铜仁茶园怎么去,铜仁到三亚怎么去?

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“茶园山古村落有300多年历史，不仅村民房层古建筑保存完好，乡土文化习俗也十分浓厚，还出了不少文化名人呢。”提起位于碧江区漾头镇的茶园山古村寨，碧江区委宣传部副部长段堂余十分自豪。

古村落？乡土文化？不少文人？近日，多彩贵州网记者带着神秘和好奇，驱车向铜仁市17公里开外的茶园山驰去……

路陡峭，处处雄关皆险要

车过寨桂，在一个分叉路口离开了平整宽敞的沥青大道，驶向一条狭窄的通村水泥路。前面的路虽然路面平坦，但山势陡峭，弯道越来越多。

“这就是通往茶园山的第一关，燕子洞。”段常余介绍说。

尽管车速变慢了许多，但还是感觉到油门在不断地加大。透过车窗玻璃，呈现在眼前的到处是绝壁陡峭。

爬完燕子洞，进入一个山口，公路两旁是长满竹子的青山。沿着公路继续前行，每转一个弯就越显得更加宁静，路边是野草、荆棘、山竹。“前面是不是还有路哦？”同行的伙伴怀疑了起来。

确实，大山、野草、荆棘、山竹把整个茶园山村封存在了另一个世界里。

穿过一道道拐、一个个弯后，车窗外突然出现一栋木质房屋。“到了！”段部长兴奋的给多彩贵州网记者介绍，这里叫“卡门”，是上茶园山最后一道关卡，有着“一夫当关万夫莫开”险要之势。

停车，打开车门，看着这道关卡，确实雄居山口，地势险要。

离开关隘，向茶园山村寨望去，寨前是一垅上百亩的稻田，农人们正在打收稻谷草，到处是炊烟袅袅。

在不远处，青山规则有序向后延伸，许多山竹簇拥着一棵棵参天大树，树林里传来一声声不知名的鸟叫声，为茶园山增添了不少原生态的韵味。

走进寨门，多彩贵州网记者特别注视了一下寨子的方位，整个寨子坐东朝西，在呈龙形的青山环抱中住着八十来户人家，村民大多姓徐。

寨子的右边是一个象征久远意义的千年不老乌龟董，左膀是村小学，学校背后自然生长有七棵古老的杉树，俗称“七妹杉”，世世代代辅佑着徐氏后代读得书、出人才。

寨子前面有一口水汪汪的大水塘，滋润着这条从六龙山奔腾而来的巨龙，也滋润着这龙头下的徐氏子孙。

古寨设了个临时接待处，据接待处的徐绍勇介绍，茶园山村寨古建筑群占地两万平方米以上，分左、中、右三条石板石梯通道进院落。左边是长房，中间是二房“景山第”，右边是三房“南州第”。

只可惜这座有着300多年历史的山庄，曾遭遇两次大火，古时的房屋大部分都已烧毁，但墙基、石阶和院坝，大部分都还在。这些基石、台阶，全是经过细钻钻过的青石砌成，院墙是青砖泥心盒子墙，院坝全是青石铺成。

避祸乱，深山隐居建庄园

“我们是徐福的后裔。”徐福72代玄孙徐绍勇翻开《徐氏族谱》说，茶园山是秦代方士徐福后裔第56代孙徐宰六的曾孙徐以暹(第59代孙)参与南明政权反清失败后，为了逃避清王朝的诛戮，而选择地势险要、交通闭塞、人迹罕至的六龙山腹地所建的山庄。

据记载，明朝嘉靖(1522～1566年)初年，江西临川有一个叫做徐宰六的秀才，云游到铜仁，被铜仁山清水秀的风光所吸引，爱上了这个风光旖旎的地方，便迁居到这里，成了徐姓的入黔始祖。明朝万历(1573～1620年)《铜仁府志》上记载的“喜其山水佳胜，乃迁居焉”，就是徐宰六定居铜仁的真正原因。

徐宰六生性淡泊，喜欢游山玩水，吟诗作赋，并且在勘观风水上很有研究。旧志记载，当时铜仁的府学、官署的选址，都是请徐宰六斟酌定夺的。

但倘若只简单地把徐家理解成方士世家，未免有失公平。历史上，徐家文臣武将，代不乏人。远的不说，徐宰六的孙子徐穆，在明万历二十九年辛丑科考中进士，把官做到了云南按察使，相当于现在的省长，曾孙徐以暹是崇祯九年丙子科(1636年)举人，官至南明广西按察使司分巡桂林道的副使，也是一个身居四品的厅局级官员。

明朝崇祯十七年(1644年)，清军进攻北京，崇祯皇帝在梅山上吊自杀，明朝算是灭亡了。但在江南，明朝还有半壁江山，一些爱国的将领，先后拥戴福王朱由崧、唐王朱聿键、桂王朱由榔为首，与清廷进行了不屈不挠的斗争，时称“南明”。

徐以暹考中进士一年后，便先后在两广做了十年左右的官，其中有几年做的还是南明王朝的官。因为有着这样特殊的历史问题，回到铜仁的徐以暹同清代的知府又发生了一些矛盾，因此在城内的老屋徐家巷里越住越觉得不稳妥，于是便在城外既偏僻又险峻的六龙山，修建房屋避祸。

徐以暹在这荒僻山上隐居，原本是权宜之计，可是在山上住了一段时间后，却逐渐发现这远离尘世的地方实际上是一个“世外桃源”，不仅在陇头坝有二百多亩田地可供耕种，一方开满莲花的山塘可供灌溉，在莲池中戏水的对对鸳鸯让人心旷神怡，山上的“幽涧花香”“古树藤萝”“楠洞飞泉”“玉屏松月”等茶山十景更是令人流连忘返，于是便决心长住在这个地方。

经过仔细察看后，徐以暹离开原先在陇头坝隐居的老屋场，在新选的乌龟董旁大兴土木，开辟创建山庄。因为当年在山庄的左侧山坡上生长着很多茶树，所以就把这个山庄叫做“茶园山”。

经过多年的发展，茶园山已有“千嶂岚光”、“楠洞飞泉”、“玉屏松月”、“莲池鴛鸯”等十多处茶园美景。

又由于山庄的创始人徐以暹，曾任南明广西按察使司副使，其伯父徐穆，又曾任云南按察使，徐氏后人为了纪念先祖，在公开先祖在明朝的职务不会受到威胁后，便又按照谐音把茶园山叫做“察院山”。现在山庄入口处的水井旁，还立了一块写有“察院山”字样的小石碑。

重家训，爱书习文人才出

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由于茶园山的徐氏祖先来自于文化先进地区，受中原文化影响较深，思想开化，有理想，有抱负，祖祖辈辈养成了勤耕读、重功名的思想，并把当官做学问作为光宗耀祖标志。在“万般皆下品，唯有读书高”的时代，只有发奋读书参加科举考试，才有可能获得功名、利禄，才有可能提高自己的经济、政治地位。

为此，他们世代尊师重教，请先生办私塾，严格教育儿孙，鼓励他们勤奋好学、积极向上，“学而优则仕”的思想蔚然成风，即使有的人家经济较困难也要想方设法为儿女读书创造条件，所以家族中读书的人多，获得功名的人也就多。

同时，徐以暹上山躲过劫难之后，城里仍有大量房产，为他们培养子孙创造了有利经济条件。他们始终不忘祖先的遗风，不管在兴盛时期，或是艰难时期都一如既往的坚持“立品行、正风尚、课子弟、尊师道”等家训，以及“耕读为本、买书不惜价、书是吾家秀才脉”的良好传统。

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三百多年来，人才辈出，先后出了徐穆、徐以暹、徐镇、徐如澍、徐钟藩、徐婺、徐尚之、徐世汉等重要文化人物。晚年大都潜心著书立说，从而为地方文化发展、历史资料传承作出了不可磨灭的贡献。

如徐穆，官至省级，著有《闽游滇游诗草》二卷。翰林徐如樹，官至厅级，晚年主讲贵山书院，主编道光《铜仁府志》，其子徐婺于著有《红蔗山房诗集》三十卷、《铜仁十二代诗集》等，甲于黔东。徐氏家族嗜书如命，以书为贵，藏书之多，为黔东之冠，遂成为遐迩驰名的书香门第。

至今，徐氏家风影响犹存，爱书习文，追求上进成为他们的共同目标。不管是在外工作、当老板还是务工，或是在家守业耕作都积极向上、奉公守法，都敬仰文化。他们积极参加各类文艺学会组织，自撰家族发展史，赋诗作画颂扬铜仁美丽河山，就是没有文化的妇女看到好书都要带回家去给娃娃看。

由于良好家风的影响，所以在20世纪70年代末国家恢复高考制度后，这个贫困闭塞的小地方就出了百余名大学生。

正是茶园山村有得天独厚的地理条件、保存完好的古建筑群、深厚的文化底蕴，茶园山村才入选第二批中国传统村落、省级示范性传统村落名录和首批“中国乡村旅游模范村”。