【醉倒翁白酒】古代汉族风俗你知道什么，春节也学中国传统风俗

几乎被遗忘的古代汉族习俗，古代汉族习俗，你知道的周大(政局)踩江边宗古教培，踩游人。红男绿女佩戴香草，两情相悦赠送牡丹。

关于几乎被遗忘的古代汉族风俗、古代汉族风俗，你知道什么？

朱台(政局)答复厅

晋江边宗高杂交，罗青客落渡。红男绿女佩戴香草，两情相悦赠送牡丹。《诗经郑风》有一首民歌《溱洧》，其中一对年轻男女，要去两条河边看集会，他们互相逗乐，赠送牡丹。

和汉口剑跳杯舞。

账目挥刀不取欢，上下清光令人寒心。长袖要沿着鼓跳圆舞，走向军队前面。四川出土的汉化砖中，白极部分有一个叫“跳环”或“环环”的人，一个男人红着上身，举起双手，空中有五个球，其中一个球加进了六个球。

韩猴话剧

黄毛红屁股小胡子爬上来踩轮子。戴着头盔，挥舞旗子，挥着羊说话，打扮成美女笑。汉代化石中百剧图里有猴戏形象，可见我国驯猴戏的历史很早。到明清为止，玩猴子游戏的人大多为了生计漂泊江湖。猴子艺人玩了很多扁担，挑了两个箱子。或者牵着羊，带着助手，背着长长的十字竹竿。选好场地后，敲柿饼让脚停下来。一般来说，让猴子翻筋斗，挑水，走绳子。或者攀登高杆；攀登高杆。或者打开包装，戴上面具，穿上话剧服，走在体育场上。(威廉莎士比亚，歌剧，)《燕京岁时记》:“耍猴的人，木箱里藏着羽毛帽子五四，猴手自己打开箱子，戴着，坐着，就像官场一样。猴子人口唱俚语歌，口音好听。古代被称为缪猴，这也很危险。(孔子、论语、李安)其余犁跑的马都能听人指挥。扶犁者代替狗代替牛。跑马的人是羊就像马一样。(西方。)

我小时候经常看到80年代耍猴。现在很少有人保护动物和耍猴了。

溥仪出席东京审判证词时，在伪满洲期间严厉斥责傀儡状态，怒斥当年，称之为“猴戏”。

韩六朴

六百六黑十二期，双方互相争夺一局。只有得到抱负而高兴，废寝忘食仍然很迷人。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，幸福)肉搏流行于汉朝。出土的汉初就是两个人对着六拍。宝宏《博经》:“12国际象棋，6国际象棋白，6国际象棋黑，投掷头，叫琼。“每人下六盘棋，异国分为12度，中间横放水，两条鱼。

陈重阳喝菊花茶

9月摘菊花酒香，明年开祭坛重阳。喝酒怎么喝遁者，难得过节入味。农历9月9日，29相重量被称为“中区”。古人相信9是正数，所以也被称为“重阳”。汉代已经有9日喝喂水、食物棒饵、菊花酒的习俗。喝菊花酒的时代一般认为出自秦朝陶渊明时代。

陈斗溪

打架的鸡芥末翼争英雄，双街锋利的刀刃在威风。羽毛飞扬，分出胜负，最终在有钱人的喜悦中。斗鸡在全国时代已经盛行。《国策齐策》:“林子怡很富有，很有内涵，其百姓都在吹牛、打鼓、打建筑物、弹钢琴、打鸡、遛狗。\ "《史记袁盎晁错列传》:" \ "中央免费家庭.伴生斗鸡狗。“”

秦国供应春盘

立春有春盘味，欧芹芽伴韭菜。互相给朋友官员这个味道，果腹不必等到高剂量。古代有立春吃五新板的习俗。例如《荆楚岁时记》年：“元日，屠宰术，误判。周处《风土记》:“元日制作五新板。朱云：“吴信五脏六腑的气体，即大蒜、大蒜、韭菜、云泰、胡子也是如此。“武信盘又名春盘。

秦朝遗作诗

修理文收集溪头，羽毛上装有酒曲的水流。喝醉的饮料诗联合好文章，给书生留下了好名字。《论语》:“晚春者，春福既成，冠五六人，少年六七人，洗澡近易，风近舞，龙归。「周代证明已有洗水污秽、除灾、除疾的习俗。所谓的修理，就是指清洗水以去除不祥之物。

北朝绿了

北国三月春风，香车喜气洋洋。游人看谁照顾柳树绿色，美丽照桃色。郊游风俗早在汉朝以前盛行，《晋书》年：每年3月初一至初三，人们外出游玩。到了唐代，更加盛行了。杜甫说：“江边郊游罢工，回头就能看到旗子。《孟浩然》三春草生，二月三月郊游。“”

党背叛月

楼妆鸾镜百越明，遂乞嫦娥出美人。新月现在差不多，像流水的太阳一样无情地叹息。当代妇女崇拜新月，大部分是祈求青春常驻。昌浩《赠卢夫人》:“该隐爱惜颜色，害怕追逐避鱼。太阳落山了，出了华堂，下级崇拜新月。“”

唐驾

吹笛打鼓，瘦鬼脸红抹脚。桃花弧射出矢量毛鞭，老鼠窜起了所有的欢呼声。“驱动器ALID“是古代传染病消除仪式，在除夕举行了很多次。唐王健《宫词》院子里，灯火白天一样燃烧，坐在沉香灯的底部乘凉。“”

古代郊游

唐京听

夫君袁焕官等着回来的路，趴在灶前点了香灯。怀里抱着镜子，藏着门等着，听了人们超话的详细评价。(孔子、论语、文名)《月令萃编》年：“春节晚上，扫荡、灶内放香灯，装满水，将勺子放在水里，祝虔诚礼拜。如手柄所指，按勺子使旋转，抱着镜子出门，推托人的话。第一句话就是有钱人的征兆。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)

你部不下跪

然后蒂连华互相拥抱，展示红色毡迎接亲戚。新娘不崇拜新郎，感谢上帝作为良好的媒介。当代的婚姻有男配女不崇拜的风俗。最明显的形象是敦煌莫高窟第12窟(又被记载为四七三窟者)晚唐的《婚礼图》，“礼堂”被步幅遮住，新娘竖起右侧，新郎跪下。新郎旁边有一个人主持。

唐双陆

童音对坐的东西很香，一盘双六红色和绿色。掷骰子像铜鸟一样滴答声，沈宫又听到了细小的声音。双陆在古代是一种围棋游戏，有固定的长方板，在上面。

画左右各有六路，双方分黑白各十五个马子，状如保龄球的小木棒。马子按规定在盘边摆放，双方轮流掷骰子，按点多少移动马子。

双陆，现在已经几乎没人会玩了，在唐代古墓中，偶有出土文物向我们展示着这项古老的智力游戏。

唐 西域歌舞

西域歌舞名胡旋，传入宫掖靡长安。吹奏何必琼林宴，市间到处闻管弦。 隋唐时期，西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服饰 (如胡服翻领窄袖)、饮食 (如胡饼、烧饼)、绘画、歌舞、音乐及乐器等一起传入长安。音乐主要有龟兹乐、天竺乐、疏勒乐等。

唐 刺青

长安少年多英雄，胴臂竞相比雕青。精刺五彩多奇妙，东传扶桑有遗风。 刺青是古代纹身风俗的遗迹，许多民族都曾有过。古书记载：周代的越人即披发文身。后来民间的刺青已没有上古图腾崇拜的内容。

后来北宋军队里流行刺青，再后来就是现在世界各地的体育人士玩这个。带动大量社会闲散刺青，这就是返祖现象吗?

相扑

唐 骑马打球

大唐靡中国。民间亦好击鞠乐，无奈马少骑驴多。 在唐初传入长安后，即为皇帝和贵族们所喜好。盛行情况可见《封氏闻见记》。尤其到唐玄宗时，打马球风气大盛。故又称『朱球、画球、彩球、七宝球』等。球杖长数尺，击球一端呈弯月形。

唐 折柳

跋山涉水轻别离，天涯芳草亦萋迷。只因登程常折柳，桥畔岸边皆秃枝。 古人离别时，有折柳枝相赠之风俗。隋末无名氏《别诗》：『杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽;借问行人归不归 』此为较早之思行人而折柳之诗。

唐 相扑

孟贲古冶两相搏，强者角抵在必得。今番对阵显身手，他日三军勇报国。 我国古代角觝最早进入宫廷，《礼记·月令》：『天子乃命将帅讲武习射御、角力。』在秦汉时的角觝不作为体育项目，而归于百戏一类。

看起来，日本的相扑都是学的唐朝……

唐 步障

国殷民富夸盛唐，豪门出行步障长。可怜明皇幸蜀路，难遮风雨任凄凉。 晋代即有步障，贵族富家出门要用步障遮住路的两侧，尤其内眷不欲路人看见。《晋书》：『王恺作紫丝布步障四十里 ;石祟作锦步障五十里以敌之。』唐代贵家妇女出门，仍用步障;

唐 登乐游原

乐游原上游人多，重九登高乐如何。留恋夕阳无限好;寸阴难买莫蹉跎。 据《续齐谐记》载，东汉桓景跟费长房学道术。一日，费告知桓：九月九日有大灾，可速回家，让全家插茱萸，登高饮菊花酒，即能免灾。从此形成一种风俗。

唐代 饰梅花妆

传说 南朝刘宋武帝时，寿阳公主在人日卧含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰;宫女效之，以红点额为『梅花妆』。此俗传至唐宋 ，妇女多在脸上画各式图案;有『斜红、面靥』等名目;涂唇有『万金红、大红、内家圆』等名目。

唐代 放灯

火树银花不夜天，游人元宵多留连。灯山星桥笙歌满，金吾放禁任狂欢。 正月十五日是一年中第一个月圆之夜，故称『元(月)宵(夜)』。道家以正月十五日为上元节。早在汉代已有庆贺元宵之俗，至唐规模更为盛大。

唐代 送穷

年年晦日送穷神，柳车草船载出门。沥酒再拜早离去;老穷方走新穷临。 送穷之俗，自汉已有之。西汉扬雄有《逐贫赋》。据《金谷园记》云：『高阳氏子瘦约，好衣敝衣食糜。人作新衣与之，即裂破以火烧穿著之。宫中号曰穷子。正月晦日巷死。

唐代 祭扫

寒食祭扫冢一堆，风吹旷野纸钱飞。黄泉不知生人泪 ;暮雨萧萧惆怅归。 《荆楚岁时记》载：『去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大麦粥。』按：传说介子推于三月五日为火所焚，国人哀之，每岁春暮，为不举火，谓之禁烟。

唐代 蛛丝乞巧

七夕织女赐新妆，挑来蛛丝盒中藏。明朝结成玲珑网;试比阿谁称巧娘 《荆楚岁时记》：『七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。』喜子即指一种小蜘蛛。

唐代 走马射箭

垂杨金堤翠幕连，健儿走马射堂前。国家尚武多才俊，方显干城诸英贤。 孟浩然诗《上巳洛中寄王九迥》：『斗鸡寒食下，走马射堂前。』

唐代 内宴冷餐

御赐冷食满宫楼，鱼龙彩旗四面稠。千官尽醉犹教坐;归来月上金殿头。 唐张籍《寒食内宴》：『朝光瑞气满宫楼，彩纛鱼龙四面稠。廊下御厨分冷食，殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问来由。』

五代 荡秋千

阳春女儿笑语喧，绿杨影里荡秋千。身轻裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天。 《荆楚岁时记》载：『正月……又为打球、秋千之戏。』注：《古今艺术图》云：『秋千本北方山戎之战，以习轻戏者;后中国女子学之。乃以踩绳悬木立架，士女炫服，坐立其上推引之。

宋代 燃爆竹

霹雳声中旧岁除，为惊疫魃燃青竹。一自火药发明后，难止新年放鞭俗。 据《神异经》载：西方山中有山臊，犯之则令人寒热。但它怕竹子爆声。于是人们烧竹来赶走它。宋代王安石诗：『爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。』

宋代 教坊自乐

良辰美景奈何天，泪眼装欢又一年。堪喜岁首无官役，相聚青楼奏管弦。 宋代教坊妓女原属宫廷，是为官妓;『绍兴年间，废教坊职名，如遇大朝会、圣节，御前排当及驾前导引奏乐，并拨临安府衙前乐人……』另有私妓，在市井演唱。

宋代 宫中赐银幡

新春拜过至初三，大内银幡赐百官。朝回两袖天香满，帽饰招得笑语喧。 《东京梦华录》：『春日，宰执亲王百官，皆赐金银幡胜，入贺讫，戴归私第。』苏辙《除夜元日省宿致斋》诗云：『今岁初辛日正三，明朝风气渐东南。

宋代 斗草

社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁归。青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。 范成大《四时田园杂兴》中『春日杂兴』曾描述儿童斗草情形。见画中题诗。盖江南春早，立春草长，儿童互相用草角力，坚韧者胜，折断者败。

宋代 迎富

古人采莲携鼓游，今朝杂花插满头。相随郊外游一日，迎富即是忘忧愁。 二月二日迎富风俗由来甚古。《岁华纪丽》载：早在有巢氏时代，有人在这天要了一个小孩回家养活，从而家富。后人便在这天到野外采蓬叶以代子，向门前祭之。

宋代 担酒上坟

骑驴担酒祭祖坟，一路春光满眼新。道旁关扑掷得顺，竿挑利物好夸人。 南宋杨万里有《三月三日上忠襄坟因之行散得十绝句》诗，当时上坟已由祭扫变为带食盒酒具到郊外踏青的活动;而路旁许多卖粉捏孩儿、象生果子等物的小贩用赌博形式吸引买主。

宋 抓周啐

时逢满岁戏抓周，罗列书玩并砚筹。原是大人情愿事，今番却令婴儿求。 《东京梦华录》：『生子百日，置会，谓之「百 」。至来岁生日，谓之「周 」，罗列盘盏于地，盛果木、饮食、官诰、笔砚、筹秤、经卷、针线应用之物，观其所先拈者以为征兆。

抓周，现在还普遍的存在于国内各个地区。

宋 傀儡戏

村头齐观耍傀儡，搬演故事又一回。载歌载舞赖提举;博得欢笑落夕晖。 《东京梦华录》中已载有『杖头傀儡、悬丝傀儡、药发傀儡』等名目。《梦粱录》：『凡傀儡，敷演烟粉、灵怪、铁骑、公案、史书历代君臣将相故事话本，或讲史，或作杂剧，或如崖词。

宋 瓦子内说书

闲听瓦内讲评书，粉怪传奇胜翻读。打诨烟花皆悦众，全凭利口誉京都。 《梦粱录》：『小说讲经史：说话者谓之舌辩，虽有四家数，各有门庭。且小说名：「银字儿」，如烟粉、灵怪、传奇、公案朴刀杆棒发发踪参之事，有谭谈子……等;

宋 茶贩

银针碧螺漫自夸，玉壶沏煮胜紫砂。夏至日长行人少，担歇柳荫闲斗茶。 陆羽《茶经》引晋代《广陵耆老传》云：『有老妪每旦独提一器茗，往市鬻之。市人竞买，自旦至夕，其茗不减。』所谓茗，即茶水;这老妪是最早的茶水小贩形象。

宋 秋社

社鼓敲时聚庭槐，神盘分肉巧安排。今番喜庆丰年景，醉倒翁媪笑颜开。 立秋后第五个戊日，约新谷登场的八月，是为秋社。陆游有《秋社》诗云：『雨余残日照庭槐，社鼓咚咚赛庙回。又见神盘分肉至，不堪沙雁带寒来。书固忌作闲终日，酒为治聋醉一杯。

宋 捶丸

纵令相隔云山路，曲折轻巧入窝圆。《朴通事谚解》中有关于『用有柄木勺接球，相连不绝，方言谓之球棒。球用木为之，或用玛瑙，大如鸡卵。或隔殿阁而作窝，或于阶上作窝，或于平地作窝。人打球儿，先掘一窝儿，后将球儿打入窝内，可能至元代有所改变。

宋 冬舂

一年辛苦到腊中，舂米碓杵运成风。筛簸分藏三日毕，除夕香满饭盎馨。 江南至腊八日，家家舂米。因腊月米较坚实，舂时可少损耗。南宋范成大有《冬舂行》诗云：『腊中储蓄百事利，第一先舂年计米。

宋 蹴鞠

我国古代称踢球为『蹴鞠』，《战国策·齐策》中说临淄富实，『民间无不吹竽鼓瑟、斗鸡走犬、六博、蹋鞠者。』《汉书·霍去病传》注：『鞠，以皮为之，中实以毛，蹴蹋而戏也，宋代更重无球门踢球，钱选绘《宋太祖蹴鞠图》，《水浒传》中描写宋徽宗赵佶好踢球。

宋 烧火盆

春前五日夜初更，排门燃火如昼晴。儿孙围坐鸡犬忙，迎得来岁好收成。 江南水乡在腊月二十五日夜初更，家家烧火盆。南宋范成大《烧火盆》诗云：『春前五日初更后，排门然火如晴昼。大家薪乾胜豆秸，小家带叶烧生柴。青烟满城天半白，栖鸟惊啼飞磔格。

宋 馈岁

不计酒食与野鲜，每逢岁暮送年盘。 馈赠虽少风淳厚，友邻情谊溢山川。 北宋时，年底人们互赠礼物，称为『馈岁』。苏轼有《馈岁》诗。南宋周密《武林旧事》载：一入腊月后，路上便可见挑担者送酒肉。称为『送年盘』。不计送多少，主要在表示祝贺。

宋 供摩侯罗

捏塑彩画一团泥，妆点金珠配华衣。小儿把玩得笑乐，少妇供养盼良嗣。 《东京梦华录》载：『摩侯罗惟苏州者极巧，木渎袁家所制益精。』宋代苏州虎丘有玩具市场，被称为『虎丘耍货』，包括泥娃娃、泥美人，彩画鲜妍，制作精良

宋 打灰堆

除夕黎明打粪堆，一任灰尘满院飞。但求万事如吾愿，定放汝向彭泽归。 《录异记》云：有商人区明(《搜神记》作欧阳明) 者，过彭泽湖，有车马出，自称青湖君，要明过家，厚礼之。问何所须 有人教明：『但乞如愿 』及问，以此言答。

宋 儿童卖痴呆

除夕悦民夜禁开，儿童结队提灯来。沿街穿巷呼贱价，赚取翁媪买痴呆。 南宋范成大《卖痴呆词》：『除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁。小儿呼叫走长街，云有痴呆招人买。……栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年!』

宋 照田

腊月廿五天正寒，长竿燃炬照南田。侬家今夜火最旺，定知来年多稻蚕。 南宋范成大《照田蚕行》云：『乡村腊月二十五，长竿然炬照南亩。近似云开森列星，远如风起飘流萤。今春雨雹茧丝少，秋日雷鸣稻堆小。侬家今夜火最明，的知新岁田蚕好。

宋 钱塘弄潮

八月钱塘江口开，万人鼓噪岸边排。弄潮健儿显身手，风头浪尖逞矫材。 《梦粱录》：『观潮，其杭人有一等无赖不惜性命之徒，以大彩旗，或小清凉伞，红绿小伞儿，各系绣色缎子满竿，伺潮出海门，百十为群，执旗泅水上，以迓子胥弄潮之戏。

现在每年还有钱塘观潮，政府已经严谨的做好安全工作，但是还是经常有人溺水。

宋代 祭灶

时届腊月二十四，灶君朝天欲言事。酒糟涂灶醉司命，男儿酌献女儿避。 我国古代奉祀的灶神，即是火神祝融，《礼记·礼器疏》：『颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。』

宋代 挂五彩线

榴花照眼艾蒿香，挂符门帘饮雄黄。粽角流苏悬彩穗，平安佑尔度端阳。 《荆楚岁时记》：『五月五日，谓之浴兰节。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。……以五彩丝系臂名曰辟兵，令人不病瘟。』

宋代 穿针比巧

供果焚香祝新秋，庭中比巧月如钩。年年闺阁乞织女，男儿何曾求牵牛 周处《风土记》云：『七月七日，其夜洒扫庭中，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，以祀河鼓(即牵牛也)织女。』唐诗人祖咏《七夕乞巧》诗云：『闺女求天女，更阑意未阑。 』

宋代 染红指甲

端午阶前采凤仙，小钵加矾细细研。染红女儿纤纤指，粉白黛绿更增妍。 民间有在五月端午或七夕捣凤仙花染红指甲之俗。如《燕京岁时记》：『凤仙花即透骨草，又名指甲草。五月花开之候，闺阁儿女取而捣之，以染指甲，鲜红透骨，经年乃消。』

宋代 春社

千寻古栎笑声中，此日春风属社公。割肉卜瓦馀风在，更喜畅饮治耳聋。 立春后第五个戊日是春社日。古时以村为单位祭祀社神，祈求丰收。祭社神先立社，在土坛上用石砌屋，无顶，上贴『社稷之神』红纸，祭祀后，撒肉四周以饷乌鸦。

金代 晒书翻经

三伏朝爽晒书篇，庵院翻经结善缘。近事信女乐相助，愿修来世福寿全。 《尔雅翼》卷二：『荆楚之俗，七月，曝经书及衣裳，以为卷轴久则有白鱼。』魏晋时代在七月七日晒书，后改为六月六日三伏时晒书。

金 酒楼唱曲

路歧天涯沦落人，酒楼赶座唱清音。不入勾栏打野呵，瞽女弹词说陶真。 耐得翁《都城纪胜》：『诸色路歧人在此作场。』路歧人指歌唱卖艺者。《武林旧事》云：或有路歧，不入勾栏，只在耍场宽阔之处做场者，谓之『打野呵』

金 货郎担

鼗鼓街头摇丁东，无须竭力叫卖声。莫道双肩难负重，乾坤尽在一担中。 〈货郎担图〉在宋人绘画中有数幅。〈清明上河图〉中即有两架货郎担子;金代有〈乾坤一担图〉明代也有〈货郎担图〉。

元 驿站送信

天涯海角难相逢，尺素传达赖远征。驿站健卒鞭快马，山高水长亦贯通。 秦汉已有驿传制度。但至宋代才废除唐代以民为驿夫的制度，而代之以军卒传递。并实行急递铺。二十里有歇马亭，六十里有馆。

驿站现在肯定是不需要了，邮局都发展多种业务了，纯信息传输已经绝大部分变成电子化了，电邮已经是老古董，微信全世界都在用。

元 盂兰盆道场

道场超度安亡魂，原有盂兰古意存。庆赞中元贴门首，酒海肉山飨活人。 七月十五日，道家称『中元节』;佛家为『盂兰盆节』。《梦粱录》：『七月十五日，一应大小僧尼寺院设斋解制，谓之法岁周圆之日。其日，……宗亲贵家有力者，于家设醮饭僧荐悼。』

元代 结羊肠

元宵初过犹自忙，家家女儿结羊肠。含情暗思心中语：何时得似双鸳鸯 《霏雪录》：『北方士女正月十六日用旧历纸九道为绳，乱结以首尾，联属者为兆，谓之结羊肠。』

明代 拜年送名片

拜年不必进府门，送上名片抵见人。各处贺岁皆如此，赠予纸店大笔金。 宋代已用名片拜年，称为『飞帖』。各家门前贴一红纸袋，上写『接福』，即承放飞帖之用。《清波杂志》载：『元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。』到明代仍然如此。

明代 鞭春牛

年年春打六九头，烟火爆竹放未休。五彩旌旗喧锣鼓，围看府尹鞭春牛。 《清嘉录》载：『先立春一日，郡守率僚属迎春娄门外柳仙堂，鸣驺清路，盛设羽仪，前列社夥，殿以春牛。观者如市。』明周希曜《宝安春色篇》：『掀天爆声彻夜闹，沸地歌喉板敲檀。

明代 走百病上城头

姐妹元宵结伴游，金吾不禁登城头。走出深闺祛百病，胜到岳阳万丈楼。 六对山人《锦城竹枝词》：『为游百病走周遭，约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极，不扶也上女墙高。』描写当时成都妇女在元宵夜遍游城墙为乐事。

明代 斗百草

百花争艳满庭芳，莺歌燕舞女儿乡。不喜饮酒猜拳乐，闲将斗草过时光。 明翟佑《四时宜忌》：『《荆楚记》曰：三月三日，四民踏百草。时有斗百草之戏，亦祖此耳。』高启《斗草》诗：『摘拾遍丛丛，铺茵曲槛东。众家谁得?胜独有并红。』

明代 饮菖蒲酒

采得菖蒲届端阳，酿成美酒送异香。角黍蔗浆祝尔寿，何妨纵饮入醉乡! 《荆楚岁时记》：『五月五日，以菖蒲或镂或屑以泛酒。』唐殷尧藩诗云：『少年佳话倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。』可证唐代已饮菖蒲酒。

明 贴门神

当年恶梦惊唐王，秦琼敬德守门旁。传到草民小茅舍，也请将军佑吉祥。 东汉应劭《风俗通》中引《黄帝书》云：上古有神荼郁垒二兄弟，居度朔山。山有一桃树，树荫如盖。每天他们在这树下检阅百鬼。如有恶鬼为害人间，便缚之喂虎。

明 放湖灯

轻舟荡漾玉波澄，中元盂兰放湖灯，梵呗伴得笙管韵，古寺东山月又升。 中元节有放湖灯之习俗。此俗在宋已有之，但当时是『差内侍往龙山放江灯万盏。』《扬州画舫录》：『放荷花灯，中夜开船，张灯如元夕，谓之盂兰盆会。

现在去北京的后海，晚上可以坐船，买几盏湖灯在后海上放出，体验一下古人的情趣。

明 磨镜

云想衣裳花想容，宝镜绰约映春风。难见庐山真面目，拨雾还赖老磨工。 古代用铜镜照面，用久则不明，需倩工磨之。如遇喜事，为使镜面光洁，也要磨之，如唐王建《镜听词》即有：『重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。……可中三日得相见，重绣锦囊磨镜面。』

明 妇女踢球

阳春三月小桃开，笑语飞过百花台。五彩毛团翻上下，原是双娇踢球来。 汉代即有女子踢球运动，南阳汉代画像石中便有女子踢球形象。《文献通考》：『宋，女弟子队一百五十三人，衣四色，绣罗宽衫，系锦带，踢绣球。球不离足;足不离球。

明 放纸鸢

巧糊彩画飞蹁跹，乘风起舞绿杨天。影驰碧空飘双带，又送红灯到上边。 《朝野佥载》：『鲁般者，尝作木鸢乘之而飞。』元代诗人谢宗可《纸鸢》：『画里休看郭恕先，巧糊片楮作蹁跹。影驰空碧摇双带，声遏行云鼓一弦。避雨飞来芳草地，乘风游遍绿杨天。

清 高跷

丰年高跷扮秧歌，水浒英雄摹演多。文武两班分丑俊，挥扇敲鼓打手锣。 清代高跷，俗称秧歌。较早组成的内容，系表现《水浒》男女英雄人物;分丑、俊两班;以执器来分，则左棒武松，右棒张清，渔翁阮小二，樵夫石秀，丑鼓时迁，俊鼓杨雄，丑锣顾大嫂。