【排盘】节气的运用和四排排班之争。

几乎所有的占有都使用24节气作为标记符号。节气是根据太阳在天球内的位置来定的，用24节气占一周，本质上是一周，也就是回到一年，所以容易占用的盘子实际上是起作用的，所以没有误差。

不管模型中如何设置对应关系，24节气在传统文化各学术内基本上是实际运行的太阳的一周导数。现代都认为二十四节气来自西汉，实际上比这个时间点早得多，但在远古时期，它被朱天的李修节点所表达，到了汉代统一，被包含道德的文字所取代。(威廉莎士比亚。温斯顿。)我们很难把哪本书的最快记录作为它的起源时间。节气的来源与太阳能的运用密不可分，必须出现在阴阳合力面前。

建月

在生辰八字的运用中，以“建月”为一年的开端，建月的发展过程经历了不同时期的不同位置。比如贺建仁、常建秋、周建子、陈建海、韩复健、建仁，一直到现代。

建月的变化不能完全用春分点的西移时间来解释，它将融合当时帝王登基时发生在十二省位置的天象。因为是古代君权神颁发的，所以通常以特别的天象为指导，从制剂开始。而且，完全按照年龄差时间排列，不可能得出这些王朝之间的“建月”原因。因为2000多年后退出一宫，时间不合适。

仙川岛有句话叫“天从儿子开始，地丑，人活”。(威廉莎士比亚、温斯顿、生活)大体上符合天象历法和现象学对应规律。生辰八字的模型韩后逐渐完善，自然要从“干人”开始。而且生辰八字的研究对象是“人”，如果脱离“天地人”的三个要素，就是不完整的、不用的场景。连“人”都没有，为谁用？

检阅的排班方式。

任何门都有多种容易占据的开始方法，这是由模型决定的。也就是说，这是由实际运行度数和模型处理度数之间的“不可调整”因素引起的。

比如奇门起始盘，有润泽、拆迁、不补润的方法，也有处理其他方法，即日和节气之间同步问题的方法。自然出现的方法有三种，理论上没有对错，习惯性使用的用哪个就行了。

生辰八字也有多种开始方法，例如：

1.立春、雪和同志以及用大雪换演奏的争吵导致演奏排出的结果不同

2.节气和中期换月股的争吵导致月股排出的结果不同

3、23点和0点改变日本柱子的战斗也是早晚的争论，排出柱子的结果不同

4.陈太阳市、平太阳市、夏令时之争导致柱子排出的结果不同

除了以上四种类型外，还有人提出根据纬度和经度改变月龄的理论，黄河流域外出生的八字半月地都要根据纬度和经度波动。还有南北半球的八字，八字半月地要变成避险月。

如果我们理解理学模型的原理，就有几件事可以很好地区分“对与错”。请注意，从“只从四大支柱开始的理学原理”的角度来看，这是“对与错”。至于为什么要强调这一点，我稍后再解释。

1.冬至、大雪、春节换烟柱的方式

如前所述，四周八字是为“人”服务的。如果不根据这个原则，4周就没有存在的必要。不仅是生辰八字，任何门都容易被占，甚至包括整个力学，一定要参考“人”的要素，如果不符合“人”的要素，这个系统就有不用的场景，谁能使用呢？(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)谁会用呢？最后应该是“人”。因此，四周八字的元年应以立春人月为准。

如果用同志迎接新年，这个系统主要不是为了“人”。所谓的“退休年龄”是模型起点的设定问题。当然，不同的型号可以考虑到这一点，设置不同的起点，如吴云六记、“吴汉”开头等。实际上是从“同志”开始，然后处理其导数，但因为五云六机的目的是模拟酒泉的运行，而不是模拟“人”的运行。

2、节气和中期月球支柱纠纷。

因此排出的“月酒”不同。要理解到底是节气还是中期，就要理解四周八字模型成立的修水原理。从李修原理的角度来看，必须用“节气”来换月亮。(威廉莎士比亚、节气、节气、节气、节气、节气、节气)原理之前我们已经在其他句子中说过了，不清楚的可以推翻。生辰八字模型的完善时期比较晚，其模型处理非常精密，与早期其他容易占领的模型不同，例如大六壬、早期风水的符号不同，很多容易占据的是以“中期”为标准的，但生辰八字用“节气”改变月亮是模型上的设定结果。

3、设定为早晚。

因此，日柱的分配方法可能会有所不同。生辰八字本身在测量应机时往往脱离模型的范畴，从古代开始以准确度测量这一部分，就能找出各种原因。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、《史记》)字诗中有很多错误，在历法中可以区分助词和晚字，所以有一种想法，不管是用作解释，还是用于其他目的，都能很好地掩盖学术本身的局限性。(莎士比亚)。

从日历上看，早晚划分完全不是问题。因为历法需要准确的测量和测量。因为与容易占有的模型不同，只要开发一个系统，就能自动循环。因此，历法要准确测量到每个节气的教节正确的时间、分、秒，不需要，只需要在历法测量后使用。

另外，在模型的设定上，用“连日”、“沃尔什”人为地打破“时间”和“十二”的分法。

4、真太阳时，平太阳时，夏令时之争

这块其实没什么太大争论，无论什么“时”，以当地的太阳位置所表现出来的时间为准即可，即“真太阳时”。

以上是一些四柱八字起盘的主要争论，理解它们在“易学”模型上正确与否，需要懂“象数”的来源，才能真正的辨别对错。

易占中“应期”的特殊性

虽然我们可以从易学原理上，来区分“对错”，但是往往在实践过程中，有时候发现错排可断对，而对排亦会断错，这是什么原因？

这就涉及到了“应期”的特殊性。假如不从“应期”角度出发来看，从常态规律上分析，并且忽略断卦人的水平问题。“对”排就能得出对的结论，“错”排必定得出不全面，甚至错误结论，这个是没有争议的，因为这是有标准可言的。

但是往往在一些脱离了模型范畴的“应期”问题上，往往会出现“错排断对”的偶尔情况。这个原因本质上还是跟人的水平挂钩，而人的水平影响因素就非常多了，比如熟练程度，悟性，人当时的状态，心性，灵感，……，等等因素。

所以最后一般是这样建议，哪种用得舒服，用的习惯就用哪种方式。因为对于水平不够的人来说，排对排错，区别不大，该不对还是不对。而对于已经非常熟练，运用很娴熟的人来说，追求大体规律，则需要按符合易学原理的方式排；追求“应期”上的准确率，则怎么舒服怎么排，你自创其它排法也没关系。