茶道和静怡真怎么理解

就像可乐配薯条，啤酒配炸鸡，说到茶，总会不自觉地就把它与禅宗佛道联系到一起。岩茶君想说，这绝对是一种正确的“连连看”。

禅宗里“吃茶去”的故事，是我们对茶与禅的一种文艺的理解方式“人生如果不如意，不如一起吃茶去”。

看似调侃的一句话，正是禅宗的大道义。

其实茶与佛教的最初关系，让岩茶君给你做个最直白的解释，就是茶为僧人提供了无可替代的饮料。就像炸鸡少女们爱喝可乐，茶这种“饮料”仿佛天生就是符合僧人清心寡欲、无欲无求的人设的。

中国的许多禅宗和尚、居士们修行时要求坐禅，又称“禅定”，即静坐、敛心，达到身心“轻安”，观照“明净”的境界。坐禅时要镇定精神、排除杂念、清心静境，方可自悟禅机。坐禅三个月，不但老和尚难以坚持，小和尚年轻瞌睡多，更是难熬。

此种耗费精神，损伤体力的坐禅，正好以饮茶来调整精气，饮茶不但能“破睡”，还能清心寡欲，养气颐神，提神驱睡魔，故饮茶历来受到僧人们的推崇，成了寺僧们修炼或修行时常相伴随的饮料，佛禅中人因而也成为了饮茶的有力推动者。而僧人与寺院，则促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步。

在茶事实践中，茶道与佛教之间，找到了越来越多的、内涵方面的共通之处——禅与茶中，都包涵有“苦静凡放”四字。

一茶一禅，曲径相通。

注意“苦静凡放”四个字，划重点，敲黑板，不理解也先给我背下来！

下面就让岩茶君来给你详细解说“苦静凡放”这个词条。

一、“苦”

释迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑说法时候，谈到的就是“苦、集、灭、道”四谛。四谛以苦为首。人生有多少苦呢？佛以为，有生老病死、怨憎、爱别离、求不得等等，总而言之，凡是构成人类存在的所有物质以及人类生存过程中的精神因素，都可以给人带来“苦恼”。佛法求的是“苦海无边，回头是岸”，参禅本质是要看破生死观，达到大彻大悟，求得对“苦”的解脱。

茶性亦苦。从茶的苦后回甘、苦中有甘的特性，佛家可以产生多种联想，帮助修习佛法的人在品茗时，品味人生，参破苦谛。

二、“静”

茶道讲究“和静怡真”，把“静”作为达到心斋座忘、涤除玄鉴、澄怀味道的必由之路。佛教也主静。佛教坐禅时的无调(调心、调身、调食、调息、调睡眠)以及佛学中的“戒、定、慧”三学也都是以静为基础。佛教禅宗便是从“静”中创出来的。静坐静虑是历代禅师们参悟佛理的重要课程。

但在静坐静虑中，人难免疲劳发困。这时候，能提神益思、克服睡意的只有茶，茶便成了禅者最好的朋友。

三、“凡”

日本茶道宗师千利休曾说过：“须知道茶之本不过是烧水点茶”。此话一语中的。茶道的本质，是从微不足道的、从日常琐碎平凡的生活中去感悟宇宙的奥秘和人生的哲理。禅也是要求人们通过静虑，从平凡小事中去契悟大道。

四、“放”

人的苦恼，归根结底是因为“放不下”。所以，佛教修行特别强调“放下”。近代高僧虚云法师曾说过：“修行须放下一切方能入道，否则徒劳无益。”内六根，外六尘，中六识，十八界都要放下。放下了一切，人自然感觉轻松无比，看世界天蓝海碧，水秀山清，日丽风和，月明星朗。

品茶也强调“放”，放下手头工作，放下一切琐碎和心事。

“偷得浮生半日闲”，是多么自在的境界。演仁居士有诗最妙：“放下亦放下，何处来牵挂？做个无事人，笑谈星月大。”

汉唐明月宋时风，禅意的芬芳，随茶香弥散了千年。茶与禅，以如此优美婀娜的姿态沁入我们的生活，沁入我们的心脾。

泡上茶，打开经书，喧嚣挡在心外，一切都将变得纯净轻盈。

时间在茶中过得舒展而缓慢——仿佛，光阴在此停留，这一切的安静，都是踏实的，这光阴的老去，都是心甘情愿的。

“十年修酒客，一世做茶人”。岩茶君已经口干舌燥，准备泡壶武夷岩茶，学学佛陀，一口茶给自己静静心。想要体会佛陀般的心境，不如找个时间，泡上一壶武夷岩茶，复习复习岩茶君今天教大家的“苦静凡放”四个字的深意，啜一口武夷岩茶，带你一秒入禅意。

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