言其多也。

北宋“皇宋通宝”九叠篆书小平

北京华夏藏珍国际拍卖2010年秋拍以952000元成交

皇宋通宝九叠篆