【陈师曾】陈世正|唐人画

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资料来源l 《中国绘画简史》中国画报出版社作者L陈思曾

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第一章唐朝绘画

第一节唐代文化概论

汉失去了天下，中国人民生活在风云伊朗之间，前后生活了300年。唐高祖统一右内，找太宗即位，是看贞观的治世。死海昌平，整顿宪章，准备社会秩序。西域诸国都来朝贡，其威灵位遍布整个亚洲大陆的一半。此后，玄宗即位，精心治理，文教兴旺。另外，多次立功建立国境，局势大振，可以说是汉族运气旺盛的时期。

诗有杜甫、李白、经学有孔英达、安史、文思、韩愈、柳宗元、书法有优势南、九阳高、楚数量、颜真卿。当时形象变化丰富，杨惠智等雕塑、吴道贤的不和受到明显影响，相貌圆满，衣服褶皱流畅，其技巧比六朝的高中毕业生更差。其他建筑物、寺庙、宫殿、楼阁都很宏伟。一代文物值得灿烂地观看。

唐朝300年来文运兴盛，社会风气融为一体，绘画因搬迁而改变。画画和文艺联系在一起的关系都是国民思想的反映。今天把唐朝300年的画分为前后两个时期。玄宗开元天宝之际，迎来了文云极性时代，在历史上具有特殊的色彩。绘画也在这个时期为了警戒分为前后缘。

第二节唐朝早期的绘画

唐朝早期的绘画大体上继承了六朝的风气，其技巧虽然能看到一般的进步，但还没有打开新纪元的局面。初唐的文学仍有六朝后期美丽的夜晚余波。其诗如沈耀基、宋齐所问的律体，其近著留在六朝盐野的余韵中。文句仍然是六朝的余波，还没有看到汉流的雄风。绘画也沿袭了很多东西，算术首席用毛笔细腻，没有发挥出其妙处。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《图画名言》)然而，高祖统一天下，梁的官本虽然大有希望，但其余都归于渔夫。太宗将再购买《贞观公私画史》录制的293本名画。武侯祠，张艺谋的请愿书修订，汇集了名工母题的副本。太宗少先瑞华、其弟弟汉王元昌、汉王元昊、滕王元英都画得很好。阎立德兄弟等名水辈出，最终唱出了四海统一的鸿业。佛道增加了异教的流行，寺庙建筑的城堡、壁画是当时的流行品。太宗、高宗的世界、玄宗、三藏、王玄策等从印度获得的佛教画，还有太宗推荐给荷坦国王的位置乙胜、印度乱染法、擅长泛法画，对画家们都有好处。

皇帝后，逐渐用和平、奢侈、淫荡的音乐，引起了萝卜、魏的混乱。中种的世界，党室的基础将倾斜。看到玄宗即位、唐室中兴、开元天宝的统治，绘画也开创了新时代。后世名家辈出，例如阎氏父子兄弟，也是其最作者。(威廉莎士比亚、温斯顿、家人)当初绘画界的作者是廉某一文，父子兄弟以画名开始。(威廉莎士比亚，温斯顿，家人)炎维一隋朝，那声音起得早。立德的弟弟立本，尤其是他家的白眉。高祖武德中，立德除了上衣奉词、绘画人物、古今实际名字之手。(孔子、论语、李安)图《东蛮谢元深入朝图》，乌藏赤服，折叠规则，单飞峰，人物怪异的形状，财产的结尾，不能不准备。宫殿、城市、陵寝都使人精神抖擞。贞观初，丹丹县男子被封，历进入公共封禁，移业大法官，将成为大匠。

立德的弟弟立本，也是太宗、高宗酿造的。贤卿早年，所以代表产业大法官兄弟。崇拜校长元年、偶像、保陵县男子。立本有应得的才能，但特别好的画在画报上工作。《秦府十八学士图》，章程17年《凌烟阁功臣图》，并建立本籍。口本书画兼用，赵正浩是“丹青神话化”。太宗和王世贞范舟春园，其他鸟龙和海浪，见悦。晁错坐在诗中，叫这张桌子。朝廷外传电话画家严立本，是州爵士医生，趴在游泳池左边，吸着研究和丹粉，坐着看，羞愧地流汗的时候。贵溪那个儿子说：“我读书少，文史不减少气色一代，现在只知道画画，服仆人役等。如果赵信不学习。”但是，性好，球藏起来了，但也不能罢工。

今天的历史书，阎氏一家的画，多极化沉着，那个宫女谷国的脸颊丰盈，生机勃勃，体法考古，风景多变。元皇子写道：长期以来，《西岭春云图》进入内部，是先货，有问题。墨阁有骨头，彩旗挺立，丹珠是石质的，后面装饰着青绿色。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，)人物不过是一个村庄，但生动活泼，细腻而严谨。两个宋人的高盐法，其根源来自于此。

卫齐乙和尚，湘潭人，好丹青。父亲发行那幅水仙花时，人以其父为上尉，乙胜为少尉。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《真迹》)那支笔坚硬，如牡蛎铁板丝，大了就潇洒有气魄。曾在慈恩寺塔前画过《千手千眼观音图》。《画鉴》这样说。“位置乙胜做佛像很好。那个颜色沉着，堆积丝绸，不藏手指。那幅画就像张胜骑着寺庙凹凸画画一样，阴阳分明。”

其他初唐有特殊的技术，窦思伦创立了西金宫能，张彩琪里称蜀人为凌阳恭哥。石伦字希彦，太宗晋宫咨，国书日军，奉陵襄公。泛长寿、宣化、风俗、论嘉庆。那幅画画画了山水树、石牛马、弯曲的街道、放牧和悠闲的田野，都获得了它的妙处。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)今天的屏风是那个制度。河东薛织工徐华，其化学在黄允之前被称为第一名。赵元轮廓武侯的时候，山川物山像九州三脚架，又画了《秦府学士图》 《凌烟阁图》。银中龙船书画、公社镇及花鸟画就像是墨色兼备的五彩。张晓思的《地狱变相图》，尹林的佛交，笔力快，都是名著。

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第三节 唐朝后期之绘画

玄宗即位，唐室再兴。姚崇、宋璟称为名相，屡建边功，威令震于西域。贞观以来约六十年，成开元、天宝之治世。文学、技艺一时勃兴，绘画则有吴道玄、李思训、王维等名家，道释人物、山水画可谓开一新纪元。即如佛像人物画，吴道玄之描法所谓吴带当风者，一变古来高古游丝之细笔，其焦墨痕中略施微染，自然超出缣素，世谓之吴装。道玄初名道子，玄宗改名道玄，东京阳翟人也。少孤贫，年未弱冠，穷丹青之妙。浪迹东洛，明皇知其名，召入内供奉。道玄好酒，每欲挥毫，必须酣饮。学书于张长史旭、贺监知章，不成，因工画。曾事韦嗣立为小吏，因写蜀道山水，始创山水之体，自为一家。

道玄之弟子卢棱伽、杨庭光、李生、翟琰、张藏、王耐兄等并传其法。后五代之朱繇亦传其法。卢棱伽最著，其笔迹风骨虽不及师，物像精备，长于佛事。其所作十六罗汉最有名。

山水树石一科，往往驾于魏晋以来名手之上。前者虽有宗炳之《画山水序》、王微之《叙画》、梁元帝《山水松石格》之论画，然至唐乃见大成。盖世界无论何国，山水画在人物后始发展。其初不过为人物之背景，渐次乃独立成山水之一体。唐张彦远论山水树石，谓唐以前山水，大抵群峰之势如钿饰犀栉，或水不容泛，或人大于山；石则务于雕透，如冰澌斧刃；树则刷脉镂叶，功倍愈拙，不胜其色。吴道玄者，天付劲毫，幼抱神奥，往往于佛寺画壁，纵以怪石崩滩，若可扪酌，又于蜀道貌写山水。由是山水之变，始于吴，成于二李；树石之状，妙于韦鸥，穷于张通（璪），璪能用紫毫秃锋，以掌摸色，中遗巧饰，外若浑成。由此观之，唐朝山水可谓卓然成家，宗派别出。如李思训、王维、郑虔、卢鸿辈，以淡彩、水墨各擅所长。而李思训父子细劲之皴法，金碧赋色，又为特创。是后山水画南北分宗，盖始于此。时李思训为北宗，王维为南宗，历代相承，渊源可按。

第四节 李思训一家

李思训字建，唐宗室孝斌之子。以战功显当世，官至武卫大将军。弟思诲，子昭道；思诲子林甫，林甫之侄凑，一家五人皆擅丹青。思训生长富贵，日夕所观览，自然精丽。其画山水树石，笔格遒劲，又用金碧辉映，为一家法。后人所画着色山水，往往宗之。子昭道，更加工细。石用小斧劈，树叶用夹笔。用绢之法，皆以热汤使半熟，入粉捶之如银版。后以青绿为质，金碧为文。盖当时画家概用此法。

玄宗曾命吴道玄画蜀道风景于大同殿，道玄一日而毕；又命思训图之，累月始成，皆极其妙。两者之画虽不可得见，然思训画之精细，可想而知也。思训子昭道，官至太子中舍，变父之势，妙又过之。世称思训为大李将军，昭道为小李将军。其实昭道官非将军，盖因父并称（《唐书·宗室世系表》：昭道官太原府食曹，直集贤院）。《画鉴》曰：“昭道之《海岸图》，绢素百碎，粗存其神采。其笔墨之源，皆出于展子虔辈。盖其父子皆由展子虔、阎立本出，而别树一帜者也。”

山水画至盛唐李氏父子乃集大成。后经安史之乱，入中唐，更有王维、郑虔辈出，别开一种水墨淡彩之山水画。其画传于韦偃、王洽、王宰、项容之徒，以至于五代之荆浩、关仝。中唐以后以及北宋末之山水画家，大抵皆属南派。李思训一派，至南宋画院睹再兴之运。王维等之画，固由于天禀使然，亦中唐以降社会之风尚渐移于高雅冲澹一途；而诗文之格调至是亦为之一变，不复如开元、天宝之艳冶，元、白、韩、柳一派应运而生焉。

第五节 王维

王维字摩诘，太原祁人也。玄宗开元中举进士，官至尚书右丞，与弟缙齐名。丧妻不娶。安禄山反，玄宗出奔蜀。彼为贼所获。禄山固知王维之才，迎置洛中，迫为给事中。贼既平，彼亦下狱。时弟缙请为彼赎罪，肃宗怜而许之，后授为右丞。王维上表曰：“己有五短，缙有五长。愿还其官。”放归田里，遂隐居辋川别墅。其襟怀高旷，魄力宏大。始用渲淡，一变从来钩斫之法，其余韵及于后世。又善诗，为当时四杰之一。东坡谓：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。摩诘有《山水论》一篇传于世。

明董其昌论南北二宗画：

禅家有南北二宗，唐时始分。画之南北二宗，亦唐时分也，但其人非南、北耳。北宗则李思训父子着色山水，流传而为宋之赵干、赵伯驹、伯骕，以至马远、夏圭辈；南宗则王摩诘始用渲淡，一变钩斫之法，其传而张璪、荆、关、董、巨、郭忠恕、米家父子以至元之四大家。要之，摩诘所谓云峰石迹，迥出天机，笔意纵横，参乎造化者。东坡赞吴道子、王维画壁亦云：“吾于维也无间言。”知言哉。

文人之画自王右丞始。其后董源、巨然、李成、范宽为嫡子，李龙眠、王晋卿、米南宫及虎儿皆从董、巨得来，直至元四大家黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭，皆其正传。吾朝文、沈则又远接衣钵。若马、夏及李唐、刘松年，又是大李将军之派，非吾曹当学也。

当时卢鸿（字浩然，洛阳人）、郑虔（荥阳人）之辈，亦兴水墨淡彩之画风。卢鸿，开元中与王维同召为谏议大夫，固辞不就，放还，隐于嵩山，赐草堂一所。长山水树石，以瀑布名。墨法融液，创水墨之法。郑虔亦与王维共事安禄山，坐贬台州司户。天宝中，为广文馆博士。与杜甫友善。杜诗中所称“广文先生官独冷”，又“郑公樗散鬓成丝，酒后常称老画师”，盖极称赏之也。尝写山水并其诗以献，帝大署其尾曰：郑虔三绝。

张璪字文通，吴郡人也。官至检校祠部员外郎。工山水树石。撰《绘境》一篇，言画之要诀。初，毕庶子宏擅名于代，一见惊叹之异。其惟用秃毫，或以手摸绢素。因问璪所受，璪曰：“外师造化，中得心源。”毕宏于是阁笔。尝以手握双管一时齐下，一为生枝，一为枯枝；生枝则润含春泽，枯枝则惨同秋色。其山水之状，高低秀丽，咫尺重深，石尖欲落，泉喷如吼。

第四章 元朝之绘画

第一节 元朝文化概论

元朝本蒙古国（姓特氏），其先根据斡难、克鲁伦二河之源，其后裔渐次勃兴，遂有席卷欧亚之势，一时欧亚之天地为之震撼。胡人自宋末侵入中原以来，文化艺术虽蒙其障害，然汉人之文化往往可使征服者容纳于无形，且变其固有之习俗，而不啻为汉族文化之继续者，以遂中国文化之发达。胡人代宋而兴，不过政治之主权有所改变，而社会之习尚、文化之势力反足以征服之，使其强悍猛烈之风渐趋于礼乐雍容之习。如元朝御宇八十余年，虽无画院之设，唯有御衣局（刘贯道曾以写御容称旨，任为御衣局使）、大抵以画工在职，虽非如宋朝画工待遇之优隆，然征诸史传，元朝画家有四百余人之多，亦可见其隆盛。其画派概属宋之余波，观文学戏曲小说之兴创，亦可知其风尚矣。山水画如赵子昂、高克恭，及王、黄、吴、倪四家，花鸟如钱舜举、王若水，其流风余韵及于明清。山水画又传南宗之衣钵，降及有清，其旨益畅。

第二节 元代绘画之变迁

元代之绘画，概为由宋及于明清过渡之桥梁。今以元初之名家言之，如赵子昂、高克恭、钱舜举、王若水可为代表。又陈琳（字仲美，山水、花鸟、人物俱师古人，得赵魏公讲明，多所资益）、陈仲仁（江右人，官至阳城主簿，妙于写生，追配古人）、盛懋（字子昭，始学陈仲美，略变其法）等，皆复古派之画，上溯晋、唐，善高古细描之人物，而其最著者推赵子昂。子昂名孟，号松雪道人。宋秦王德芳之后，太祖十一世孙，居吴兴。至元中，搜访遗逸，授兵部郎中，迁集贤阁直学士。延祐二年，拜翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏。真、行、篆、隶，妙造古人。山水、木石、花竹、人马尤精能，步武摩诘、营邱。有唐人之致，去其纤；有北宋之雄，去其犷。可谓融南北为一家，合书画为一体者也。夫人管道升，字仲姬，亦工山水、佛像，而墨、竹、梅、兰尤妙。其子雍字仲穆；奕字仲光；雍子凤字允文，麟字彦征。孟之弟孟吁字子俊。一家善画，照耀当代，而雍尤著，山水师董源，人马、花石亦称精美。

高克恭字彦敬。其先西域人，后占籍大同。至元十二年，由京师贡补工部令史，至大中大夫、刑部尚书，号房山。画山水初学米氏父子，后乃用李成、董源、巨然法。好作墨竹，妙处不减文湖州。尝写竹，自题云：“子昂写竹，神而不似；仲宾写竹，似而不神。其神而似者，吾之两此君也。”其自命如此。山水学米氏者，当时有龚开，字圣予，号翠岩，淮阴人。人物师曹霸，描法甚粗，尤喜作墨鬼、钟馗等画。圣予坐无几席，一子名浚，每俯伏榻上，就背按纸作唐马图，风鬃雾鬣，备尽诸态。

墨竹则有李衎，字仲宾，号息斋，世为燕人。官至吏部尚书，拜集贤殿大学士。文与可、苏子瞻后二百年中，称为杰作。吴郡张逊字仲敏，与息斋同时。画墨竹，一旦自以为不及息斋，即弃墨竹而用勾勒，妙绝当世。柯九思字敬仲，号丹邱生，台州人。官至奎章阁鉴书博士，博学能文。墨竹师文湖州，古木烟梢，极有奇趣。湖州一派，此为最著者也。

花鸟画以钱选、王渊为当时巨擘。钱选，字舜举，号玉潭，霅川人，宋景定间乡贡进士。元初吴兴有八俊之目，以子昂为称首，而舜举与焉。及子昂被荐登朝，诸公皆相附取宦达，独舜举龃龉不合，流连诗画以终其身。山水师赵令穰、赵伯驹之青绿，人物师李伯时，花鸟师赵昌、易元吉，但多写人物、花鸟，所图山水，当世罕传。王渊字若永，号澹轩，杭人。幼习丹青，赵文敏多指教之，故所画皆师古人，无一笔院体。山水师郭熙，花鸟师黄筌。元代花鸟能继徐、黄之法者，二人之功也。

界画则王振鹏最著。振鹏字朋梅，号孤云居士。传其法者有卫九鼎、朱玉。至于马、夏一派，则有陈君佐、沈月溪、孙君泽、丁野夫、张远、张观等，其画沉郁遒劲，发挥水墨之精彩。

然元代之山水画，其影响及于后世者，实为元季之四大家，即黄子久、王叔明、倪云林、吴仲圭也。盖元季之山水画家，大抵属于董、巨，李、郭两派。王、黄、倪、吴皆以董、巨起家，朱泽民、曹知白、方从义、唐棣、姚彦卿皆祖述李、郭成名。而此等元季诸家与国初之高克恭，一变宋画山水之格法，可谓之元格，而创作明清诸家南宗画一种之典型。其南画之大成最力者，为黄、王、倪、吴四大家也。

第三节 四大家

黄子久名公望，号一峰，又号大痴，常熟人。幼聪敏，应神童科。经史、二氏、九流之学，无不通晓。隐于富春。山水师董、巨，晚年变其法，自成一家。其画格有二：一种作浅绛色者，山头多矾石，笔势雄伟；一种作水墨者，皴纹极少，笔意尤为简远。

王蒙字叔明， 吴兴人，号黄鹤山樵，赵松雪之外孙。其画多从赵文敏风韵中来，又泛滥唐宋名家，而以董源、王维为归。山水多至数十重，树木不下数十种，径路迂回，烟霭微茫，曲尽山林幽致。又以赭石和藤黄着山色，好于山头画蓬蓬之草，再以赭色钩出。又，或不着色，唯以赭石着山石、人面及松皮。元代以前，画山水多用湿笔，所谓水晕墨章，自唐及宋皆然。至元季四大家始用干笔，就中倪云林、吴仲圭二家犹重墨法，其他则以浅绛烘染为主。鹿柴氏谓浅绛至董源始行，盛于黄子久，谓之吴装。传于文征明、沈启南，遂成专尚。云林画疏淡简劲，吴仲圭沉着苍浑，同学董、巨而自立径庭。此等四大家之渴笔抹擦，淡墨渲染，其简淡高逸之风，实启明清两朝之秘龠，绵绵至今犹承其余绪也。

倪瓒字元镇，云林其自号也。家故饶于资，轻财好学。尝筑清阁，蓄古书画于其中。性甚能介好洁，人号曰倪迂。好僧寺，一住必旬日，篝灯木榻，萧然宴坐，时操纸笔作竹石小景。云林山水着色者甚少，间作一二，绘染深得古法。又画人物极少，唯署“荆蛮民”者一幅而已。

第四节 题款及道释画

画家题款，前人多不讲求，至元朝始开其端，书、赞、诗、赋以补画之不足，而添画之色彩。盖文人画势力盛行，其趣味必兼及于画外，故画之题识、印章大有关系。延及明清，无不以画之题识而判雅俗。此亦变古画之陈格，别开生面之端也。明沈颢所著《画麈》有云：“元以前多不题款，或隐之石隙，恐书不精，有伤画局耳。至倪云林，书法遒逸，或诗尾用跋，或跋后系诗，随意成致。衡山翁行款清整。石田晚年题写洒落，每侵画位，翻多奇趣。白阳辈效之，一幅中有天然候款处，失之则伤局。近日俚鄙匠习，宜学没字碑为是。”元代之道释画，当时佛教倾于衰颓之运，而从来之道释画亦不甚发展。然元代之名手，如颜辉其人者，可称代表的作家。颜辉字秋月，江山人。笔法奇绝，有八面生动之概。其他蔡山、赵璚等，属于龙眠派者。大抵元时佛教衰颓，禅门以外诸宗无所表见，唯禅门依然独存。牧谿派之水墨画，尚多方外衲子，多写兰竹，佛像则不及唐宋远矣。

目录

前 言

序 一

序 二

序 三

序 四

第一编 上古史

第一章 三代之绘画 \ 003

第二章 汉代之绘画 \ 009

第三章 六朝之绘画 \ 013

第四章 魏晋之绘画 \ 017

第五章 南北朝之绘画 \ 023

第六章 隋朝之绘画 \ 031

第二编 中古史

第一章 唐朝之绘画 \ 037

第一节 唐朝文化概论 \ 038

第二节 唐朝前期之绘画 \ 039

第三节 唐朝后期之绘画 \ 047

第四节 李思训一家 \ 051

第五节 王维 \ 055

第六节 鞍马画家 \ 058

第七节 中唐及晚唐之绘画 \ 063

第八节 周昉与赵公祐一家 \ 066

第九节 花鸟画与论画 \ 069

第二章 五代之绘画 \ 071

第一节 五代绘画概论 \ 072

第二节 南唐之绘画 \ 074

第三节 前后蜀之绘画 \ 079

第四节 五代之山水画 \ 085

第三章 宋朝之绘画 \ 089

第一节 宋朝文化总论 \ 090

第二节 宋朝之画院 \ 092

第三节 宋朝画派之沿革 \ 097

第四节 宋朝之论画 \ 135

第四章 元朝之绘画 \ 137

第一节 元朝文化概论 \ 138

第二节 元代绘画之变迁 \ 139

第三节 四大家 \ 151

第四节 题款及道释画 \ 157

第三编 近世史

第一章 明朝之绘画 \ 161

第一节 明朝文化概论 \ 162

第二节 明朝之画院 \ 163

第三节 山水画之沿革 \ 176

第四节 浙派 \ 192

第五节 院体画之一派 \ 198

第六节 吴派 \ 206

第七节 道释、风俗画之变迁 \ 220

第八节 花鸟及杂画 \ 235

第九节 闺秀、妓女之绘画 \ 253

第二章 清朝之绘画 \ 259

第一节 清朝文化概论 \ 260

第二节 清朝之山水画 \ 268

第三节 人物画之变迁 \ 288

第四节 花鸟及杂画 \ 307

附录

清代山水之派别 \ 324

清代花卉之派别 \ 339

文人画之价值 \ 355

中国人物画之变迁 \ 363

绘画源于实用说 \ 371

注释

《中国绘画简史》

陈师曾 著

定价：98.00

中国画报出版社

出版时间：2022.3

本书根据陈师曾在艺校讲授中国绘画史的授课讲义编辑而成。全书共分三编：编上古史，分六章，叙述三代至隋的绘画；第二编中古史，分四章，叙述唐至元的绘画；第三编近世史，分两章，叙述明清两代绘画。全书梳理了历代画史脉络、技法沿革、题材变迁以及重要的画派、画家等，内容提纲挈领，文字简明扼要，配以300张典藏古画，是一本极好的美术史普及读物。本书还附有他撰写的数篇有关绘画史的专题论文。

央美教授 袁运生 刘荣 于跃 曹庆晖 审定、导读

陈师曾逝世第100周年纪念版 鲁迅的同窗好友、弘一法师的莫逆之交、齐白石的伯乐

问世百年，具有重大影响力的扛鼎之作一书读懂中国五千年绘画史；厘清中国绘画文脉的发展、传承与嬗变；中国绘画史研究的开山之作；中国绘画的第一本通史著作；300幅传世名画足本典藏。

◎内容提纲挈领，简明扼要

中国绘画历史源远流长，作者从上古时代论述至晚清民国，梳理绘画历史脉络，分门别类，介绍画派、画家、作品，文字精炼准确，内容风格简洁，又不失全面。

◎300幅古画真迹

对应内文提到的画派、画家、作品，配以典藏古画，起到为文章做注释，构建画面感的功能，亦使读者更直观、深刻地理解文字内容，进而感受中国绘画之美。

◎中国绘画史研究的开山之作

在作者完成本书之前，关于中国传统绘画历史源流与发展嬗变的研究尚属空白，陈师曾先生精通美术、学贯中西，对中华文明五千年的绘画历史做了全面且精炼的总结梳理，为世人展现了中华文明绘画传统的精彩纷呈，开中国绘画史研究之先河。

◎重塑中国绘画千年自信

中国绘画传承五千年，成果丰硕，底蕴深厚，是中华文明的精彩篇章，为世界绘画历史的发展作出了重要贡献。

内容简介：

本书根据陈师曾在艺校讲授中国绘画史的授课讲义编辑而成。全书共分三编：第一编上古史，分六章，叙述三代至隋的绘画；第二编中古史，分四章，叙述唐至元的绘画；第三编近世史，分两章，叙述明清两代绘画。全书梳理了历代画史脉络、技法沿革、题材变迁以及重要的画派、画家等，内容提纲挈领，文字简明扼要，配以300张典藏古画，是一本极好的美术史普及读物。本书还附有他撰写的数篇有关绘画史的专题论文。

作者简介：

陈师曾（1876年3月12日—1923年9月17日），又名衡恪，号朽道人、槐堂，江西义宁人（今江西省修水县），著名美术家、艺术教育家。陈师曾出身书香门第，家学深厚，祖父是湖南巡抚陈宝箴，父亲是著名诗人陈三立。1902年东渡日本留学，1909年回国，任江西教育司长。从1911年2月至1913年4月，他受南通张謇之邀，至通州师范学校任教，专授博物课程。1913年又赴长沙第一师范任课，后至北京任编审员之职。先后兼任女子高等师范学校、北京高等师范学校、北京美术专门学校教授。

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